西方應準備接受兩種價值體系并存的世界

楊平 張婧 王儒西

作為一個西方人，我們今天必須習慣一個我們從未見過的強大的、有世界影響力的中國。西方工業革命以來，中國在世界格局中逐漸被邊緣化，最重要的金融中心、科技中心、教育中心都在歐洲和北美。但是現在中國已經重回世界格局的中心了。無論西方是否承認中國的價值觀，我們都不得不承認中國作為一個龐大文明體系的存在，并且很有可能在未來與西方體系長期共存。

今天，中美兩大經濟體對世界都有舉足輕重的影響，中美之間的貿易爭端也會波及世界的每個角落。中美貿易爭端在技術層面上我相信是可以解決的，但中美之間存在著更深層次的結構性問題—文化與價值觀。全球將很快迎來一個最大經濟體，而它與其他大型經濟體卻奉行著不一樣的價值觀，它是由中國獨特的文明背景所支撐和約束的。這不僅對中國的自我認同帶來挑戰，也對全世界帶來挑戰。許多西方人對中國知之甚少，因此對如何應對這一非同尋常的新轉變感到困惑。

兩個體系

今天最深刻、也最需要時間去理解的問題，是沒有任何人知道一個以中國價值觀為基礎的世界是怎樣的。過去，中國的價值觀只局限在中國國內，西方只把中國看成一個經濟成功的國家。但是現在好像沒那么簡單了。中國作為一個經濟體的突出地位，賦予了它特殊的潛力。在“一帶一路”這些走出去的政策推出后，中國的價值觀開始產生國際影響力。

正如百年前西方文明對中國人的巨大沖擊一樣，理解中國文明對于今天的西方人來說也是一次思維方式上的挑戰，因為他們習慣于尋找有序、系統的世界圖景和具有永恒性、唯一性的真相，不習慣接受模糊的、變動的實踐性知識。我認為，尋找所謂的“真相”固然重要，但在不同文化維度下考慮什么是“真相”更加重要。如果西方和東方要進行富有成果的對話的話，首先需要的是“解放思想”，跳出西方自身的思維方式，理解中國文化自身的邏輯，而不是走向一種文化對另一種文化的統治。西方必須從對同一體系的幻想中解放出來，尋求新的精神秩序，而非地緣政治秩序。

將來我們會看到一個什么樣的世界？我認為統一體系的世界將結束，將來我們必須接受一個有兩個中心、兩套價值體系并存的世界。既然改革開放已經四十年了，中國還沒有接受西方的價值觀，那我們就必須承認它可能永遠不會變成第二個蘇聯，而是作為一個與我們平起平坐的體系長期共存。這是我作為一個現實主義者的預測。這就使得溝通和理解成為下一個世界體系中的第一要務。在這樣的格局下，中國和美國各有其勢力范圍，而界定一個相對清晰的邊界就成為維持這一體系穩定持續的關鍵。

中國價值的多樣性

對西方人來說，最困難的是理解中國的價值觀到底是什么。從1978年起，中國人在“解放思想”的口號下嘗試著學習西方的思維和發展模式，但中國最終制定的依然是適合中國國情的發展模式。中國比蘇聯要開放很多，既接受西方的一些思想，比如市場經濟，又保留自己的價值和文化傳統。因此，我們今天看到的是一個高度本土化的中國經濟、政治和社會模式。西方的觀念一般追求普適性、去地方化的絕對原則，但又找不到一個現成的方法和框架可以去概括中國。對于他們而言，中國的特殊性很難處理。

在古希臘和羅馬帝國形成知識傳統、中世紀和中世紀以后基督教在歐洲范圍內取得巨大發展的同時，中國的文化也在蓬勃發展，其影響范圍同西方文化比肩，其描繪的世界也與基督教的世界觀具有同等的影響力。在過去兩千年里，中國文化中出現了道家、儒家、法家、佛教、馬克思主義等紛繁多樣的觀念體系，中國人以靈活、包容的思維適應了這些來自不同地方、常常大相徑庭的思想和原則。而西方的知識傳統則深受基督教一神論的影響，在各國的文化多樣性下面共享著一系列基本價值，偏向于絕對化、系統化，并以一致性和完整性為目標。比如美國認為它的價值觀是唯一的、普世的，以前有那么多不同的國家都接受了這一套價值觀;中國雖然并不反對你，但它會說我和你不一樣。這對于美國來說其實是一種非常微妙的否定。美國不太能理解中國這種“各美其美”的邏輯。從這個意義上看，西方的價值觀本質上是排外的。雖然在西方語境里，“多元化”（diversity）是歐洲知識界普遍肯定的一種價值，但現在面對中國這種? 完全不一樣的價值體系，出現了真正多元化的狀況，歐洲知識界反而猶豫、質疑起來。這是最反諷的。

知識不對稱

由于很少有人能夠同時通曉東、西兩大知識傳統，因而這些深層次的知識和文化現象并不容易處理。就目前來看，西方與中國之間存在著巨大的知識不對稱：經過一百多年的學習，中國對西方的了解與學習已經十分深入，而西方對中國的知識傳統則缺乏基本的了解。比如說，英國現在每年只有三百名研究中國的畢業生，這和二十年以前沒有區別，而且英國的公共知識分子也很少是專門研究中國的，由此可見英國社會對中國的了解是不夠的。歐洲和美國目前的當務之急是增進對中國的了解，這樣至少他們能知道自己面對的是怎樣一個對手，而不是根據假設與偏見來行動。

比如，西方人不理解中國共產黨自身所形成的一整套文化，包括它的實踐和話語。在歷史上，中國共產黨從劉少奇《論共產黨員的修養》開始就比較強調文化與道德建設。今天，習近平主席常常用一種聲情并茂的方式讓普通大眾了解到黨是如何執政的，以情感性的話語來彌合政治與民眾之間的距離。官方宣傳部門也積極利用各種網絡渠道，以創新的表達方式來與年輕人溝通，力圖在民眾與政治之間建立情感上的連接。這些都是中國政治中獨特的文化與情感面向。

今天，中國以其旺盛的活力與龐大的體量在東方聳立，其速度與規模讓西方來不及在知識上跟進，只得盲人摸象一般猜測、試探。幾百年來，西方一直以人類文明中的先進者自居，很難承認中國這樣迥異的文化也具有同等的文明性。但無論西方是否承認中國的價值觀，我們都不得不承認中國文明體系的存在，以及其將與西方作為世界的兩大體系長期共存的事實。也許中國和西方這兩個體系相互承認、相互制衡、相互溝通、共同管理國際事務，會是一個可以期待的未來。