時空交錯下的神農

房小鈴

摘要：1994年，董啟章憑借《安卓珍尼——一個不存在的物種的進化史》和《少年神農》分別一舉摘得第八屆“聯合文學”小說新人獎中篇小說首獎以及“聯合文學”小說新人獎短篇小說推薦獎以來，“香港最重要的中生代作家”董啟章從未間斷創作屬于香港的“純文學作品”。迄今他已經創作并出版書籍余二十多部，廣受學界贊譽，特別是其近十年來主要創作的“自然史三部曲”備受關注。

關鍵詞：少年神農;雙線故事;多元化敘述

香港作家董啟章自發表第一篇小說《西西利亞》以來，獲獎不斷，并在港臺地區享有一定的知名度。近幾年，其作品開始在大陸引進，在國內的評論界亦逐漸引起關注。然而，迄今為止，大陸對其研究仍然十分匱乏。本文試圖從董啟章《少年神農》小說中的時空觀、復調性與多元化敘述入手，探討其小說世界的獨特性，窺視其小說世界的真相。

一、對話性與多聲部的寫作方式

“起先，人們稱我為神農，但我覺得我不過是一個少年。后來，我說我就是神農，但人們卻說我不過是一個少年。”（1）

《少年神農》開篇以“神農”自己的口吻敘述故事，利用“省敘”式的視角越界在文本中制造一種強烈的懸念感，為文本中的主題思想蒙上一層神秘的面紗，吸引讀者迫切的想知道后續情節。文本細讀可知，神農是因“嘗百草之滋味，水泉之甘苦”后擁有長生不老之軀，因愛人“纍”逝世，想吃西王母“至毒之毒”的藥丸一同離去，結果卻從牛首人身變成了一個翩翩少年;這個時候敘事者突然變換成香港翻譯系二年班趙蕾，讓我們誤以為“念藥劑科的研究生”就是從古活到現代的“神農”，但是作者又說“人們不叫他神農，而叫他‘神神地，這個時候我們才恍然大悟，這是雙線發展的故事。擔任第八屆「聯合文學小說新人獎」的評審員鐘玲作家說：“董啟章在《少年神農》中展現的一大特長就是他的聲音變化。此小說分成古代及現代兩段，以類似的人物及類似的事件相呼應。第一段用的是一個天性浪漫的少男聲音，即以神話時代的少年神農為第一人稱;第二段用的是當代的立場，現世、也現實的聲音，這個第一稱的女子是香港一間大學的女生，為一綽號神農的藥學系學生的女友。兩種聲音都具特色。”（2）作者采用第一人稱內聚焦的敘述視角，即由敘述者發聲，構成小說的基本聲部。但由于視角越界的存在，故事人物成為了文本中的內在發聲者，使小說出現了兩種聲音交疊穿插的“混響式”敘述效果;而在兩類聲音的設計上，作者有著自己的獨到之處，即敘述者聲音對故事人物聲音的有意模仿，這種處理技巧有兩個好處，一方面通過制造兩類聲音的相似性，消解聲音轉換的突兀感，使敘述者可自然地替人物發聲，進而巧妙地滲入自己的情感態度，甚至做到兩個聲音的相融相疊，以增大發聲力度，強化發聲效果。而我們之所以會有空間和時間上的人物“錯感”，是因為作者從宏觀上進行時空交錯藝術化處理，打破了慣常的敘述規則，現在與過去混合敘述，使整個敘事呈現出一種碎片化的狀態，而多變的時間所帶來的張力是為小說情節提供多種可能性和想象空間。

二、解構權力話語，消除中心權威

除此之外，《少年神農》還運用了多樣化的預敘形式，除了常規預敘手法外，在倒敘上采用了“部分倒敘”和“完整倒敘”，比如作者一開始交代是文字害死了“纍”，后隨情節發展又重復敘事與“纍”的相遇與經歷，還使用回返往復的敘事手法，不斷重復“你還年輕啊”這句話，并以此來展開小說故事發展。眾所周知，文字的出現推動華夏文明的發展，但“神農”卻認為文字的出現導致了“纍”的衰老死亡，因為有了文字就有了歷史，而歷史使神話封存于古書上，如西漢·劉安所著的《淮南子·修務訓》記載：：“古者民茹草飲水，采樹木之實，食羸蛖之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農乃始教民播種五谷，相土地，宜燥濕肥饒高下。嘗百草之滋味，水泉之甘苦。令民知所避就，當此之時，一日而遇七十毒。”歷史都是后人所撰寫，缺乏真實性，文中作者也毫不掩飾地表達自己的看法：“古書上說我一日遇七十毒，實在是夸大其辭”，作者運用大量的神話題材來戲擬，即通過對經典事件、情節、人物、處境的游戲化的效法，折射出前后差異，給觀眾帶來錯位的快感。羅蘭·巴特認為戲擬與反諷有著密切的關系（3），戲擬不僅包含著反諷的意味，而且著重與讀者之間的互動，關心能否激發讀者的思考。“所謂戲仿（Parody），即模仿經典風格，折射歷史差異，激發讀者的嘲諷與反思。”（4）

“在弱水之前，纍問我：如果我在這里溺死了，你會為我流淚嗎？我說：我也會跳到深淵中隨你而去。”這對話本是對愛情的完美詮釋，結果“纍”卻反其道：“不！你不能溺死！你是神農，你只可以有一種死法——嘗藥而死。”可謂諷刺意味極重。作者運用神話故事“戲擬”，編造新的內容，解構權力話語，消除中心權威，發散讀者思維。因為歷史的記載，人們對所有事物都進行思維框定，缺乏想象力，所以“我唯一慶幸的，是纍的名字不在古書上”，這樣她可以存在我的心中，可以成為的夢，因為她是自由的，可以無限想象的。

結論

《少年神農》發表于1994年，其創作風格上引入了超現實主義和意識流寫法，打破了香港文學的傳統框架，文中所要表達的思想也是超前的，如現代“神農”吃毒菜后生命危殆結尾，揭露商家為牟利向“不當使用農藥的個體戶買菜輸港”，“一日而遇七十毒”反諷隨著時代的發展，人們為追求利益在日常生活中各種造“毒”;文中作者除了倡導人們要綠色環保，健康飲食，還告誡我們不要“活在機器中間”，要與人交流，親近大自然;以及“反對用生物做實驗，向白老鼠注入癌細胞。”因為人類沒有在動物身上做實驗的道德權利，而且動物實驗最終可能在臨床試驗的時候并不適合人體，雖然動物不能發聲，但我們可以幫忙阻止這種殘忍和不人道的行為，希望醫學界啟動”替代“活動實驗的項目。

注釋：

董啟章：《少年神農》（臺灣：第八屆「聯合文學小說新人獎」專號，1994年），頁97—111

鐘玲：《令人驚喜的新人》（臺灣：第八屆「聯合文學小說新人獎」專號，1994年11月1日），頁60—61

[法]羅蘭·巴特：《S/Z羅蘭·巴特》屠友祥譯（上海：上海人民出版社，2000年），頁118-119

趙一凡：《從盧卡奇到薩義德：西方文論講稿續編》（北京：三聯書店，2009年），頁833