用正確的理想信念筑牢人生信仰之基

摘 要：理想是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求。信仰是某種思想或宗教及對(duì)某人某物的信奉和敬仰，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。正確的理想信念是筑牢信仰職級(jí)的根本。

關(guān)鍵詞：理想;信念;信仰

信仰是某種思想或宗教及對(duì)某人某物的信奉和敬仰，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。信仰是人生的支柱，是踐行使命的精神力量，如方志敏烈士所言：“敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動(dòng)搖我們的信仰。”而堅(jiān)定信仰根本是堅(jiān)定正確的理想信念，只有堅(jiān)定正確理想信念，才能筑牢人生信仰之基。

一、理想信念釋義

理想是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。對(duì)現(xiàn)狀永不滿(mǎn)足、對(duì)未來(lái)不懈追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。

可以說(shuō)，理想是對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，這種規(guī)劃決定著這個(gè)人的努力和判斷方向?！肚f子·秋水》中說(shuō)：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也?！边@說(shuō)明，一個(gè)人的志向和理想會(huì)受到所處環(huán)境、空間的限制，井蛙、夏蟲(chóng)、曲士雖在自己的小天地中怡然自得，但這是苑囿式的理想，如果指望他們志存高遠(yuǎn)，是不可能的。理想的價(jià)值目標(biāo)取向廣泛，它不只局限于物質(zhì)層面的追求，更是精神旨趣的滿(mǎn)足。照亮人生道路，給予人生希望，并且給人以不竭勇氣的理想，是真、善、美。有理想并且為之一直堅(jiān)持、努力奮斗的人充實(shí)而偉大——“垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬(wàn)里心”。人一旦喪失理想，哪怕是英雄豪杰，他的人生就失去了目的，精力亦隨之枯竭。

信念是意志行為的基礎(chǔ)?！靶拧币鉃椤俺绶睢?“念”意為“心中想法”。信念就是個(gè)人堅(jiān)信不疑的想法，是實(shí)現(xiàn)理想的精神支撐與前進(jìn)動(dòng)力，沒(méi)有信念就不會(huì)有意志，更不會(huì)有積極主動(dòng)性的行為。如果人失去了信念，困難就會(huì)給人戴上枷鎖。

信念是人精神世界的支柱，集中體現(xiàn)了一個(gè)人的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，一個(gè)人有什么樣的信念，以何種信念做為自己追求的目標(biāo)，決定了這個(gè)人精神境界，也是這個(gè)人行為與思維方式的體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)文化多元，信念亦然，有其變化、特點(diǎn)與走向，作為國(guó)家、民族、政黨要有提倡與發(fā)揚(yáng)的精神信念，這對(duì)于加強(qiáng)民族凝聚力，形成國(guó)家與政黨的精神核心與價(jià)值導(dǎo)向有重要意義。

二、理想信念對(duì)人生信仰的意義

（一）理想信念是人生信仰之本

一個(gè)人有什么樣的理想、信念，就有什么樣的人生，不同的理想信念決定著不同的人生軌跡。理想信念之于人，猶如身體筋與骨，筋骨存則人立。一個(gè)有理想信念的人，會(huì)有明確的人生目標(biāo)，在紛繁復(fù)雜的外界干擾中不會(huì)迷失方向，無(wú)論順境逆境，前進(jìn)的步伐都堅(jiān)定不移，立不易方，甚至于致命遂志?？鬃右?yàn)閳?jiān)信上天不會(huì)喪失斯文，所以才會(huì)不遺余力推廣文化;司馬遷因?yàn)閳?jiān)信人生有“三不朽”，才會(huì)忍辱負(fù)重將心血傾注于《史記》。毛澤東十七歲離家，改詩(shī)贈(zèng)父：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山?！庇谄D苦卓絕中成就千秋偉業(yè)。因此孟子說(shuō)：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”這正是堅(jiān)定的理想與信念給予人的無(wú)盡力量。中國(guó)共產(chǎn)黨前仆后繼，歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，直至建立人民國(guó)家，靠的就是永不磨滅的理想信念。

缺乏理想信念的人猶如被抽筋斷骨，如糞土之墻不可圬，蠅營(yíng)狗茍沒(méi)有做人做事的底線(xiàn)，孔子所說(shuō)的“不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲”之“小人”，就是失去理想信念的人，他們眼中只有利益，沒(méi)有家、國(guó)、天下、社會(huì)的意識(shí)，淪為橡皮泥、稻草人，也丟掉了最起碼的尊嚴(yán)。

失去理想信念，人生信仰將失去動(dòng)力和方向：嚴(yán)以修身無(wú)所寄托、嚴(yán)以用權(quán)無(wú)所以恒、嚴(yán)以律己無(wú)所作為、謀事要實(shí)不知所以、創(chuàng)業(yè)要實(shí)不知所由、做人要實(shí)不知所安。因此，理想信念是人生信仰之本。

（二）理想信念推動(dòng)人生信仰的樹(shù)立

人生要有所選擇。追求什么？為什么而活？想得到什么樣的人生？這是每個(gè)人都要面臨的問(wèn)題。追求不同，人生結(jié)局也必然不同。漢武帝時(shí)期的主父偃曾放言：“生不能五鼎食，死即五鼎烹?！彼非蟮氖羌词共荒芰鞣及偈溃惨z臭萬(wàn)年，結(jié)果倒行逆施，事敗身死。屈原在《離騷》中說(shuō)：“老冉冉其將至兮，恐修名之不立，”追求的是至死不渝的愛(ài)國(guó)精神、潔如蟬蛻、皎如日月的道德情操，并以生命加以詮釋——“深思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”，為后世所景仰。

