楊 玲,王桂忠
瑤族有著璀璨悠久的歷史文化,是中華優秀傳統文化的重要組成部分,瑤族文化在歷史的長河中由于族群社會內部的發展或不同族群之間的接觸致使文化之間產生交流、沖突、融合,這個過程并不完全是文化特質的復制,而是社會文化層次的整合和演變[1-3]。瑤族長鼓舞是瑤族文化的符號。由于歷史、環境和人文因素,瑤族傳統文化大多是通過口口相傳,極少有文字記載,因此探討瑤族長鼓舞文化的演變對了解瑤族文化有很重要的價值意義。
瑤族先祖為了躲避戰亂長期居住崇山峻嶺之中,這樣的自然環境隔絕了瑤族和其他民族間的交往,但是形成了瑤族獨特文化的基礎。瑤族先民以狩獵采集、山間勞作為生,加之山地獨特的自然環境這對瑤族長鼓舞動作形成產生了直接影響。智慧的瑤族人民結合狹窄的山地環境將自己的生活中的動作轉換成舞蹈的形式表現出來,形成了現在長鼓舞源于生活而高于生活的藝術形式[4]。
瑤族長鼓舞的是對瑤族人們生活方式的表述,從狩獵到山間勞作到建造房屋[5],瑤族人們將生活中的點點滴滴都用舞蹈來表達,抒發當時的心情,并且以這種特殊的方式代代相傳,致使瑤族舞蹈承載了瑤族人們生活方式的縮影。
瑤族發展的蒙昧階段,族群內部認為萬物都是有神靈主宰,而歌舞表演則是人、神之間交流和溝通的方式。比如,瑤族重要祭祀活動“還盤王愿”,人們借助質樸、粗獷的舞蹈來展示對神靈的崇拜。正是瑤族先民對于宗教神明的敬畏崇拜之心,延續了長鼓舞的發展。
文化變遷被人類學認為是文化的常態現象,一定時期的穩定和均衡是相對的,變化發展則是絕對的[6]。文化變遷的實質是文化結構的改變。一般對于文化的結構研究,有二層次、三層次以及多層次學說[7]。對于瑤族長鼓舞文化而言,物質層面的變化是能夠被看到、被感知的文化層面,例如器具。制度層面的變化包括制度和行為的變化,例如表演形式和種類。長鼓舞功能價值的變化可以表示其精神層面[8]。
物質層面的變遷是文化變遷中產生最早的,而器具的變化是文化變遷最直觀的反映。長鼓舞最初的器具是舂杵和舂棍,為了方便將它逐漸改為了兩頭粗、中間細的形狀,這就形成了長鼓的母體,但此時的長鼓較笨重,且不會鳴響,僅能進行娛樂活動。智慧的瑤族人民發現將樹干掏空,做成長鼓形狀蒙上獸皮,就可發出聲音,因此瑤族古老的民族樂器—“長鼓”就此產生了[9]。
關于長鼓舞形狀的描述,據古籍記載,銃鼓乃大長鼓的前身[10],在長期的流傳演變過程中,鼓的形狀有所改進;隨著文化的變遷鼓又加上背帶,把鼓掛于頸,即可拍打又便于舞蹈,完成長鼓由傳統向“精致”,一鼓多形的演變。從表1可見,長鼓器具一鼓多形的變遷是瑤族長鼓舞變遷的縮影。
作為以人的肢體進行傳承的民族民間舞蹈,無論是不同民族的不同舞蹈形式,抑或是同一民族的同一舞蹈形式,都會因時因地因人的不同條件或需求以及其他各種因素的局限,在舞蹈風格上出現顯而易見的差異。
瑤族有四大支系,分別為盤瑤支系、平地瑤與民謠支系、布努瑤支系和過山瑤支系,主要分布于桂、湘、粵、云、貴五省。瑤族的長鼓舞與族群支系有關,大致分為三種流派,祭祀盤王的“長鼓舞”多在盤瑤、平地瑤、民謠支系流傳;歡度祝著節的“銅鼓舞”多在布努瑤支系流傳;而純粹用于祭典的“師公舞”在過山瑤支系流傳較廣[11]。在歷史演變的長河中長鼓舞的表演形式也發生了變遷。見表2。

