從“大考”中汲取新的力量

申宣成

一場突如其來的新冠肺炎疫情，讓我們度過了一個不一樣的春節假期，體驗了一種不一樣的生活狀態，經歷了一些不一樣的情緒波動。從走親訪友的適意到居家隔離的無聊，從把酒言歡的悠閑到風聲鶴唳的恐懼，從線下教學的從容到線上教學的忙亂——大自然以一種猝不及防的方式，給人類上了一堂“大課”，讓我們經歷了一場特殊的“大考”。

面對這場“考試”，我國全民參戰，共克時艱，再次展現出中華民族特有的堅忍與團結，展現出我們國家強大的組織與動員能力。經過兩個多月的卓絕努力，在黨的堅強領導下，抗疫終于取得了階段性成果，并持續向好。痛定思痛，我們應該梳理一下在這場“生命大考”中的經驗與教訓，獲取災難后站起來的力量，如此，才是對逝去的生命最好的祭奠。

作為一名教師，一個課程與教學的研究者，我更愿意從教育的層面梳理自己的思考。在我來看，自從疫情警報拉響的那一刻起，一門針對我們全民的課程便已經開始，屬于每個人的學習便悄然發生。因為從現代課程論的觀點來看，困境是最強的學習催化劑。

我相信，身處疫情之下，每個人都或多或少地有過心靈的觸動和反省——關于自然、社會和自己的。而按照日本著名教育學者佐藤學的觀點，學習正是人與自然、人與他人、人與自身的“三位一體”的對話結構。以下，我就從這三個維度分享自己的看法。

其一，就人與自然的對話而言，疫情恰如一記重錘，瞬間擊垮了人類雄踞生物鏈頂端的自信，讓我們明白，認知的前提是尊重

近百年來，隨著科技的突飛猛進，人類早已可以借助飛船走向茫茫宇宙。然而，科技在拓展我們行動空間的同時也誘發了人類空前的自滿，其典型的表現就是對待賴以生存的大自然的態度——拋卻了敬畏和膜拜，代之以睥睨與征服。殊不知，面對無限神秘的大自然，技術永遠都是有局限的。這個看似“不起眼”的新冠病毒，就讓千家萬戶必須禁足，即便是再高度發達的城市，一時在疫情面前也顯得茫然無措。這不得不讓我們重新思考人類社會與自然萬物的關系，思考科學理性與人文情懷的平衡。

在人與自然的對話中，我們必須重新審視自己的認知系統。“蝴蝶效應”告訴我們，地球是一個不可分割的動力系統，亞馬遜熱帶雨林的一只蝴蝶扇動翅膀，可能導致得克薩斯州的一場龍卷風。因此，珍視自然萬物其實就是對我們自身的珍愛。我們提倡的構建人類命運共同體的理念，其目的絕不僅僅在于建立不同國家和地區、不同膚色和族群之間唇齒相依的關系，更在于通過全球合作，重構人類與自然和睦共處、和諧共生的關系。

然而令人擔憂的是，在自矜和欲望日益膨脹的當下，人類命運共同體的構建顯得非常艱難。從某大國退出應對全球氣候變化的《巴黎協定》到一些人肆意捕殺和食用野生動物，利益的車輪正碾壓著人類最為可貴的同情心和責任感。所以，教育從來不是只針對孩子的命題，它應該是人類終身思考的課題，作用在更廣闊的范圍內，不斷創新和延展。

其二，從人與自身對話的維度來看，疫情猶如一針大劑量的鎮靜劑，促使我們重新審視生命的價值和生活的意義

疫情爆發時，看著不斷更新的確診病例和死亡數字，相信很多人都感到了生命的脆弱與無助，進而重新思考工作與家庭、成就與健康、財富與快樂的關系及比重問題。面對迅猛膨脹的物質誘惑，很多人已經鮮有時間和機會靜下心來與自己對話，鮮有興趣和精力叩問自己“為何而來”“要向何處”這類基本的人生問題了。

之所以發出這樣的感慨，也是基于我本人的經歷。自參加工作以來，我幾乎是全身心地投入到學習和工作中，在照顧家庭和陪伴父母上總感覺擠不出精力和時間。這次因為疫情的拘囿，我才得以陪伴八十歲的老父親兩個多月，每天早晚問安、餐后圍桌閑談，這是參加工作以來從沒有體驗過的溫馨時刻。之前回家看望父母總是來去匆匆，最多住上三五天，因為總感覺有太多事情需要處理。直到去年母親病逝，痛心之余，不禁捫心自問：我平日里那些自認為不得不處理的事務、不得不參加的聚會，與陪伴家人比起來，真的有那么重要嗎？

靜下心想想，人生其實就是在紛繁世事中區分出輕重緩急的選擇過程。一件事情之所以重要，只不過是我們內心將它看得重要罷了，如果把它的價值等級調低，恐怕其中十有七八是可以忽略的。

