二十四節(jié)氣應用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計探究

王依琳　劉微

摘 要：二十四節(jié)氣文化內(nèi)涵十分豐富，其中包含著深厚的人文精神。信息化時代下，節(jié)氣文化影響著人們的生活方式。本文通過圍繞設(shè)計思路和要點，探究二十四節(jié)氣在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中的應用途徑，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品和二十四節(jié)氣間的融合，突出設(shè)計對象的文化內(nèi)涵，為文創(chuàng)產(chǎn)品提供全新的設(shè)計思路。

關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣;文化創(chuàng)意;產(chǎn)品設(shè)計

前言

二十四節(jié)氣經(jīng)過長期發(fā)展，逐漸形成豐富的風俗文化，包含故事傳說、食俗、祭祀等內(nèi)容，對人們的行為準則和思維方式產(chǎn)生重要的影響，屬于生活化藝術(shù)。因此，有必要將其與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，通過可視化處理，將抽象事物轉(zhuǎn)變?yōu)榭勺x、可賞、可玩的實物，使二十四節(jié)氣滿足當代人的精神和生活需要。

一、設(shè)計思路

（一）感官模塊

感官模塊實際上是人們通過視覺模式觀察產(chǎn)品的形狀、圖案、色彩、肌理等內(nèi)容，通過其外部審美得到大眾的喜愛。感官模塊屬于即刻、直接的情感表達和體驗過程，因此良好的圖像和色彩設(shè)計是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵。二十四節(jié)氣代表的顏色具備其特征，例如，在驚蟄時期萬物復蘇生長，昆蟲由冬眠狀態(tài)蘇醒過來，民間通過擊鼓的方式驅(qū)散害蟲。而紫色可以代表驚蟄，是毒、蟲的象征，在設(shè)計驚蟄文創(chuàng)產(chǎn)品時可以借助紫色作為主題顏色，體現(xiàn)民俗文化特征，突出節(jié)氣的文化內(nèi)涵、意境和情緒，由抽象文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X形式，使人們可以感受和了解節(jié)氣溫度[1]。

（二）圖形轉(zhuǎn)化方面

圖形創(chuàng)意設(shè)計能夠充分表達文化情感和思想，借助符號化、概括化的方式明確設(shè)計主題。我國的二十四節(jié)氣文化是豐富的資料庫，其中包含廚房美食、動植物、天氣、民間活動等內(nèi)容，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中需要找尋合適的視覺表達內(nèi)容和形式，對文化元素進行梳理。關(guān)于二十四節(jié)氣民俗圖形的轉(zhuǎn)化，包含有形物體和無形感知轉(zhuǎn)化，例如冷、熱、風等抽象元素，設(shè)計者可以提取周邊環(huán)境中有形物體，對無形元素進行可視化處理。例如，若想體現(xiàn)大暑節(jié)氣的炎熱，可以針對涼席、電風扇、扇子等物品進行設(shè)計，完成符號化轉(zhuǎn)化。設(shè)計師通過視覺干預方式，激發(fā)人們對于節(jié)氣的思想意識和記憶，便于產(chǎn)生情感共鳴，圍繞色彩、圖案、肌理等內(nèi)容進行信息準確化表達。

（三）產(chǎn)品設(shè)計層面

產(chǎn)品的設(shè)計需要分析人、環(huán)境、產(chǎn)品間的關(guān)系，借助趣味性、情感化的設(shè)計體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的人性化。例如，在香囊設(shè)計中，建議了解區(qū)域消費者對于香囊佩戴的需求，該地區(qū)香囊使用習慣。結(jié)合節(jié)氣特點，考慮產(chǎn)品再利用和環(huán)境保護因素，確保設(shè)計師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中始終保證清晰的思路，提升產(chǎn)品的實用性。

二、設(shè)計要點

（一）突出地域性特色

由于我國民族種類、地域較多，因此不同區(qū)域人們的思維模式、行為方式、文化特色存在較大的差異性。二十四節(jié)氣中地域性是顯著的文化特征，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供豐富的文化資源，例如在設(shè)計谷雨節(jié)氣的農(nóng)民畫時，山東省主要描繪打漁、祭海活動，以祈求豐收、平安;遼寧省則會描繪播種繁忙的場景，體現(xiàn)出地域的不同特性，突出相同節(jié)氣、不同地區(qū)的文化差異性。此外，節(jié)氣與區(qū)域文化資源關(guān)系密切，如山西手工制作如剪紙、年畫、云雕漆器等產(chǎn)品與二十四節(jié)氣的融合，可以弘揚省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的市場競爭力。又如，東北地區(qū)部分文創(chuàng)產(chǎn)品會依據(jù)時令特點，在包裝上印制農(nóng)產(chǎn)品生長過程，體現(xiàn)時令信息、圖案隨機，使受眾可以充分了解產(chǎn)品和二十四節(jié)氣的奇妙，展示農(nóng)耕精神文明。