表1 不同形狀長鼓一覽表

表2 各地區長鼓舞表演一覽表
綜上所述,可見長鼓舞的表演種類并不是簡簡單單可以一概而論的,它融合了歷史、地理、文化等多方面的因素,經過長期的積累沉淀而成了各自獨特的藝術形式,是瑤族千百年文化藝術和民俗生活的活化石。
長鼓舞是瑤族古老且最為典型的傳統民間舞蹈之一,代表作便是還盤王愿,表達瑤民對于神明的敬畏、感恩,千百年來廣為流傳。傳承下的瑤族長鼓舞是盤王節文化中的一個重要組成部分;隨著社會的變遷長鼓舞也經歷了跌宕起伏,新中國成立之前,瑤族地區部落長鼓舞盛行與各種祭祀活動中;《中國藝術史-舞蹈卷》中提到“明末清初人士鄺堪若在《赤雅》一書中記載了祭槃匏之儀,頗為隆重,往往跳十幾種歌舞節目,如“長鼓舞”“請師舞”[12]。可見祭祀活動的盛況。新中國成立之后文化大革命時期為了破四舊,除封建,瑤族長鼓舞受到重創,幾乎再無人在表演長鼓舞,長鼓舞活動遭受封殺;改革開放以后,瑤族長鼓舞重新恢復,但由于外來文化的沖擊,長鼓舞雖然恢復但處于低迷時期,過去那種原汁原味的長鼓舞表演已經不復存在[5]。今天,脫去祭祀的外衣的長鼓舞,藝術的特點越來越鮮明,長鼓舞用自己獨特的形式已經登上了國家、國際的表演舞臺,讓長鼓舞走出瑤族、走向全國、走上全世界。
德國著名哲學家恩斯特·卡西爾認為符號不是單純的記號,它是信息的外在表征,是文化創造的一部分。由于居住環境閉塞瑤族人民通過舞蹈表達感情、描述感受、傳達思想等。人們將自己的思想、意識和事物的性質及關系轉化為舞蹈動作,并通過長鼓舞的形式解讀進行還原,長鼓舞成為了瑤族文化傳播中的重要符號。長鼓舞綜合了瑤族歷史、宗教、審美、生活等多重結構和象征意義,是瑤族綜合的文化內涵。長鼓舞文化由簡單到繁華的符號化演變過程包括:一是表示神靈的庇護;二是表示祭祀標志;三是圖騰的崇拜;四是信仰上或文化上的標志;五是表示有“人”向著“文化”的轉換[13]。長鼓舞在歷史變化與文化變異中傳遞、演變不僅以其完美的功能滿足人們生活所需,而且以其多彩的形式及豐富的內涵,滿足了人們多方面的需求形成了今天具有認同與聚合的社會符號。
習近平總書記說過:一個記不得來路的民族,是沒有出路的民族。一個國家、一個民族,如果沒有共同的文化認同、價值觀念,注定是魂無定所、行無依歸。認同是文化固有的基本功能之一。文化認同是民族認同所必不可少的因素,是維系社會穩定的基石[14]。瑤族長鼓舞記載瑤族人民的生活實踐和遷徙發展,刻錄瑤族人民的神圣信仰和祖先崇拜,映射了瑤族人民勤勞勇敢、積極向上、豁達開朗的品格與精神,在歷史的長河中長鼓舞傳承完好顯示了瑤族同胞的文化認同,是維系全世界瑤族同胞的紐帶,通過合同存異的表現形式不僅讓人們感受身體的歡樂,精神的充實和情感的宣泄,也在長鼓舞中尋找歸屬認同,展示文化自信和民族自豪感。
瑤族長鼓舞動作極具特色,粗狂中蘊含著陰柔,動靜相宜,節奏強烈,群眾性和感染力強。動作簡單便于傳播,群體舞蹈歡愉身心,而且“彈”、“扭”、“穩”、“矮”四大動作特征可以使全身關節、肌肉和初帶能夠得到全面的鍛煉。不同年齡階層的人,都能達到鍛煉身體、激發生命活力的目的。現如今長鼓舞的身影遍布廣場舞、旅游歌舞表演、專業舞蹈比賽等場合;學校教育將健美操與瑤族長鼓舞相結合的民族健身操也得到一致認可,瑤族長鼓舞健身項目蓬勃發展。
