價值哲學視域下善的兩重維度與啟示

葉怡婷

摘要：善的問題從一開始與真、美問題結合到后來發展為獨立的倫理學，說明人們對于善的認識是從抽象哲學細化為社會科學的過程。對善的本質的認識其實就是對人如何成為人和人與人之間如何確立理想關系的追問。善常常與好、良心一道作為評價人的一種價值標準，引導人們過基本有序的社會生活。在價值哲學的視域中，善不僅僅是一種價值標準，更是一種價值意識。只有這樣，作為約束條件的倫理道德才可能與向善的價值理想在人的主體性尺度上實現統一。

關鍵詞：善;倫理;價值標準;價值意識;主體性

在哲學這片浩瀚而又璀璨的星空中，人們對真善美的追問從未止息。同追問真理和美一樣，對于善的理解要從善的概念這個最基礎的問題開始。或許是因為人性的太人性，古今中外的哲學家們對于這個這個最基本的問題孜孜以求，但得到的答案卻莫衷一是。中國古代哲學家多把人性的善惡看作是修身治國平天下的基礎，并且把人性善惡的根源歸結為外在于社會的天、天道或天理。孟子是性善論的代表人物，他認為“可欲之謂善”又說“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”（1）。這種善根植于人的內心，是人的本性，而這種本性又來自于天。與孟子的性善論不同，荀子堅持性惡論，他認為人的本性“生而有好利”、“人之性惡，其善者偽也。”（2），但同時他也說“凡性者，天之就也。”由此可見，無論性本善還是本惡，其來源都是天賦予的。……