淺析山西布老虎手工藝的傳承與保護

張莉郡 呂屏

摘要：自從1978年我國實行改革開放政策以來，國外資本的引入給我國的經濟帶來了翻天復地的變化，同時外來文化對我國傳統文化的影響越來越深，我國的文化生態發生了巨大變化，中國傳統文化受到的沖擊越來越大。本文以山西的布老虎手工藝為例，分析布老虎手工藝的發展困境，提出通過有效的保護策略，重新讓山西布老虎這一獨具特色的民俗文化活躍在歷史文化舞臺中。

關鍵詞：山西布老虎;手工藝;傳承與保護

中圖分類號：TS938 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）04-0145-02

圖騰崇拜在我國遠古時代一直盛行，地處黃河流域的山西就誕生出了象征著山西民俗文化的布老虎。山西人們把遠古時代的傳說以一種民間藝術的形式表現出來，通過手工藝的方式制作出具有本土情結的山西布老虎，并且世代傳達。山西布老虎手工藝的生產地域主要為山西黎侯、侯馬、定襄等一帶，該地域正好就是遠古時代炎黃部落生生不息、生活交匯的地段，它是黃河流域農業民族千年傳承歷史文化的印記。

1 山西布老虎手工藝概述

布老虎是從古至今一直流傳于民間的傳統工藝品，它來源于古時候民間對虎文化的崇拜。山西布老虎的品種繁多，尤其以黎侯虎、潞王虎、侯馬布老虎最為典型。黎侯虎的主要特征是兩個雌雄同體、一陰一陽，背部是由一塊布剪成的，圖案正好吻合，表達的是陰陽協議、生生不息;潞王虎的主要特征是黃身紅肚，老虎臉頰兩側由毛線織成的毛絨球，放在當地新生兒枕邊用于看管嬰兒，也是為了遠離惡鬼“麻胡”的侵擾。侯馬布老虎的主要特征是形態各異，有坐、臥、行、走，品種繁多，最為典型的是袖珍虎，大小僅有大拇指關節那么大，還有獨一無二的懸掛式布老虎。山西各地的布老虎身上不僅體現了我國民間藝人特有的聰明才智和心靈手巧，也蘊含著老一輩對新一輩的期望和祝愿，老輩將對孩子滿滿的愛意一針一線全部縫制到布老虎中，希望可以為孩童祛災避難，讓孩童健康成長。

2 山西布老虎手工藝的發展困境

山西布老虎目前所處的困境主要有四方面內容，其一就是從傳承人斷層，許多需要傳承的技藝由于人員個人素質的問題無法得到繼承，還有相關從業人員數量的減少;其二是缺少傳統文化特色，企業的機器化生產使布老虎的傳統工藝受到破壞，生產出來的布老虎缺少傳統文化特色;其三就是缺少傳統工藝保護意識，政府不夠重視傳統工藝的保護和傳承，沒有相應的扶持政策;最后就是部分地區經濟落后導致布老虎發展受限。

2.1傳承人斷層

山西的布老虎制作主要是農村婦女為了打發時間，或迫于生計專業制作布老虎。但是生產布老虎的人員長期生活在農村，她們不懂市場規律，沒有經營頭腦;同時由于制作時間長，耗費時間和經歷較大，所以很多年輕人不愿意接觸和學習，導致產生手工藝在傳承方面的斷層。

2.2缺少傳統文化特色

企業在生產布老虎時，由于沒有固定的產業鏈和固定的專業人員，同時企業內沒有專業的技術人員和經營管理人員進行統一培訓和宣傳，所以沒有良好的市場，產品不容易銷售。為了占有更大的市場，使用機器化生產，但是因為其缺少了傳統手工藝品的精致，導致企業生產的布老虎已不在保留傳統布老虎的文化內涵，失去了當地獨特的布老虎傳統風格，所以從保護文化的角度看，企業的機器化生產導致布老虎的傳統工藝遭到了破壞，使用機器大批量生產，難免會使生產出來的布老虎產品的粗制濫造，質量無法保證，導致布老虎的傳統精髓遭到了破壞，機器化的生產使得布老虎干篇一律，缺少了傳統布藝的味道和布老虎的傳統文化特色。

2.3缺乏傳統工藝保護意識

政府在政策方面沒有進行相應引導，導致布老虎手工藝發展舉步維艱。現代社會對傳統手工藝的保護中，基層的工作者們對傳統手工藝的態度和認知非常重要，同時組織動員積極引導、宣傳的政府工作人員對傳統工藝保護的意識也非常重要，政府應注重對傳統工藝的保護和傳承，發掘傳統落寞的手工藝制品和技藝，因為大多數手工藝制品都是在實地調查中發掘的，然后通過政府的不斷引導和技術、資金的支持，獲得新的生機和活力。

2.4部分地區經濟落后

生產制作布老虎的大部分地區都是位于鄉村不發達的農村，經濟普遍比較落后，人員素質不高，人們對布老虎的創新意識不足，只是將過去的布老虎手工藝繼承下來，沒能有效地從生產工藝、布料制作、產品樣式、品牌宣傳等方面進行改善和思考，他們雖然很好地保留下來傳統手工藝的精髓，但是由于從業人員的本身素質問題，無法有效地結合現代社會流行的要求，很好地將布老虎手工藝進行創新，以便滿足人們的需求以及迎合市場。同時，經濟落后的地區，人們生活水平不高，消費低下，故布老虎的銷售市場有限，同時由于地處農村，交通不便，運輸成本較高，導致布老虎產品無法賣出，生產布老虎的藝人們積極性不高，所以經濟落后的地區，布老虎手工藝無法得到更好地生存和發展。

