了解中國燦爛文明 請從三件國寶開始

呂靜

國寶從字面來理解，就是國之珍寶，表示文物藏品分級的專業用法，不是所有的文物都能稱為國寶。

國寶是人類一路走來的歷史見證，暗含人類進步和發展的蹤跡，是凝結古人思想、表達審美情趣的載體，昭示了古人對科學真理的覺醒，展示了匠人的巧思手藝，承載了民族生活方式，是不會作假的文明物語。

中國燦爛文明的歷史長度、高度和厚度等都獨具魅力。了解它請從三件國寶開始。

商后母戊方鼎：從“飲食煙火”到“一言九鼎”“問鼎中原”

后母戊方鼎是商王文丁為祭祀王母妣戊而作，高133厘米、長110厘米、寬79厘米、重832.84千克，內壁鑄有“后母戊”三個字體筆勢雄健的銘文，被列入首批禁止出國、出境的文物目錄，是中國國家博物館的鎮館之寶，堪稱國之重器。

鑄造后母戊方鼎的銅總量預估不少于1200千克，至少動用了80余個坩堝，不少于千人同時勞作。后母戊方鼎以其在工藝技術、審美價值等方面的代表地位，向世人訴說了在3500年前的商朝，就擁有高度組織性、巨大規模性的青銅鑄造業，并已經達到巔峰的水平，堪稱青銅器鑄造史上之最。

后母戊方鼎在造型、紋樣、構圖和角色上的鑄造表達，可以讓世人產生探謎的強烈愿望。

后母戊方鼎主體的四個面均為無紋素面，四周敷設一圈環帶紋，環帶紋上下各橫展一對龍。細察龍形，龍嘴大開，龍身蜷曲短促，有足而卷尾，這樣的夔龍紋是中華龍在商周時期的典型形象。

環帶紋里還有一層作為地紋的云雷紋，先敷設地紋，后在上面作淺浮雕雙層紋飾，這是商周時期青銅器紋飾的重要工藝特征。后母戊方鼎的四個圓柱體支足，上段是獸面（饕餮）紋，下段是三道精細的凸弦紋。

后母戊方鼎之所以能夠成為國寶，不僅是因為高超的鑄造工藝，還與其承載的文化寓意有關。

鼎是古代一種架在火上燒煮的烹飪器，大致由三個部分構成：中間主體部分，像碗或鍋的容器，內部盛放食物；下面三足或四足，起支撐作用；上面有兩耳，用木棍貫穿，有抬舉和移動之用。

青銅鼎的前身是黏土制的陶鼎，歷史相當悠久，從新石器時代開始覆蓋整個上古時期。當陶鼎變身為銅合金鑄造時，青銅鼎已經從人世間的“飲食煙火”，上升到政治、祖先、宗教等層面的權威祭祀和頂禮膜拜用具。從古代流傳的禹鑄九鼎、問鼎中原、泗水撈鼎、一言九鼎等典故，都有謀求統治權的寓意所在。

鎏金舞馬銜杯紋銀壺：巧手造作和大唐氣象永留人間

鎏金舞馬銜杯紋銀壺鑄造于唐朝，高14.8厘米、重549克，不僅匯聚了唐朝與世界互動交融的眾多信息，更展示了西亞高超的金銀器工藝在中華工坊的精湛發揮與創造，是陜西歷史博物館的鎮館之寶，也被列入首批禁止出國、出境的文物目錄。

鎏金舞馬銜杯紋銀壺是一個皮囊形狀的酒壺，仿若馬背民族的攜身飲具，由一整塊銀板打造。在壺腹的位置，利用鏨子模具錘打出兩匹相互對應、奮首揚尾的舞馬形象。但是，唐朝工匠沒有止步于鏨刻舞馬，還在浮雕上施以鎏金。經過打磨和拋光，黃熠四射的舞馬與銀白素地交相輝映，形成了強烈的視覺沖擊。

