新時代堅持正確義利觀的歷史溯源

買欽偉

摘 要：

堅持正確義利觀思想是推動構建人類命運共同體的關鍵，是以馬克思主義中國化的最新成果同傳統文化中的優秀部分結合的產物，是推動構建人類命運共同體偉大事業的指導思想。義利關系是中國傳統文化的重要內容，義利之辯的命題始終貫穿中國文化發展的整個歷史進程，黨的幾代領導人繼承傳統義利觀的優秀部分，發展社會主義義利觀的內涵，習近平新時代正確義利觀理念，是在歷史經驗的基礎上，結合時代發展的需要，為推動構建人類命運共同體提供的中國智慧和中國方案。

關鍵詞：

正確義利觀;馬克思主義中國化;人類命運共同體

中圖分類號：D9

文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.13.059

習近平總書記在黨的十九大報告中提出了“堅持推動構建人類命運共同體”的重要思想。在國際交流中，要追求和而不同、兼收并蓄的文明交流方式，首先就應該樹立并堅持正確的義利觀，并以此為準繩形成“人類命運共同個體”意識，促進我國同世界各國友好互通，時刻注意在追求增進國家利益和民族福祉的同時合理的關切他國的利益，推動人類命運共同體的全面構建。

1 義利觀是我國傳統文化的歷史遺產

“義利之辨”在全人類的歷史進程中一直是一個重要命題。不管是何種時代條件下，道德和利益都是社會中每一個個體的世界觀、自然觀、價值觀的基本內容。關于“義”與“利”的探討可以說不僅是在中華民族的歷史長河中，而且跨越國際社會各個文明發展的各個時期都普遍探索和討論的“大問題”。

回顧中華文明誕生的早期，社會生產力的初步發展使得人類社會的生產生活水平也隨之發展，人與人的相互協作促進了個體生產力的提高，并進一步促進了集體生產力的提高，要保障個體之“利”與集體之“利”，就要依靠道德處理好個人與他人、集體之間的關系，道德也就成為馬克思所說的“精神生產力”。中華文明早期傳說中帝堯與虞舜的政權交替過程就能清晰的反映這一時期古人的義利觀念。相傳帝堯選擇虞舜作為繼承人的判斷標準首先是虞舜在處理父母與兄弟關系時“以孝丞丞，又不格奸”，推崇“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”（《史記·五帝本紀》，第11頁，中華書局，2010年版）;在社會生產實踐中，耕歷山、漁雷澤、陶河濱，將勞動成果同他人分享，使得人們樂于靠近他居住。可以看出，部落時期領袖就需要發揚利他精神，在社會關系的協調中著重他人利益與集體利益。隨著部族社會的發展，社會生產力的進一步提高，人類社會改造自然的能力飛速發展，如何處理人與自然之間的關系也成為義利關系需要考慮的新的要素。人類如果打破了生態本身的平衡就會反過來會損害社會生產力。早期華夏部落與自然的最大規模互動就是治理洪水。在虞舜傳禹的傳說中，虞舜先是考察并否決了一系列實行粗放治水方式的領袖，“流共工，放灌兜，殛伯鯀”，最后選擇了因勢利導治理水患的大禹。以此觀之，在部族社會后期，社會需要進一步平衡人類社會與自然之間的相處方式，將追求與大自然和諧共處作為道德共識的重要組成部分，并進一步強化了領導者要以集體利益為先的義利觀，倡導與人民同甘共苦，將實現天下大同為政治理想的理念作為我國傳統文化中的最高道德追求。