3 山西布老虎手工藝的傳承與保護策略

通過前文對山西布老虎手工藝目前所面臨的困境的分析，當前首要任務是發掘并保護，首先，通過現代化新媒體增加宣傳手段，讓更多人了解非物質文化遺產、了解民間手工藝;其次，出臺相關政策鼓勵文化創新，鼓勵積極傳承，給予相關企業政策扶持，多種渠道加大傳承人培養;最后，結合當下流行趨勢進行創新，結合現代消費者的需求開發創意衍生品。綜合以上策略來思考對傳統文化及其手工藝制如何傳承保護，如何讓布老虎手工藝重新綻放在歷史舞臺上。

3.1增加宣傳手段

從傳播的角度來說，除了要通過傳統的宣傳途徑進行傳播以外，還要利用現代化的新媒體進行傳播。如通過現在受眾喜愛的直播平臺進行傳播、宣傳，一定會達到事半功倍的效果;還可以通過表情包的方式，將布老虎手工藝通過創意設計添加進入社交平臺的表情中，讓更多人的人們了解這門手工藝，進而不斷傳承創新。

3.2加大傳承人培養

首先，要尋找布老虎的手工藝制作者們，加大對這些人員的政策補貼，讓他們可以更好地研究、探索新的布老虎手工藝技術，同時可以在高校中普及制作方法，讓感興趣的學生可以了解并運用他們的聰明才智創新布老虎工藝，加大布老虎這一傳統手工藝的傳承人培養，讓這門手藝成為現代人們生活中追求的文化價值。

其次，國家、省級政府要制定一些有利于布老虎手工藝發展的政策、資金的支持，引導學者專家、企業加強對布老虎文化價值和利用價值進行研究;引導傳統手工藝者們對布老虎手工藝進行傳承，并不斷創新，開發人們喜間樂見并不失原汁原味的布老虎;引導企業對布老虎市場的探索和經營管理;政府也要加大宣傳力度，使布老虎手工藝讓更多人熟知并認可。

最后，企業應開發和培育市場，實現規模化生產。在規模化、機器化生產中，如何留住布老虎的鄉土氣息和原汁原味，需要企業、學者、手工藝者們互相探索，讓傳統民藝融入現代生活。

3.3開發文化創意衍生品

近年來，故宮文化創意產品使得明清時期的歷史文化以及傳統藝術以一種現代化的形式走進人們的生活當中，從標志到吉祥物、故宮日歷、文具手賬、彩妝、首飾、陶瓷、伴手禮，再到以故宮為題材的各類APP，例如《皇帝的一天》《每日故宮》等等。布老虎作為一種民間的傳統美術在傳承發展方面，可以以故宮文化創意的發展形式為借鑒，讓布老虎以一種文化創意的方式，融入人們生活中，挖掘布老虎的藝術特征以及它背后的文化內涵，并結合現代人們的需求打造一系列以布老虎為題材的文化創意衍生品、以布老虎為元素的小游戲、動漫作品等等讓布老虎以一種現代化、生活化的方式走進大眾視野，讓更多的人了解非物質文化遺產、了解傳統美術、了解布老虎。

3.4建立數字化平臺

山西布老虎是一項傳統手工藝，隨著現代化科技的進步、這類傳統的手工藝逐漸在人們的視野中消失。在這個信息化、數字化的時代，傳統手工藝也需與時俱進，通過建立數字化平臺進行保護與傳承;還可以將布老虎的傳統技藝、制作方法等通過數字化技術進行展覽展示。建立數字化平臺不僅可以讓布老虎得到保護和傳承，也可以賦予布老虎這項手工藝新的生命。現代化技術可以將布老虎的相關信息輸入數據庫，通過現代化信息技術將布老虎的制作技法用影像、圖片、文字、聲音等等多種方式進行展示，讓大眾了解更多傳統民間藝術，從而間接實現了非物質文化遺產的傳播與傳承。在這個信息化、數字化的時代，建立數字化平臺將成為文化傳承的一種必然的趨勢，也是一種新型的保護和傳承方式。

4 結論

本文通過對山西布老虎手工藝的研究，分析了目前山西布老虎發展存在的困境，提出了相應的解決策略，希望通過此次研究，以布老虎手工藝為代表的民間藝術及其蘊含的精神內涵，能夠得到政府、學者、社會、民間的高度重視，并喚起人們對我國非物質文化遺產的保護意識，提高我們的文化自覺、自信，讓布老虎手工藝重新閃耀在文化歷史的舞臺上。

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作者簡介

張莉郡/1995年生/女/山西太原人/碩士在讀/研究方向為視覺傳達設計和傳統美術類非物資文化遺產（廣西桂林541004）

呂屏/1976年出生/女/廣西桂林人/副教授/研究方向為視覺傳達設計（廣西桂林541004）