還有一件事情引發了我對生命價值的反思。據媒體報道，3月1日當天，我國有兩位年輕的人文社科領域的博導病逝：一位是年僅42歲的海南大學管理學院院長林肇宏，另一位是年僅51歲的南京大學文學院教授解玉峰。其中，解玉峰教授和我的經歷非常相似，都是1985年入學的中師生，都曾在農村中小學任過教，而后讀碩、讀博，如今我也進入大學教書，看到這樣的消息當然格外震驚。作為大學教師，面對科研和教學的雙重壓力，在學術與健康之間，我們到底應作出怎樣的平衡？這不禁讓我想起了復旦大學青年教師于娟病逝前發的那段話：“在生死臨界點的時候，你會發現，任何的加班（長期熬夜等于慢性自殺），給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮云。如果有時間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拼命去換什么大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖。”

這段話真實而感人。改革開放40多年來，我國取得了令世人矚目的成就，城市化的飛速發展讓更多人得以享受現代生活的便利。然而，鋼筋水泥的束縛、紅塵物欲的驅動、效益競爭的擠壓，也讓很多人健康透支、親情淡漠、精神焦慮。那種“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的境界，似乎早已成為不合時宜的遠古傳說。然而，當疫情迫使我們停下腳步，回望過去，思考當下時，是否發現自己孜孜以求的很多東西，其實并非是真正想要的？

如今，站在50歲的邊上，從疫情陰霾之下走出，我突然領悟到：所謂“知天命”者，絕不是要我們“聽天由命”，而是告誡我們要“安心立命”“精一執中”，厘清哪些是生命中值得做的，“愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東”。或許唯有如此，才算是真正讀懂了自己。

教師如此，學生又何嘗不是如此呢？當下，課程改革已經從三維目標時代升級到了核心素養時代，但是，我們的教學實踐卻依然停留在知識灌輸的層面，孩子的生命空間被海量試題和打卡測試填滿。在分數和學歷的擠壓下，他們連看著“四角的天空”發呆的時間都沒有，哪里還有心情與內心對話？

其三，從人與他人對話的維度來看，疫情恰似一塊磁力巨大的試金石，讓我們感受到了沉甸甸的社會責任感

時窮節乃現，危難識英雄。在這次疫情阻擊戰中，最令人感動與崇敬的自然莫過于那些“最美逆行者”——成千上萬的“白衣戰士”了，當然還有全國各地數不清的公安民警、快遞小哥、社區志愿者。84歲的鐘南山院士和73歲的李蘭娟院士等人一時間成了國民心目中的偶像和英雄。

我想，鐘南山院士等人之所以能贏得如此的尊重，不僅是因為他們用自己的精湛醫術和精準判斷，讓蕓蕓眾生在疫情面前不至于過度恐懼與惶惑;更是因為他們用自己的專業操守和道德擔當，讓我們看到了醫者的仁愛之心和社會責任感。鐘南山院士以84歲的高齡趕到一線，日夜奔忙;73歲的李蘭娟院士在武漢告急時主動請纓，帶領團隊連夜從杭州趕往武漢，一待就是兩個多月。他們這種奮不顧身、救死扶傷的專業精神已經令人動容，而尤其讓人欽佩的是，在疫情面前，他們能夠從群眾的利益出發，向媒體和公眾發出真實的聲音，作出獨立的判斷。

魯迅先生當年曾將那些“有確信、不自欺”的人稱為“中國的筋骨和脊梁”。我想，很多醫者正是這樣的人。在事實面前，他們不虛美、不掩飾;在危險面前，他們不躲避、不畏懼;在責任面前，他們不推諉、勇擔當。那么，在這個不乏“精致的利己主義者”的時代，這種社會責任感到底是如何培育出來的呢？對于我們教育人來說，這個問題無疑是非常值得探究的。

我收集了有關鐘南山先生的文字和視頻資料，發現社會責任感的養成，既得益于他個人的強烈自省和反思意識，更得益于他的家庭教育。鐘南山的父母都是我國著名的醫學專家，他的父親作為我國著名的兒科專家，在75歲高齡時，還撰寫了40萬字的兒科專著，以自己的言傳身教，激勵并要求鐘南山說老實話、做老實人。鐘南山時刻不能忘記的就是老父親說過的這句話：“一個人能夠在這世界上留下點東西，他就不算白活。”在這再普通不過的話語中，蘊含著多少沉甸甸的責任感啊！

由此，作為民族振興、社會進步的基石行業：醫療發達，使生命被珍重;教育先進，則人可以通過努力改變命運。人們用“白衣天使”和“靈魂工程師”形容醫護人員和教師，可見我們從事的是天然帶有道德屬性的職業。醫護人員的奮戰讓師生可以重返校園，在向他們致敬的同時，我們不妨想一想：作為教育領域的普通一員，自己該怎樣精進業務、踏實執教，在自己的崗位上彰顯價值和責任感，使中國精神在新一代心中得以扎根、生長，使華夏文化綿延流傳。

（責 編 莫 荻）