中華民族的傳統道德體系的奠基自先秦時代開始，儒家思想逐漸發展成傳統文化的主流思想，孔子作為儒家思想早期的奠基者，對后世文化的影響尤其深遠。在西周早期，周天子通過分封建國的方式將國家的土地和人民分封給貴族來維系中央統治，周天子通過“家天下”的禮儀規范來管理、分配國家利益，維系諸侯國間的公平。在孔子生活的春秋時代，由于生產力的進一步發展，鐵器牛耕技術得到推廣，人們有了更加便利的途徑開墾荒地，擺脫了之前刀耕火種的粗放生產模式，個人生產力的提高使個人物質積累變得不平衡，之前崇尚平均主義的原始經濟分配方式逐漸被取代，義利關系中“利”的部分增加。個人與個人之間的利益關系逐漸上升為諸侯國間的利益關系，進一步導致了諸侯國家之間的戰爭。在孔子看來，春秋時期是一個禮崩樂壞的時代，要穩定亂世，就需要恢復周朝的禮制，用道德體系來管理國家。孔子肯定和贊頌了三皇五帝時期的虞舜“發于畎畝之中”的因德成王的事跡，他認為君主在處理個人利益與集體利益、國家利益關系時所表現的高尚道德可以成為處理公共利益的道德準則。對于個人之利，孔子認為“富與貴，是人之所欲也”。孔子肯定了個人追求物質利益的合理性，承認義與利是統一的。但孔子強調只追求物質利益而輕視道德會導致社會出現混亂，即“放于利而行，多怨。”同時，孔子沒有忽視個人利益與集體利益的相互作用，認為個人利益的追求是“小利”，如果過分看重個人利益而忽視集體利益是十分不利的，“見小利則大事不成”，最終如果辦不成大事則個人的利益也會受損。所以，孔子主張要重義輕利，在國家的政治生活中，要用道德禮法來約束和協調利益沖突，在個人的生產生活中，要把道德作為最優先原則，領袖和君子要始終把“大事”置于“小利”之前，推崇“天下為公”的大同思想，肯定公共道德和公共利益的一體兩面，如此才能在“春秋無義戰”的混亂世道中建立和諧的社會秩序。

儒家思想是中國傳統優秀文化智慧的代表，可以看出，傳統義利觀的發展歷程是基于不同時代背景下先代思想者解決當時問題的思想成果和經驗總結，五千年義利之辨的優秀成果見證了中華文明的輝煌過去和勇于實踐精神內核。

2 社會主義義利觀是馬克思主義中國化的優秀成果

社會主義義利觀是馬克思主義中國化進程中將傳統文化與馬克思主義科學理論相結合的時代結晶。馬克思認為，義利觀具有階級性，資產階級的義利觀是為了服務于資產階級，是腐朽的資產階級利己主義和功利主義泛濫的結果，無產階級作為最進步的階級，要為了全人類的解放而奮斗，無產階級的義利觀是能造福于整個人類的價值觀。馬克思主義傳入中國之后，偉大的中國共產黨人結合中國革命的實際，發展了具有中國特色的社會主義義利觀，毛澤東就是其中的重要代表。

在馬克思主義中國化的歷史進程中，毛澤東清醒地認識到中國社會和中國革命的特殊性，將馬克思主義與中國革命的實際特點相結合，使中國共產黨人改變了最早對馬克思主義機械教條的應用，使中國化的馬克思主義回歸到具體和實踐中來。在社會主義義利觀的發展中，毛澤東將經過歷史考驗的傳統義利觀去粗取精，把傳統理念與馬克思主義的先進思想有機結合，對社會主義義利觀的產生和發展做出了偉大貢獻。馬克思主義倫理觀將集體主義作為無產階級的道德原則，是以最廣大的人民群眾作為社會主義義利觀服務的對象。毛澤東將共產主義理想同中國傳統文化相結合，逐步將傳統文化中的個人對道德的追求融入到國家、集體對公共道德追求中，要把最廣大的人民群眾利益放在首位。中國的無產階級運動是代表“絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”（《馬克思恩格斯選集》，第1卷[M]，第262頁），集體主義道德觀應該成為調節社會主義社會中利益關系的基本道德觀，通過謀求集體利益的長遠發展，使得個人的局部的利益也得到發展，使集體利益與個人利益之間形成和諧一致的關系。毛澤東認識到，我國傳統思想道德體系中“天下為公”“天下大同”的觀念與馬克思主義解放事業的目標是不謀而合的，中國無產階級的義利觀是，是可以同數千年的傳統道德實踐有機結合并超越的。毛澤東批判了傳統義利觀中重義輕利的部分，以唯物主義者的視角正視物質追求。在新民主主義革命的整個過程中，以馬克思主義義利觀為指導的毛澤東思想充分調動了人民群眾的生產積極性和革命積極性，為無產階級革命的偉大勝利奠定了基礎。