（二）融入情感實現(xiàn)人性化設(shè)計

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的兩大屬性包含經(jīng)濟、文化創(chuàng)意價值，其中文化價值能夠滿足群眾的精神需求，將傳統(tǒng)節(jié)氣文化向精神層面發(fā)展。因此，針對節(jié)氣文化的產(chǎn)品設(shè)計在色彩、造型、材料、表現(xiàn)內(nèi)容等方面應展現(xiàn)出人文關(guān)懷，如在造型、材料方面需要滿足人們的視覺與觸覺習慣，掌握受眾的文化差異和年齡特點。在針對二十四節(jié)氣進行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計時，應借助故事的方式體現(xiàn)節(jié)氣的文化內(nèi)核，發(fā)展節(jié)氣文化，同時注意到受眾在產(chǎn)品使用過程中的情感變化，拉近人們和產(chǎn)品之間的距離，增加大家對傳統(tǒng)節(jié)氣文化和產(chǎn)品的關(guān)注度。

（三）明確設(shè)計主題

二十四節(jié)氣包含在民俗文化體系中，因此在創(chuàng)作和設(shè)計時需要體現(xiàn)文化主題，明確受眾范圍，使文化傳輸形式具備代表性。設(shè)計師有必要分析受眾購買動機、文化背景、情感回憶等內(nèi)容，進而契合不同人群的需要。由于二十四節(jié)氣分布于四季中，因此在每個季節(jié)均具有合適的活動主題，例如清明節(jié)氣是春暖花開、氣溫回升的時節(jié)，十分適合踏青出游。設(shè)計師可以圍繞“踏青篇”主題，設(shè)計清明主題產(chǎn)品，推出印有清明節(jié)氣插畫的風箏、雨傘、單車、書包等限定用品，弘揚節(jié)氣的文化內(nèi)核，體現(xiàn)踏青活動的趣味性[2]。又如，夏至節(jié)氣在每年的6月，氣候上升，人們一般會開展系列水上運動，因此設(shè)計師可以推出“度假篇”夏至主題文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計印有夏至圖案的人字拖、服飾，帶領(lǐng)受眾進入夏至主題環(huán)境，將節(jié)氣與實際生活充分結(jié)合。

（四）設(shè)計系列產(chǎn)品

二十四節(jié)氣與其他傳統(tǒng)文化不同，其具有24個獨立的文化模塊。通過將節(jié)氣作為文化主題，借助系列化設(shè)計凸顯節(jié)氣的文化內(nèi)涵，構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌文化。當前市場競爭日益激烈，單一的設(shè)計產(chǎn)品由于生命周期較短，無法滿足受眾需要。因此，建議設(shè)計師結(jié)合市場需求，將節(jié)氣文化進行高度概括和凝練，構(gòu)建符號體系，形成文化品牌。系列產(chǎn)品的設(shè)計要點主要包含以下內(nèi)容：其一，將相同視覺元素與不同文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，例如將“冬至”節(jié)氣元素和胸針、茶具、絲巾、標簽結(jié)合。其二，依托文化內(nèi)核設(shè)計系列產(chǎn)品。比如，將節(jié)氣民間故事設(shè)定為主題，進行產(chǎn)品開發(fā)。其三，突出系列設(shè)計功能。如文具周邊、服飾周邊、餐具周邊，使受眾在使用過程中可以了解節(jié)氣文化的視覺符號和內(nèi)核，產(chǎn)生品牌印象，增加文化傳達的力量感。

結(jié)論

借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計將二十四節(jié)氣中的文化內(nèi)涵進行視覺轉(zhuǎn)化，對于發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)節(jié)氣文化意義重大。因此，通過現(xiàn)代設(shè)計手段，物化傳統(tǒng)藝術(shù)，對文創(chuàng)產(chǎn)品進行個性化設(shè)計和規(guī)劃，結(jié)合市場消費心理和需求，采取科學的文化設(shè)計模式，進而發(fā)揮二十四節(jié)氣的價值內(nèi)涵，促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻

[1]董靜軒，白玉潔，周渝香，等.基于二十四節(jié)氣的大學文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究[J].無線互聯(lián)科技，2019，16（01）：77-79.

[2]李學慧.二十四節(jié)氣民俗文化傳承的創(chuàng)意設(shè)計研究[D].太原理工大學，2018.