淺談中國古代文學的悲劇意識及消解

崔宏偉

摘 ?要：“悲金悼玉”的《紅樓夢》一作讓古今多少人跟著曹雪芹一起看“大廈起又大廈傾，”著名學者王國維曾將其稱為“悲劇中的悲劇”。但是《紅樓夢》作品內容的悲劇又與西方經典作品中的“戲劇式”悲劇有很大的差別，紅樓夢的悲劇在于它的可預知卻又無法避免。本文從《紅樓夢》的主線“沖突”入手進行分析，進一步解讀作品中悲劇意識的體現。

關鍵詞：古代文學;《紅樓夢》;悲劇意識;消解

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09-0-02

《紅樓夢》小說中從頭至尾都充斥著難以宣泄的悲劇意識。作者在創作這個小說的過程中，更多是結合了他們時代的悲劇，通過這種悲劇來尋找其對于社會的鞭撻以及對于社會中所產生的階級的思考。在這部長篇小說中，從本質上看，其是通過家族的興衰悲劇來影射當時社會中所存在的種種不良現象，在其小說的創作過程里面運用了多種不同的藝術手法，而對于悲劇的渲染是最為深刻的，即本質上是對于實際生活中的一種人道主義的同情與關懷，這種穿透心靈的思考與力量及本質是曹公對于文學方面的深度思考，以及他在文學創作方面的獨特之處。

一、對《紅樓夢》悲劇意識的解讀

（一）婚姻與戀情上的沖突

在《紅樓夢》中，賈寶玉與林黛玉之間的悲劇戀情和與姨媽的女兒薛寶釵的悲劇婚姻從始貫終，也成為整部著作中主要的悲劇與沖突之一。在這其中，寶玉深愛著母喪父托孤之后和他一起長大的表妹黛玉，但也由于世俗制度的欺壓，讓他們終于天各一方。黛玉淚盡而亡，寶玉萬念俱灰。然后，他丟失了和他一起出生于世間的“通靈寶玉”，在神志不清和“大人們”的哄騙中，進入了他自以為是林妹妹的婚姻殿堂。他愛寶釵，但也像愛著這世間的所有“如水”的女孩子一樣，而不是想與她廝守一生的那種愛戀。他的出家，是一種不與世俗社會同流合污的“墮落”，也是悲劇的必然發展趨勢[1]。他體現出了賈寶玉在面對現實的無可奈何，然后以“避世出家”的結局并強化了作品情感與理智的沖突。在這三個角色之中，寶釵看似得到了她的“青云直上”，卻因為寶玉的出家而變得空閨獨守，金簪雪里埋。相比較之下，她的命運比林黛玉更讓人嘆息不已。

（二）父子之間的矛盾

在二老爺賈政與嫡子賈寶玉之間，有一道當時無法調解的矛盾。這些矛盾的出現不僅僅是由于大觀園中小兒女心事與成年人官場上或封建禮教之間的矛盾，更體現出在這種制度森嚴的大家庭里家長對嫡生子女和庶生子女之間的矛盾。寶玉是賈政正室王夫人所出的小兒子，他的哥哥賈珠十四歲就進了學，在一顆新星冉冉升起的時候隕落，他的姐姐進入皇宮做女官。珠玉在前的兩個孩子對于父親賈政來說，他對賈寶玉是抱著莫大的期待的。但是事與愿違，從寶玉“抓周”時抓了女子脂粉釵環之后，父親賈政就對兒子的一生下了定義。“淫魔色鬼”的孩子不管做了什么都讓他的臉上無光。最終二人之間的矛盾在“寶玉挨打”之后走向了矛盾的激化。賈寶玉在大觀園中的種種行為對父親賈政來說，都是對整個封建社會和世俗倫理的挑戰，也是對家長制社會權威的挑戰。

（三）自由與義務的對立

在《紅樓夢》作品的第三回就寫出了一個這樣的形象“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻乖張，那管世人誹謗[1]！”作為整個大家族的下一代接班人，他從生下來就格格不入，他是老祖宗賈母的“心肝肉，”是母親王夫人口中的“混世魔王”，是眾多姐姐妹妹心中的“護花使者”，卻唯獨不是父親眼中的“家族責任人”。個人自由與家庭責任之間的矛盾，也導致了賈寶玉人生的搖擺和動蕩。他的祖母死了，家族敗了，林妹妹也丟下了他。他的出家只是以一種脫離現實痛苦去消解另一種不可改變的痛苦，他的悲劇是精神失落的悲劇。

