景觀敘事在美麗鄉(xiāng)村建設中的應用*

林婧穎 李 霞 吳小剛

福建農(nóng)林大學園林學院 福州 350002

在過去數(shù)10年的快速城鎮(zhèn)化進程中，鄉(xiāng)村逐漸邊緣化、空心化，城鄉(xiāng)二元結構問題愈發(fā)嚴重。隨著美麗鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，我國的鄉(xiāng)村復興從重點謀求經(jīng)濟價值的初始階段，漸進到謀求生活價值、生態(tài)環(huán)境價值等多元復合價值的新階段，美麗鄉(xiāng)村建設的內涵、力度和重要性得到了新的發(fā)展，美麗鄉(xiāng)村建設遵循鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體安排是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內容[1]。這說明美麗鄉(xiāng)村建設不僅僅局限于鄉(xiāng)村面貌整潔，其對鄉(xiāng)村規(guī)劃的生態(tài)性和地域性特色等方面也有更高的要求。

當下的鄉(xiāng)村建設卻經(jīng)歷著一種自發(fā)的轉型，鄉(xiāng)民們對于城市生活的向往和早期鄉(xiāng)村干部對鄉(xiāng)土文化保護意識的缺乏，導致 “城鎮(zhèn)房地產(chǎn)”在中國鄉(xiāng)村中大行其道。鄉(xiāng)村地域性文化缺失和鄉(xiāng)土同質化問題亟待解決，這與鄉(xiāng)村建設的可識別性、鄉(xiāng)村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結構轉型乃至鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實施密切相關。

1 景觀敘事設計理論及方法

1)人文科學中敘事理論在景觀設計中的表達。敘事是一種人類本能的表達方式，在語言、戲劇和繪畫中均有廣泛應用。在敘事學與社會學、地理學等學科廣泛融合的基礎上，敘事概念在景觀設計中的空間表達有了長足的發(fā)展。馬修·波提格[2]明確了將敘事概念推演到景觀設計中的可能性及其應用方法，通過隱喻、轉喻、提喻、反諷等文學中的修辭手法，將回憶經(jīng)歷、鄉(xiāng)土歷史和文化的象征涵義表現(xiàn)在景觀中，并進行故事性的串聯(lián)和編排。許多學者也對敘事手法的具體應用進行了深入探索，例如通過文本層級[3]、多維傳感式[4]、修辭命名式[5]等方法在景觀中表達敘事文本。簡而言之，景觀敘事就是景觀與敘事之間的交互作用及其產(chǎn)生的聯(lián)系，是理清 “景觀”和 “故事”的內在邏輯，并通過景觀語言敘述“故事”的過程。

2)美麗鄉(xiāng)村建設引入敘事理念的必要性。每一個村落都會有其獨特而厚重的鄉(xiāng)土文化，其承載了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式，是物質和精神層面上的雙重財富，是鄉(xiāng)村振興的優(yōu)勢和潛力。作為當?shù)匚幕瘜嵸|性載體的鄉(xiāng)村，如果徹底失去時空邏輯下生成的地域特殊性和歷史原生性，就不具備活力和可持續(xù)發(fā)展的潛力，仍然依靠單一產(chǎn)業(yè)、外出務工等辦法維持經(jīng)濟，會加劇農(nóng)村 “空心化”，這與新時代鄉(xiāng)村振興的要求相悖[6]。景觀敘事提供了一種新的溝通性語言表達形式，挖掘鄉(xiāng)村景觀深層次的文化價值，將亟待傳承的鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)在景觀層面，將景觀、鄉(xiāng)土文化和人緊密聯(lián)結起來，塑造地域性的場所精神，以達到打造鄉(xiāng)村精品景觀、改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，進而帶動產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等目的。

3)敘事理念引入的依據(jù)。根據(jù)世界遺產(chǎn)文化景觀保護的策略，其側重文化和自然共同協(xié)作的動態(tài)結果，其以遺留景觀、現(xiàn)有空間和歷史文化的聯(lián)結關系為基礎，在可利用的空間范圍內表達抽象的歷史和人文信息，讓人們身臨其境地理解和感悟人類價值觀及其關聯(lián)的意象在時空中的變革，以及彼此的聯(lián)系[7]。在美麗鄉(xiāng)村建設中引入景觀敘事理念，以景觀敘事為手段將本土文化與遺留建筑、自然景觀、現(xiàn)有空間聯(lián)系起來。鄉(xiāng)村的歷史文化借由敘事的設計手段，系統(tǒng)、直觀地展現(xiàn)出來，讓村民感受本源的文化認同感，讓游客感受具備可識別性的審美體驗和地域文化。

2 美麗鄉(xiāng)村建設的景觀敘事設計方法體系(圖1)

