四川革命老區紅色歌曲的文化解讀

[摘 要]文化作為一種軟實力，是國家綜合實力的關鍵構成部分，是國家實現長效發展的重要動力，可以極大程度提升民族的團結性與創新力。文化作為物質同精神兩大層面的充分結合，是人和自然間的深度互動，是過往和現在聯系的紐帶。因此，紅色歌曲這一紅色文化中無法割裂的關鍵部分，不只是革命歷程的現實描繪，帶有強烈的革命情感與地方特點，同時還深深扎根于祖國大地，展示出民族精神與時代理念，擁有特殊的藝術吸引力[1]。因此，本文就以四川革命老區的紅色歌曲為例，分析了其所蘊含的重要文化價值，這有利于我們進一步傳承并創新紅色文化，同時更是對我國青少年思想道德品質的提升、對社會主義精神文明建設工作的開展具有重要意義。

[關鍵詞]四川革命老區;紅色歌曲;文化價值

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）04-0059-02

[收稿日期]2019-12-06

[基金項目]成都師范學院蜀地音樂研究所2019年一般項目（201904）。

[作者簡介]熊佳穎（1990— ），女，成都師范學院音樂學院教師。（成都 610000）

紅色歌曲同民族命運之間密切關聯，在戰爭階段，鼓舞人心的紅色歌曲不斷涌現。或者說，紅色歌曲同民族共存，伴隨民族度過了熱血激情的歲月。一首首紅歌的背后是一段段崢嶸歲月中的故事，是歷史的見證，是犧牲與奉獻的展現[2]。紅色歌曲流淌在所有國人的心中，對其傳承與發展都具有重要的價值與意義。縱觀我國的紅色歌曲，總數高達上萬，每一首都是對當時社會歷史背景的充分反映，所蘊含的內涵極為豐富。因此，在我國這座藝術的花園之中，紅色歌曲所占據的地位是十分重要的，可以說是一朵格外突出、獨具特色的奇葩。紅色歌曲依靠自身激動人心的旋律，廣受大眾的喜歡。四川是我國的重要的革命區，紅色文化覆蓋整個省，而紅色歌曲是此文化中不可缺少的部分，需要越來越多的人加入進來，進而讓紅軍精神得到廣泛的推廣和發揚。對紅色歌曲的創作背景與其在文化領域的重要價值等方面展開探究，實際上是在追溯本源的前提下持續認識、持續革新以及持續實踐的關鍵過程。本文基于此對紅色歌曲展開分析，期望為有關學者提供依據，發揮拋磚引玉的作用。

一、紅色歌曲的內涵與特點

馬克思主義文藝理論指出，文藝帶有階級性特征，各個階級必然會出現可以展示其階級性特點的文藝。紅色歌曲本身是無法獨立存在的，其必須與某種社會經濟或政治相依附才可以存在。因此，在某種社會背景之下，紅色歌曲勢必會帶有顯著的時代特征，其在某種意義上綜合體現出此地區民眾積極革命的思想。紅色歌曲大多數誕生于戰爭時期，歌曲內容擁有極強的影響力與號召力，同時具有深遠的內涵。不僅如此，相同階段各個地區出現的紅色歌曲在形式與內容等方面也不一樣。紅色歌曲屬于革命理念同本地傳統歌謠之間相互融合所形成的歌曲形式，還是紅色文化同民間藝術之間相互融合與創新的結果。綜合來說，紅色歌曲具有以下幾方面的特征：第一，紅色歌曲都保持著與時代主旋律的高度一致;第二，同勞動人民的日常生產息息相關，并且富有正能量;第三，引導人們奮發向上，熱愛生活;第四，紅色歌曲有著多樣化的手法與豐富的形式，強調歌詞的通俗易懂，曲調的輕快樂觀。

二、四川革命老區紅色歌曲的文化價值分析

（一）四川革命老區紅色歌曲的主要特點

地域環境的差異會誕生不一樣的文化，形成特色化的歌謠。1932年底，紅四方面軍翻過大巴山進入四川，第二年便構建起將“通南巴”作為中心的川陜革命根據地，坐落在大巴山南麓。大巴山區域本身擁有非常獨特的地理環境，造成其交通封閉，經濟難以得到發展，百姓生活較為貧苦，還一直受到剝削，在這里革命之火更容易燃燒起來。并且，蔥郁的森林與濃霧為紅軍提供了天然的掩護。歌曲來自于現實生活，生活以土地作為依托，獨特的區位環境不僅給紅軍革命創造了條件，還孕育了紅色歌謠。在四川革命區出現的紅色歌曲中，大部分屬于微調式歌曲，運用最多也最為流行。所以歌曲通常擁有順暢的曲調、自由的節奏、在各個樂句之間經常應用長音，結構比較勻稱，在演唱微調式歌曲的過程中，應當結合川東地方方言、口語以及音韻平仄等特征，同時加入襯詞也讓其同別的地方的紅色歌謠之間有所區別，襯托出顯著的地域特點和文化。這些歌謠反映了軍閥與土豪們的壓迫統治，展現了百姓生活在黑暗勢力下的痛苦。諸如《川北窮人真可憐》這首歌曲，體現出百姓對壓迫統治、經濟剝削的反抗，以及推翻舊社會，迎接嶄新生活的積極渴望。不僅如此，在少數民族區域，羽調式紅色歌曲比較常見，但是在四川革命老區較少，這同當地屬于山區且地形錯綜復雜之間有著分不開的聯系。北面是巍峨的群山，連綿起伏，南面山川河谷交錯，在古代便流傳“蜀道難，難于上青天”這一說法，這點在紅色歌謠當中同樣有所展現。不像羽調式歌曲那般悠揚抒情，而是融入了更多的不畏困難，勇敢斗爭的革命精神。