鄧小平作為改革開放的總設計師，對社會主義義利觀的現代化實踐做出了巨大的貢獻。十一屆三中全會后，結合社會主義初級階段的基本國情，我國把集中力量發展社會生產力，建設有中國特色的社會主義制度作為基本方向，實行對內改革、對外開放的政策。在這場新的義利之辨中，鄧小平指出，不能將個人利益簡單等同于自私自利的個人主義，更不能以教條主義看待集體利益，集體主義不是否定人民群眾對個人利益的正當需求。集體利益與個人利益是一個共生的有機體，個人利益在調動和激勵人民群眾的勞動積極性、主動性和創造性的強大的正面作用，個人利益的增長也能帶動集體福祉的增加。同時，鄧小平還強調個人在社會生活中所具有的責任和義務，追求個人利益與履行社會責任并不沖突，在建設現代化國家，走中國特色社會主義道路的進程中，國家利益、集體利益與個人利益需要在根本上取得一致，個人要把國家利益、集體利益放在優先位置考量，個人要服從國家利益、集體利益，同時，要以人為本，尊重個人利益。通過對馬克思主義基本原理的深刻理解，鄧小平辯證地將社會主義現代化進程中面對的公利與私利之別進行了有機統一。

3 正確義利觀思想是新時代中國特色社會主義的偉大創造

習近平總書記提出將正確義利觀思想應用于構建人類命運共同體的實踐中，馬克思主義中國化歷史進程的優秀成果，是將我國的歷史實踐經驗和馬克思主義中國化的偉大實踐成果應用于指導世界各個國家、各個文明類型之間互動博弈的偉大嘗試。正確義利觀，是要明確“義”與“利”的理念和關系。中國追求的“義”，就是廣大中國共產黨人所追求的“義”，即實現共產主義的遠大理想和中國特色社會主義的共同理想，實現沒有剝削、沒有壓迫的全人類的自我解放，所以，在我們的國家高速健康發展的同時，也要實現其他國家，尤其是廣大發張中國家的健康發展。要實現中國之“義”，就要明確中國之“利”，新時代中國特色社會主義所追求的世界之“利”是互利共贏之“利”，而不是唯利是圖的“利”。構建人類命運共同體的工作，需要的是友好互助、重義輕利的價值信念，而不是簡單的追求國家與國家間利益的零和博弈。正確義利觀是黨和國家在馬克思主義中國化的歷史發展過程中的偉大創造，通過吸收我國傳統文化的優秀成果，將社會建構過程中的價值觀精華構建為人類命運共同體的偉大事業的指導思想。追溯正確義利觀的思想淵源和發展歷程，我們可以看到這一倫理學思想的優秀成果能夠在推動構建人類命運共同體這一時代命題中發揮指導作用的創造性和必然性。正確義利觀地提出表明了中國堅信自己是維護世界和平的重要力量，體現了中國堅持走和平發展道路的決心。習近平總書記指出：“我們希望全世界共同發展，特別是希望廣大發展中國家加快發展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實現雙贏。我們有義務對貧窮的國家給予力所能及的幫助，有時甚至要重義輕利、舍利取義，決不能唯利是圖、斤斤計較。”正確義利觀的中國將為國際交往提供道德表率，為推動構建人類命運共同體貢獻中國智慧和中國方案。

參考文獻

[1]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[EB/OL].新華網.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012.