2.1 鄉(xiāng)土文化與敘事理論關系梳理

目前，我國風貌完整、開發(fā)規(guī)劃得當?shù)泥l(xiāng)村并不多，多數(shù)鄉(xiāng)村面臨鄉(xiāng)土文化丟失的普遍性問題。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的美麗鄉(xiāng)村建設更應該從鄉(xiāng)村的歷史演變中認識到鄉(xiāng)土文化對于鄉(xiāng)村的重要性，從更多元的角度梳理現(xiàn)存各類有形、無形文化歷史資源，通過敘事手段整合現(xiàn)存的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀，尋找線索，形成有系統(tǒng)性的、完整的美麗鄉(xiāng)村建設思路。

圖1 美麗鄉(xiāng)村建設的景觀敘事設計方法體系框架圖

2.1.1 鄉(xiāng)土文化在空間中的敘事性分析

鄉(xiāng)土文化在傳承和敘述的過程常與歷史相輔相成。因此，人們更傾向使用文字作為媒介進行記錄和表達，而作為承載人類行為活動和文化信息的場所，即鄉(xiāng)村中的空間往往被忽略。

鄉(xiāng)村獨特的歷史和地方文化習俗，不僅可以通過 “鄉(xiāng)土志”等文本被記錄下來，還會依附于建筑、景觀等空間之中，也會對地方文化氛圍和整體風貌產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，對鄉(xiāng)土文化敘事性的豐富擴展，構建鄉(xiāng)村文化生成的圖景脈絡，是幫助美麗鄉(xiāng)村建設明確方向的基礎工作，也是引入景觀敘事概念的前提和基礎。

2.1.2 鄉(xiāng)土文化敘事線索歸納

鄉(xiāng)土文化是在客觀歷史條件下形成的文化復合體，是經(jīng)過長時間積淀的歷史、文化和民俗，包含物質和非物質文化形態(tài)。物質文化形態(tài)包括鄉(xiāng)土建筑、景觀、歷史遺跡和傳統(tǒng)器具等；非物質文化形態(tài)主要包括生態(tài)文明、精神氣質、民風民俗、傳統(tǒng)手工藝等。豐富的鄉(xiāng)土文化、遺留景觀和現(xiàn)有空間三者通過聯(lián)結形成緊密的表述結構，圍繞主題、展現(xiàn)文化，使最后的成果表述條理分明、豐富深刻。例如，以歷史人文為主題的韶山風景名勝區(qū)、以鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活為主題的臺灣宜蘭農(nóng)村等，其在規(guī)劃中都把鄉(xiāng)村中的各類型的敘事元素進行統(tǒng)籌，確定一條敘事線索，緊緊圍繞一個宏觀的抽象主題完成鄉(xiāng)村的景觀敘事。在主干敘事線索的把控下，根據(jù)鄉(xiāng)村內各類歷史遺存和空間類型歸納出分支敘事線索，統(tǒng)籌并串聯(lián)鄉(xiāng)村內某一區(qū)域的空間要素。分支敘事線索是主干敘事線索的延伸和發(fā)展，其對應鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)數(shù)量較少、價值較低但仍具備保護價值的區(qū)域，分支敘事線索的構建可以保留鄉(xiāng)村發(fā)展的潛在能力，也可為鄉(xiāng)村的景觀建設增添敘事角度和內容，體現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史文化的多元性和拓展性。

2.2 敘事框架的構建

鄉(xiāng)村發(fā)展過程中，多數(shù)具有可識別性的物質文化遺產(chǎn)已經(jīng)被各種歷史原因解構、破壞，很難形成大片連續(xù)的景觀群。文化內涵相互聯(lián)系的景觀被各類建筑、廣場等風格突兀的空間分割，代表性的關鍵元素也因為鄉(xiāng)土文化保護意識不強而破敗不堪。因此，如同文學中的敘事手法，美麗鄉(xiāng)村建設的景觀敘事需要一個框架來建構其豐富的內容。

2.2.1 敘事元素的采選

在美麗鄉(xiāng)村建設中要發(fā)展鄉(xiāng)村的自有特色，就不能忽視鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀，其作為鄉(xiāng)村空間和文化組成內容的關鍵元素，是指目前還缺乏保護，對中國廣闊鄉(xiāng)村景觀特色、國土風貌和民眾的精神需求具有重要意義的景觀元素、土地格局和空間聯(lián)系[8]。作為敘事框架中的要素，必須服從宏觀的方向。因此，對各個敘事元素的取舍和串聯(lián)都應該緊密圍繞敘事線索的演進。如同 《天凈沙·秋思》通過從 “枯藤” “老樹” “昏鴉”到“夕陽西下”“斷腸人”等一系列意象的串聯(lián)，描繪了一幅凄涼悲慟的秋景圖，并且準確傳達了旅人的悲苦心境。景觀中的敘事元素同樣需要合理的取舍和搭配，才能準確地傳達敘事主題。此外，景觀的敘事過程也應借鑒敘事文章，分清主次輕重，注重多層次的鋪開，從而使敘事表達層次更加豐富。