（二）四川革命老區紅色歌曲的文化價值

1.四川革命老區紅色歌曲是對民族精神的集中體現

革命區的紅色歌曲成為四川地區民眾的精神依托，當中包含的思想、精神顯然是歷經戰爭洗禮仍然可以廣為傳播的文化精華。這些元素對現在國內開展文化建設而言擁有相當關鍵的啟發價值，更是我國社會主義文化的可靠載體。紅色歌謠屬于戰爭時期最方便、最實用的教材。其將革命者的價值理念、毅力品質以及無畏的精神傳遞給廣大民眾，傳遞給后世子孫[3]。在戰爭時期，四川民眾寧為槍下亡魂，也不愿意變成亡國奴，這體現出四川百姓堅守家園的愛國精神;體現了在戰爭階段，軍人同民眾一起同仇敵愾，努力抵御外敵時的英勇精神;還體現出在那段艱苦的時期里，四川民眾對生活依然充滿向往和熱情以及勤勞簡樸的精神[4]。上述元素正是四川民眾同紅軍當時價值理念的集中體現。或者認為，四川革命區的紅色歌謠中包含的價值理念同我國核心價值觀相統一，核心價值觀也是對那一時期人們優良價值理念的提煉、歸納以及革新。紅色歌謠中包含的價值理念讓核心價值理念擁有了歷史感，讓其不再空洞，如同流淌的泉水一般，持續展示出嶄新的活力。這些紅色歌謠傳播甚廣，這是由于歌曲展現了廣大民眾內心的希望，是他們價值理念的綜合反映，是社會主義主流話語的代表，得到群眾的接納和認同。傳播和研究紅色歌曲是推廣中國好聲音、講述中國好故事的有效途徑，盡管我們正受到來自文化霸權的影響，但是我們依然可以有效把握住自己的意識形態話語權。

2.四川革命老區紅色歌曲的發展是對時代精神的大力弘揚

紅色歌曲一直依循文化本身的發展規律，防止邁入錯誤的道路，堅持我國特色社會主義之路，發揚科學的價值理念，在現實生活中積極傳播正能量[5]。全方位貫徹為人民服務、為社會主義服務的宗旨。借助出品更多的文藝作品來滿足不同群體對精神文化的各種需求，將公眾的基本利益當作建設社會主義文化的基本出發點和落腳點。此外，在經濟發展過程中，還需要堅持“為社會主義服務”這一核心宗旨，在進行紅色歌曲創作過程中，需要將社會主義先進文化當作基本導向，將社會主義核心價值體系的建設全方位落實到文化建設的各個方面，進而為構建我國特色社會主義文化事業奠定基礎與條件，推動社會主義事業的健康發展。我國在建設文藝期間必須注意對多元文化的包容，尊重各個國家、各個民族在文化上的不同。應當堅持將核心價值體系充分且有效地貫徹在所有社會實踐當中，讓黨和民眾相互團結這一思想基礎得到不斷的穩固。紅色歌謠應當同民眾息息相關，由現實生活當中提煉素材，展示時代環境，贊頌時代精神，與時俱進。紅色歌曲屬于非物質文化，在反映社會文化內涵的過程中，還可以持續助推社會發展。由戰爭時期至我國推行改革政策幾十年，四川革命區涌現出很多廣為流傳的紅色歌謠，像《八月十五那一天》《紅軍來了救窮人》《十把扇兒唱紅軍》《太陽出來喜洋洋》《盼紅軍》《婦女翻身歌》《賣拆歌》《領導工農鬧革命》等。這些歌曲在各個階段對人們均產生了一定的影響，讓人們相信未來的生活必將更加幸福。由此可知，紅色歌謠并非為大眾帶來娛樂，供人消遣的玩物，而是能夠助推社會與文化不斷發展，可以鼓舞人心，始終維持樂觀進取的良好精神風貌。

結 語

于革命歲月中誕生的老區紅色歌曲時代特色鮮明，它是革命友誼的見證，是革命思想與理念的重要宣傳手段，更是戰爭年代中最為重要的文化現象與精神財富之一。流逝的時光如白駒過隙，革命的歲月已離我們遠去，但紅歌依然響亮。在建設社會主義精神文明的新時期，四川等革命老區流傳下來的這些紅色歌曲必將煥發出新的光芒。分析與探究其中蘊含的文化價值，明確其背后的思想與精神，能夠幫助我們在不忘歷史的同時更好地創造未來。

注釋：

[1]雷亞林.紅色歌曲的傳唱與歷史意義研究[J].藝術評鑒，2019（09）：32—33.

[2]金 珊.延安時期紅色歌曲文化價值研究[J].文化學刊，2019（07）：78—79.

[3]馮 紅，于文皓，陳美旭.紅色歌曲蘊含的文化價值研究[J].邊疆經濟與文化，2019（07）：65—67.

[4]陳正平.簡論川陜蘇區紅色歌謠的產生——以川陜蘇區時政歌為例[J].四川文理學院學報，2014（06）：43.

[5]黃 濤.四川民歌《太陽出來喜洋洋》曲詞探源及旋律形態研究[J].音樂探索，2002（03）：99—100.

（責任編輯：崔曉光）當代音樂·2020年第4期劉琳琳：古詩詞歌曲《釵頭鳳》的藝術特征