文學研究法之我見

衛(wèi)懿嘉

摘 要：文學研究是每位研究者的必修課，作為一個體系，有自身獨特的價值與方法。這些研究方法是人們在從事科學研究過程中不斷總結(jié)、提煉出來的，有利于學術(shù)規(guī)范的形成，不斷促進各學科的可持續(xù)發(fā)展。本文主要以文本細讀、問題意識、全球視野這三個維度來談談筆者對文學研究法的一些見解與認知，希望能夠讓學者得到啟發(fā)，促進學術(shù)研究的順利展開。

關(guān)鍵詞：文學研究法;文本細讀;問題意識;全球視野

一、文本細讀

“文本細讀法”是20世紀英美新批評學派創(chuàng)造的一種具體的批評方法，它是建立在對文本語義的細致分析的基礎上的。所謂“細讀”就是要細密的研究作品的上下文及其言外之意，它要求批評家注解每一個詞的含義，發(fā)現(xiàn)詞句之間微妙的聯(lián)系，包括詞語的選擇和搭配、隱顯程度不等的意象組織等。在文學研究中屬于微觀分析的范疇，是每位文學研究者的必修課。對這種見微知著的讀法，應該辯證地看待。文本細讀并非是摳字眼的小把戲，它屬于“直覺判斷”和“第一印象”的研究方法，這恰恰是從事文學研究者的一種素養(yǎng)。

在此基礎上的“細讀”自然能達向“合理的誤讀”境界，主要表現(xiàn)在三個方面：第一，先讀文本，后閱評論。閱讀文學文本，首先是要獲得一種閱讀直感——知性閱讀，也就是直面文本時的“第一印象”，它是任何其他人的評論都無法替代的。學者盛海耕曾說：“第一印象往往是鑒賞者最新鮮（如帶露的花枝）、最完整（少受理智的肢解）、最富有鑒賞者個性（少經(jīng)理智打磨）、原汁原味的藝術(shù)感受，也往往是鑒賞者所捕捉到的原作中最精彩、最動人的地方，或者是最平庸、最失敗的地方。”第二，潛入結(jié)構(gòu)，彰顯旨意。任何文學文本至少有兩層結(jié)構(gòu)——表層結(jié)構(gòu)和潛層結(jié)構(gòu)，文學研究者勢必要從表層進入潛層，挖掘其言外之意。接受美學家伊瑟爾認為文學作品都存在一種“召喚結(jié)構(gòu)”，即文學文本的潛在結(jié)構(gòu)與圖示化框架，有待研究者進入“潛層”并剝離出作品的言外之意。“潛層”往往是由“表層”話語的“不確定性”指涉，包括標題、語段、場景、符號、物象等文本表層內(nèi)容的的含混、多義與不明確。這便需要研究者深入淺出。第三，個性感受，推陳出新。“文本細讀”并非一種抽象的言辭和行為，具有可操作性和實踐性。文本中存在很多的細節(jié)隱喻，要透過表層看清作者的實際用意。在三島由紀夫《金閣寺》中，溝口不斷提到“再沒有見過比金閣寺更美的東西了。”用精神分析學來探究，那是因為這句話是在父親的口中說出，在父親的威嚴下，溝口始終處于閹割狀態(tài)。最后放火燒毀金閣寺，真正擺脫俄狄浦斯情結(jié)，實現(xiàn)長大成人。索緒爾的語言學一經(jīng)問世，便影響了西方文論的進程。在語言學理論中，語言具有能指作用。

二、問題意識

愛因斯坦說：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要，更有意義。”1因為解決一個問題只要條件具備和意志堅決就容易實現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)新的可能性并提出新的問題則需要創(chuàng)造性的想象力。因此，能夠具有強烈的問題意識，善于質(zhì)疑，對于任何學科的研究都有著極其重要意義。以問題意識為基礎建構(gòu)新的學術(shù)洞見，方可推動學術(shù)研究和學術(shù)思想的進步。