2.2.2 表述結構的組織

在現(xiàn)實狀況中，遺產(chǎn)要素并非都依照其意象內涵的關聯(lián)性連續(xù)分布，如同文學中的行文脈絡，采選的景觀敘事元素需要一種組織架構鏈接其在空間中的具象化形象及其內在的文化涵義。

城市景觀和鄉(xiāng)村景觀都是以人類的生產(chǎn)勞動為原點，是出于生存和提升生活質量的訴求而創(chuàng)造出的景觀，故而可以將鄉(xiāng)村景觀視作城市景觀自然化、田園化的變形。城市景觀的敘事策略可以延伸到鄉(xiāng)村景觀中，但也要考慮鄉(xiāng)村景觀和城市景觀的區(qū)別與聯(lián)系，參考肖競等[9]將景觀生態(tài)學的結構體系引入 “城市歷史街區(qū)”景觀敘事構建的討論，本文將該 “斑塊-廊道-基質”概念引入美麗鄉(xiāng)村的景觀敘事設計中。景觀生態(tài)學中的“斑塊、廊道、基質”概念在不同的尺度中所指向的含義也有所不同[10]。相對應地，景觀敘事可以從宏觀和微觀兩個層面，對 “斑塊、廊道、基質”進行表達組織，這更有利于構建緊密合理的敘事表述結構。例如，烏鎮(zhèn)的特色小鎮(zhèn)開發(fā)建設—— “烏鎮(zhèn)模式”受到了國內外的廣泛好評，其規(guī)劃設計立足于文化小鎮(zhèn)，并且體現(xiàn)了景觀敘事的設計策略 (圖2)。

圖2 鄉(xiāng)村景觀敘事表述結構組織圖 (以烏鎮(zhèn)西柵為例)

1)敘事斑塊。斑塊的本義是指在性質和外觀上與周圍環(huán)境不同的空間實體，強調其自身具備的可識別性[11]。與城市歷史街區(qū)不同的是，鄉(xiāng)村景觀中的斑塊具有更強的自然屬性，山、林、溪、泉、湖等自然元素也能作為敘述表達鄉(xiāng)土文化的關鍵點；此外還有耕作的林田、古道驛站、先賢陵墓和祠堂，甚至是鄉(xiāng)間小路旁的土地廟都能體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化。因此，在鄉(xiāng)村中具有典型象征含義的空間都可以視作敘事斑塊，包括自然和人工構成的空間。敘事斑塊是最基礎的空間節(jié)點，是敘事元素采選的最直接結果。在敘事結構中，斑塊與廊道是互相嵌入的，斑塊間的溝通是由廊道完成的。敘事廊道是支撐敘事架構的重要線索，關鍵性敘事斑塊應注重考慮其與廊道之間的緊密關系，并掌控敘事表述的強度和節(jié)律。

2)敘事廊道。廊道是有別于兩側基質的狹長地帶，大多數(shù)景觀都會被廊道分割，但又通過廊道產(chǎn)生聯(lián)結，常常視作線型的景觀單元[11]。在景觀敘事的概念里，廊道可以理解為景觀的敘述表達在空間中形成的軸線，是由某一區(qū)域中具有相似敘事主題、方向的空間元素鏈接形成。在景觀生態(tài)學概念闡釋的鄉(xiāng)村景觀中，泉水、溪流、樹林等自然要素很可能就扮演 “廊道”的角色。延伸到景觀敘事中，其作為自然元素與鄉(xiāng)村的發(fā)展一同積淀了豐富的歷史蘊意，同時其具備線型特征能夠串聯(lián)起一個景觀序列，若其與景觀序列具備相似的敘事主題，就能夠作為溝通這些景觀序列 “斑塊”的 “廊道”。因此，敘事廊道在鄉(xiāng)村景觀中存在更廣泛的定義，地域性極強的、多變的自然元素會影響整個表述組織的架構，應當因地制宜地構建敘事廊道，注重其串聯(lián)內容之間的匹配度，以及對敘事結構的支撐作用。

3)敘事基質。基質是景觀中相對面積最大的景觀要素類型，具備良好的連通性和動態(tài)控制性[11]。敘事系統(tǒng)中按照線索鋪陳展示的景觀需要背景空間的烘托，這個基底就是敘事基質。其在敘事表達中點明鄉(xiāng)村風貌特色，協(xié)調好結構內的元素和組織，隱藏不和諧的空間元素，讓整個景觀敘事結構合理緊密。與城市歷史街區(qū)不同，鄉(xiāng)村景觀最基本的敘事基質就是自然，在自然環(huán)境中的人文歷史是鄉(xiāng)村景觀獨特的呈現(xiàn)方式，鄉(xiāng)村景觀的敘事基質在具體的地理環(huán)境中體現(xiàn)的自然屬性各有不同。