鎏金舞馬銜杯紋銀壺集合了三種經典的金銀器工藝，即錘揲、鏨刻和鎏金。

錘揲就是利用金銀質地柔軟、延展的特性，把金銀板片錘擊成形。

鏨刻就是利用大小不同、形象各異的鏨子，墊在金銀板下面，用小錘徐徐擊打，令金銀板凸現浮雕式花紋圖案。

把黃金鍛打成金箔或剪成碎金片，熔燒至400℃后，倒入水銀，攪拌成膏狀的金泥，涂在銅銀等金屬表面，待水銀蒸發，金泥沉淀附著于器表，就是鎏金。

馬聽力好、善奔跑、能負重，在戰爭、交通和運輸中發揮著重要作用。中國古代珍愛馬匹、重視養馬業的王朝往往繁盛強大。比如：秦國的祖先，就是替周天子養馬的“專業戶”；漢武帝把求良馬、建騎兵作為國策，最終“逐匈奴，復漢土”。

唐太宗李世民騎馬征戰天下，坐騎都是來自西域的名種良馬，并在自己陵墓的祭道上，留下了心愛的六匹戰馬形象，即著名的“昭陵六駿”。

唐玄宗時期，馬又多出了新的功能——在皇室貴族的盛宴上，舞馬身披錦絲文繡，絡以金銀珠玉，伴隨《傾杯樂》，蹈步起伏，縱橫應節，曲終之處屈膝銜杯、獻酒人主。《明皇雜錄》記載：“塞外有善馬來貢者，上俾之教習，無不曲盡其妙。”

鎏金舞馬銜杯紋銀壺上的鎏金舞馬，五官清晰，身形比例準確，骨骼健碩，肌肉富有彈性，鬃毛馬尾飄逸，穗帶花結揚起，展現的正是傾蹲后肢、銜杯獻酒的瞬間。

曾經盛極一時的盛宴舞馬景象，通過唐朝工匠的巧手造作，永遠留在了人間。透過鎏金舞馬銜杯紋銀壺，人們能看到唐朝的盛世之景，對大唐的開放氣象也更加理解。

蹴鞠紋青銅鏡：記錄宋朝“萬人瞻仰”的游藝盛況

蹴鞠紋青銅鏡鑄造于宋朝，圓形，直徑10.6厘米，厚0.6厘米。

青銅鏡平滑光鑒的素面用來映照，背面則大有乾坤，不僅紋樣千姿百態，而且時代風格也千變萬化。一般情況下，青銅鏡背面的紋飾采用裝飾化、抽象化的形式。而蹴鞠紋青銅鏡背面的紋樣卻相當特別，充滿寫實性和故事性，展示了宋朝盛行的一項游藝——蹴鞠。

蹴鞠紋青銅鏡背面鑄有男女四人蹴鞠游戲的高浮雕圖像：左側一高髻插簪的長袖女子，鎮定自若，腳尖運用自如；對面一戴幞頭的男子伺機爭搶，神情專注；對壘的男女雙方之外，還有侍女和裁判；地面零落的叢草、凸立的太湖石及遠處的石階、草徑點明，蹴鞠的地點就在后花庭院。

2004年，國際足聯正式宣布：“雖然不少國家認為自己是足球發源地，但歷史學家以確切的證據表明，足球起源于中國的蹴鞠。”

蹴鞠在戰國時期就已經出現，漢朝蹴鞠競跑見于大街小巷，河南登封《啟母闕畫像石刻》有一幀女子甩長袖躬身蹴鞠的圖像，表明2000年前蹴鞠就已流行于民間。

唐朝蹴鞠進一步普及，晚唐小說集《劇談錄》，生動描寫了一名少女參與皇宮禁衛蹴鞠的場面：“時春雨初霽，見一三鬟女子，穿木屐于道側，值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數丈，于是，觀者漸眾。”

宋朝蹴鞠更從民間娛樂走向了有組織、有規模的競技表演。宋朝有蹴鞠的專門組織，如齊云社、圓社，還有蹴鞠愛好者的專用場地以及民眾推崇的明星。宋朝很多皇帝都是蹴鞠的精熟玩手，也是蹴鞠的“最佳推手”。現存上海博物館、由宋末畫家錢選臨摹北宋蘇漢臣的《宋太祖蹴鞠圖》，就是對宋太祖、宋太宗蹴鞠場面的真實描繪。

《宋史》記載，朝廷的盛大宴會都有蹴鞠表演，出現“萬人瞻仰”的游藝盛況。《東京夢華錄》記載，每逢宋徽宗誕辰，就會舉行蹴鞠比賽以為祝壽。在宋朝的蹴鞠浪潮中，發生像高俅、張明、柳三復等底層小吏，因擅長蹴鞠而發跡之事，就見怪不怪了。