（四）美的毀滅為主旨的悲劇沖突

魯迅曾經說過，悲劇就是將美撕碎給人看。美的毀滅是悲劇沖突的必然結果?！都t樓夢》的寫作主線是從寶玉的姐姐賈元春省親一事而來，即傾兩府之力建成的供“貴妃”歸家數個時辰的“大觀園”。在這一片凈土中，有攜子避居的守寡婦人，也有云英未嫁的大家小姐，還有看似是大觀園紅塵場中的檻外人，卻始終渴望自由身處渴望之心的修行人。他們每日在一起“或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱”[1]。最終卻無一例外的“紅顏未衰身先死”，終于“千紅一哭，萬艷同悲?！?/p>

二、《紅樓夢》的悲劇美在藝術上的表現

（一）朦朧美

在《紅樓夢》著作的整篇情節描繪中，曹公以話本小說的寫法，雖然在用詞或人物性格上較為分明，但是寫作意圖上卻有一種“霧里看花”的朦朧美，這是其他古代文學中所不具備的。比如另外的三大名著中所表達出來各種鮮明生動的畫面感，《三國演義》說權謀，《水滸傳》講義氣，《西游記》談冒險，但《紅樓夢》卻似乎讓讀者有一種“近在眼前，卻又遠在天邊”的可望不可即的感受。比如在《紅樓夢》中，諧音用的非常生動，大荒山、無稽崖、青梗峰，諧音荒唐、無稽、情根;又云“女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒”[1];女媧補天時丟棄不用的那塊石頭在山腳下被茫茫大士、渺渺真人攜入人世變成了賈寶玉其人[2]。這是作者憑空虛擬的、帶有神秘色彩的故事，說它荒唐也荒唐。其二，是寶玉喝醉了，誤入太虛幻境，幻境中有一對聯，云：“假作真時真亦假，無為有處有還無”[1]，和甄士隱、賈雨村的諧音“真事隱”，“假語存”相對應，看似兩個情節毫無關聯，卻處處顯示出玄機。

（二）意境美

《紅樓夢》作為我國古代的四大名著之首，在外行人看來就是少男少女們的兒女情長，但是深入其中會發現其意境的恢宏和龐大。比如，作者筆下的大觀園從“大觀樓”出發，東面“綴錦閣”，西面“含芳閣”;更有“蓼風軒”，“藕香榭”，“紫菱洲”，“荇葉渚”等名[3];把園的大概規模、基本方位和建筑布局、山水特色等等作了全面的介紹，對利用寶玉的視角和詩詞對聯，對其景觀進行了重點的描繪。很快地就在我們讀者心目中留下立體感和整體美的印象。

（三）詩意美

《紅樓夢》中以詩詞為輔，將人物情節和性格描寫的十分到位。比如從黛玉的視角來看，她的一生經歷了從喜到悲的過程。從寫黛玉由喜到悲的一個過程：寄人籬下的敏感多心、對寶玉的關心、“質本潔來還潔去”的傷心寫得非常細微和含蓄。另外從大觀園主要人物的各自住處和詩社中的對子都可以看出作者對園中各色人物的性格掌控能力。比如孀居大嫂的“稻香村”，白雪紅梅性格的妙玉居住的“櫳翠庵”，“九鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼[1]”的瀟湘妃子林黛玉的住處“瀟湘館”。并且，文章詩意美與感傷主義相結合。如林黛玉的清高孤傲，帶有知識分子理想化的人格，帶有《紅樓夢》所具有的濃厚的感傷主義情調[4]。我們在一邊欣賞和贊嘆的過程中，看著她歸結到悲慘的死亡。不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力心醉神迷[5]。

結語：

《紅樓夢》這部偉大悲劇作品的成功，就在于它對中國傳統悲劇意識的顛覆?！昂靡凰剖潮M鳥頭林，落了片白茫茫大地真干凈”[1]。這樣的大悲劇深刻崇高而又魅力無窮。

參考文獻：

[1]紅樓夢[M].人民文學出版社， （清） 曹雪芹， 2013.

[2]張艷華.悲劇式的完美——品評《紅樓夢》中人之林黛玉[J].青年文學家，2019，（26）：89.

[3]朱玉楠.身為下賤，心比天高——論《紅樓夢》中晴雯悲劇成因[J].青春歲月，2019，（17）：13.

[4]殷子琪.從大觀園解讀《紅樓夢》的悲劇意蘊[J].文淵（中學版），2019，（1）：746.

[5]張偉，楊峰.互《水滸傳》之文，見《紅樓夢》之義——《紅樓夢》與《水滸傳》互文性瑣論[J].東岳論叢，2019，40（10）：157-163.