2.3 文化內核的表達

景觀敘事究其本源是要通過景觀空間的設計和表述傳達鄉(xiāng)村的歷史信息、鄉(xiāng)土文化及場所精神等，在鄉(xiāng)村歷史文化中提取出的鄉(xiāng)土人文信息都應通過景觀敘事手法轉化為空間語言。因此，理清景觀敘事理論中對文化主題的表述策略能夠幫助美麗鄉(xiāng)村建設構建文化內核。在國際上，景觀敘事理論主要有結構主義和解構主義兩種。

2.3.1 景觀敘事理論

1)結構主義景觀敘事理論。結構主義強調，從共時性角度出發(fā)，理性分析景觀敘事結構中各個要素間的關系，從中提取景觀內涵的敘事特征并以表達，繼而尋找景觀作品構造形式和景觀語義傳達機制。結構主義景觀敘事本質就是探尋景觀敘事下埋藏的故事。前文論述了景觀要素可以引用景觀生態(tài)學 “斑塊、廊道、基質”結構進行串聯(lián)，但只停留于景觀要素之間結構性的橫向關聯(lián)關系，而從景觀符號形式層面聯(lián)想深層信息，形成縱向關聯(lián)關系則是結構主義的關鍵內容。

2)解構主義景觀敘事理論。解構主義則立足于歷時性的角度，觀察碎片化的景觀語言在人文語境中與不同使用者之間溝通的情況，其認為景觀的意義是不固定的、不會停止發(fā)展[12]，解構主義景觀敘事理論是對結構主義的發(fā)展。解構主義強調構建景觀和使用者、社會之間交流的情境，關注歷史文化在當下社會語境中產(chǎn)生的變化和理解，關注各種類群使用者對景觀的認知反應，景觀在這里充當溝通媒介的角色，各個時間點上的歷史場合在敘事主題下集聚。

2.3.2 景觀敘事理論的具體表現(xiàn)

在完成組織表述結構的基礎上，應用回憶、聯(lián)想、象征、隱喻等策略體現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史文化的內涵和意義[13]，通過敘事手法建立表述結構和文化內核的聯(lián)系，剖析深層次的文化蘊意。這樣的景觀敘事策略為鄉(xiāng)土文化的保存、重現(xiàn)、再構和傳承提供了途徑，鄉(xiāng)村的故事、文化、內涵將得到更豐富、深層的補充，可以讓景觀在當下的社會語境中被賦予新的歷史涵義[14]。人們可以在當下的時空中，根據(jù)主觀的認識和客觀的景觀元素了解歷史和文化，從而構建因人而異的歷史聯(lián)想與持續(xù)發(fā)展的互動性敘事機制。

美麗鄉(xiāng)村建設中鄉(xiāng)土遺產(chǎn)保護和景觀設計的最終目的不是還原鄉(xiāng)村歷史某一精彩時刻的原生面貌，而是借助敘事空間將歷史、文化等抽象事物具象化的過程，為歷史、文化設計一個具備指引和啟發(fā)效果的緒言。設計、感受、認知與解讀交替于歷時性狀態(tài)下，在社會意識中不斷延伸和發(fā)展。例如，互動性的景觀裝置將使用者直接拉入所塑造的情景中，以思鄉(xiāng)、懷古、愛情等大眾都有的情感為主題的景觀喚起使用者的情感共鳴，將鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀從歷史遺留的 “片段”發(fā)展為觸發(fā)事件 “裝置”，使鄉(xiāng)土文化的敘事過程不斷補充新的活力和內容，以此實現(xiàn)保護和傳承鄉(xiāng)土文化，增強村民文化認同感，保留當代鄉(xiāng)村文化的“根”，凸顯地域文化特色等目的[15-16]。

3 結語

憑借 “敘事”，將鄉(xiāng)土文化、民風民俗等抽象的文本信息轉化為體驗感知傳達給人們的這種形義結合的體驗方式與中國文學中 “托物言志”等手法十分相似。可見，人們對于語義內涵的理解能力與敘事文本意義延伸的讀取能力是相通的。美麗鄉(xiāng)村建設是關乎我國億萬農(nóng)民生存情況的重要舉措，也關系到民族傳統(tǒng)文化的保護和基礎，將鄉(xiāng)土文化保護貫穿于鄉(xiāng)村建設中是美麗鄉(xiāng)村建設可持續(xù)發(fā)展的核心所在。景觀敘事以鄉(xiāng)土文化為切入點，從 “形” “義”兩個層面改善鄉(xiāng)村文化凋零的現(xiàn)狀，以期為提升鄉(xiāng)村文化軟實力、促進鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供解決思路，塑造具有精神歸屬感的、宜居的人居環(huán)境。