問題意識，是人的大腦在認識客觀事物的過程中，經(jīng)常致力于各種矛盾的思考，并探索其發(fā)展態(tài)勢和結(jié)果，久而久之就形成了問題意識。問題意識，是對事物“內(nèi)在理性”的突破，指人以質(zhì)疑求索的態(tài)度審視主客觀世界所形成的一種思維方式和文化觀念。人文學科的建構(gòu)就是在不斷地追問和質(zhì)疑基礎上的解析和回答過程，不斷地積累知識和經(jīng)驗用以判斷外界和自身，同時又在思考中對原有的經(jīng)驗和知識進行質(zhì)疑、補充和完善，而問題的缺失必然導致學術(shù)的研究流于過多地描述而走向浮泛。其實，對以往研究成果的梳理并不是對于別人觀點的簡單羅列，而是選擇、歸類和辨析的過程，總結(jié)出前人的研究成果。對這些成果進行探究，是發(fā)現(xiàn)問題和導引出自身的學術(shù)關(guān)注興趣的基礎。問題意識的提出與研究者的學識和感受力有關(guān)，有人能立即發(fā)現(xiàn)有價值的“問題”，有人也許滯后發(fā)現(xiàn)，有人或許不能發(fā)現(xiàn)，但無論怎樣，都要踐行，實踐出“問題”。濱田麻矢老師在分析

三、全球意識

21世紀的突出特點就是人類進入了一個全新的歷史階段“全球化”。全球化意味著牽一發(fā)動全身，整個地球，甚至整個宇宙都是一張建立在無數(shù)多元的內(nèi)在聯(lián)系上的網(wǎng)絡。在全球化日益推進，文化沖突、種族沖突不斷發(fā)生的當下，加強異質(zhì)文化間的相互溝通與理解，成為當代文化與文學學術(shù)研究的一個重大而迫切的課題。自我與他者的關(guān)系是一個你中有我，我中有你，相互依存，相互對話，在保持各自的差異、特殊性的前提下，同時共存的關(guān)系。

在當今世界，話語霸權(quán)主義思潮廣泛存在。各個國家對英語是否會成為全球性語言的爭論十分激烈，有的國家為抵制英語的話語霸權(quán)，采取極端禁止學習英語的措施，而筆者卻不這樣認為，英語充其量也不過成為全球通用的一門工具語言，絕對不可能取代其它民族的語言。亨廷頓指出：“對于世界上大多數(shù)人來說，英語本身其實并不是一種文化語言，它是用來與金錢和權(quán)利打交道的交際語言，學英語是出于使用的目的，根本不是為了其美學目的。當然，我們應認識到，文化是民族的，但不應是狹隘的民族主義。否則，就會造成文化上的故步自封。我們從事外國文學研究的工作者應適應時代要求，批判繼承，著力于使中華文化與世界文化發(fā)展的大道接軌。研究者應該全球性地思考，地方性地行動，十分精辟且深刻。結(jié)語

問題意識可以體現(xiàn)研究者對問題的思考與見解，從學術(shù)研究中發(fā)現(xiàn)有價值的成果。在學術(shù)研究的實踐中，對研究對象要有飽滿的熱情，進行文本細讀，鉆研一字一句一標題的能指作用。面對困難，有愈挫愈勇鍥而不舍的態(tài)度。文學研究法作為一門課程，有一定的價值與意義。文學研究看似空泛，它有自身的體系與規(guī)范。本文主要從文本細讀、問題意識、全球視野的角度簡單談談對文學研究法的一些心得與體會。作為人文學科的專業(yè)生，除了學習基礎的專業(yè)知識外，更重要的是方法和技巧的靈活運用。有自己的收獲。對于文學，除了感性的認識外，更重要的是進行學理性地分析與評判，這是作為專業(yè)生的基本素養(yǎng)。

參考文獻

[1]盛海耕.品味文學[M].上海：上海教育出版社，2001

[2]魯迅.魯迅全集：第八卷[M].北京：人民文學出版社，1981