全球化的發展下長鼓舞作為一種特色文化資源,已經與健身、休閑、旅游多行業融合,成為瑤族文化傳播的重要手段、助推瑤族地區發展的重要方式。通過長鼓舞的傳統文化豐富和優化瑤族休閑服務供給,健全旅游體系。通過創意設計、現代審美和藝術創造,將瑤族文化融入現實生活,用長鼓舞活躍體驗市場和創意產業,帶動瑤族地區經濟發展,深層次滿足人民過上美好生活的新期待,助推人民群眾美好生活的愿景[15]。
長鼓舞的文化演變整合了社會的發展,衍生了當下的社會價值,但是在西方文化侵入和全球化浪潮的當前社會背景下,長鼓舞的傳承方式應結合時代特征,打破復制繼承、轉化創新,使長鼓舞文化融入當下、服務當今。
瑤族長鼓舞是富有瑤族特色的文化,經過千百年的文化傳承,發展至今,是瑤族精神之魂,這和瑤族民間藝人的努力是分不開的。重視長鼓舞老藝人的傳承作用,他們是瑤族歷史的見證者,文化傳播的紐帶。他們通過傳統的師徒傳承方式或者代代傳承在長鼓舞的演變過程中起了關鍵的作用,他們豐富的經驗和全面的技術是現在傳統文化的瑰寶,提高他們的知名度,吸引青年一代來傳承長鼓舞,這才能將長鼓舞文化綿延發展。
長鼓舞起源于表達人們收獲的喜悅,滲透于生活各處;堅實的群眾基礎是長鼓舞傳承與發展的基石。民俗節日是每個民族獨特的自發組織,如盤王節、達努節、耍歌堂等節日;通過宣傳欄、網站、廣播電視、互聯網等宣傳瑤族民俗節日吸引更多的社會力量參與進來,使得節慶活動更加豐富有內涵,依托節慶活動促進長鼓舞的傳承,以此吸引更多人來傳承長鼓舞,催生傳承的擴散效應。
政府是民族文化的主體,主導民族文化的發展。對內進行完善長鼓舞文化的政策法規的制定,引導長鼓舞傳承向積極正面的方向發展;政府有著大批社會資源肩負著挖掘、整理、普及民族文化的責任。政府可以引導科研工作者深入挖掘長鼓舞的文化,整理相關資料使世人更加詳細全面的了解長鼓舞文化;政府可以開展長鼓舞文化傳播培訓班,培養大批的長鼓舞教練,分散到各個地區進行長鼓舞傳播;政府可以搭建普及長鼓舞文化的平臺,長鼓舞進社區、進農村匯演培養廣泛的群眾基礎。對外進行傳播,將長鼓舞和學校教育結合起來,培養大眾長鼓舞和精英長鼓舞;長鼓舞練習不但可以愉悅身心還可以強健體魄,將長鼓舞和當地教育結合,改編成本地特色健身長鼓舞可以將區域內學生納為傳承人;培養高水平隊員,使其能夠在國內、國際舞臺上嶄露頭角,傳揚長鼓舞的聲譽,促進長鼓舞對外傳播。
經濟是地方發展的關鍵,商業價值是事物變化的內驅;隨著社會的發展,長鼓舞作為一種文化資本帶了多層面的經濟價值;第一旅游業,瑤族神秘悠久的原生態吸引了很多游客到來,除了欣賞長鼓舞的優美表演也要積極拓展體驗旅游,讓游客能夠參與長鼓舞表演中,通過切身體驗,能感受獨具瑤族特色的長鼓舞文化,除了推動旅游發展外還能擴大長鼓舞的群眾基礎。第二服裝業,絢麗多彩的瑤族服裝是長鼓舞表演成為一道亮麗的風景線,傳統和創新結合制作有民族特色的日常服裝,催生游客的購買欲望。第三飲食,瑤族特色小食數不勝數,大盆菜、扣子肉、竹兒酒、竹筒飯等,精致特色使游客流連忘返。
揚棄繼承,轉化創新發揮長鼓舞文化在社會發展、培育時代精神、造就時代新人、發揮文化自信等方面不可替代作用。