《周易·系辭》說(shuō)：“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人德行淺薄卻居于尊位，力量很小想謀劃大事，力量很小想承擔(dān)重任，很少不及于災(zāi)禍的。這就是說(shuō)，如果一個(gè)人擁有權(quán)力而無(wú)理想信念，那么在謀事、用權(quán)、律己、創(chuàng)業(yè)上將無(wú)所約束，甚至為所欲為，這樣做的后果就是居官必賄，居鄉(xiāng)必盜，枉道速禍，敗家喪身。理想信念如明燈一般照亮人生，給人以明確目標(biāo)。它要求在謀事、創(chuàng)業(yè)、用權(quán)、律己之前必先修身做人——“工欲善其事，必先利其器”——修身做人就是“利其器”的過(guò)程，讓我們悟道、明理，懂規(guī)矩、守紀(jì)律。人之“德”與“才”如“弓弩”與“箭鏃”，“才”之“箭鏃”要由“德”之“弓弩”發(fā)出才會(huì)百發(fā)不失。同樣，人生信仰之“箭鏃”要由理想信念之“弓弩”發(fā)出，才會(huì)目標(biāo)正確，強(qiáng)勁有力，理想信念會(huì)強(qiáng)力推動(dòng)人生信仰的樹(shù)立。

（三）理想信念引領(lǐng)追求完整人生

什么是完整人生？每個(gè)人都在書(shū)寫(xiě)歷史，這就要牢記“史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞”。完整的人生包括兩部分：生之時(shí)與死之后。一個(gè)人生得其榮，死得其美是完美人生。如果兩者不能得兼，那么身后榮光要?jiǎng)儆谏皹s華。生命有限，歷史綿長(zhǎng)，用一生光耀后世是偉大追求，也是完整人生。孔子雖一生郁郁不得志，但矢志不渝成為萬(wàn)世師表;杜甫終其一生顛沛流離，卻用胸中錦繡與筆底之花成為詩(shī)圣;李沆旋馬家聲，去世不久即有圣相美譽(yù);司馬直為國(guó)家以死諫君，留下心懷天下大丈夫之美名。這都深刻揭示，成功人生并不在于生時(shí)榮華富貴，而在于死后流芳千古。一個(gè)人生前榮華，死留罵名，是一個(gè)斷裂的人生，不是完整的人生。蔡京掌權(quán)時(shí)，吃一次鵪鶉羮就要?dú)⑷僦基g鶉，一頓飯就相當(dāng)于幾十戶(hù)普通人家一年的收入。但隨著北宋王朝的日益衰敗，這位著名的貪官也得到了應(yīng)有的回報(bào)——相傳蔡京被罷官后，百姓們對(duì)他非常憎恨，以至于流放途中的蔡京很難買(mǎi)到足夠的食物，最終餓死。秦檜作為一代奸相，去世時(shí)曾被追贈(zèng)申王，謚號(hào)忠獻(xiàn)，但51年后被追奪王爵，改謚謬丑。所以理想信念是修身、用權(quán)、律己、謀事、創(chuàng)業(yè)、做人之本，無(wú)論在什么情況下，不會(huì)改變未達(dá)之志向，不會(huì)改變平生之所堅(jiān)守，努力追求完整人生。

三、正確理想信念對(duì)黨員干部的要求

正確的理想信念就像明珠，無(wú)論在光明之中還是在黑暗之中，都會(huì)熠熠生輝，給人以指引，給人以信心、勇氣和力量，激發(fā)人的潛力，讓人以無(wú)所畏懼的精神去面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，書(shū)寫(xiě)光輝人生。正確的理想信念應(yīng)當(dāng)是既有傳承性，又具時(shí)代性，對(duì)黨員干部而言，其要求也是分層次性。

（一）追求浩然正氣是黨員干部理想信念的基本要求

孟子說(shuō)過(guò)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！彼^浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是天地賦予人的一身正氣。一個(gè)人有了浩氣長(zhǎng)存的精神力量，面對(duì)一切的誘惑、威脅，都能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達(dá)到“不動(dòng)心”的境界，也就是孟子說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚情操。這種正氣文天祥在《正氣歌》中傾情贊美：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。”浩然之氣是一種為國(guó)家、民族、社會(huì)、他人甘于奉獻(xiàn)、勇于獻(xiàn)身的精神，是一種嫉惡如仇、雖千萬(wàn)人吾往矣的氣概，是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的胸懷。正氣能鼓舞士氣、激發(fā)活力、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、凝聚合力、奮發(fā)向上。一個(gè)人如果有了浩然正氣，是非自明，正義自現(xiàn)，會(huì)堅(jiān)定理想信念，不會(huì)自甘墮落。浩然之氣在不同情勢(shì)之下表現(xiàn)不同：譚嗣同為變法寧愿主動(dòng)流血犧牲，希望以自己的鮮血喚醒國(guó)人，是浩然正氣;隱士階層堅(jiān)持道統(tǒng)高于君統(tǒng)、追求真理，是浩然正氣;周恩來(lái)少年即立志“為中華之崛起而讀書(shū)”是浩然正氣;孔子所云“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”是浩然正氣;陶淵明不為五斗米折腰是浩然正氣。浩然正氣盡管表現(xiàn)各異，但殊途同歸，給人以力量與方向。如果黨員干部能以浩然正氣為信念，國(guó)之將興，可計(jì)日而待。

（二）全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是黨員干部理想信念時(shí)代要求

對(duì)于一個(gè)時(shí)代來(lái)講，共同的理想信念能夠增強(qiáng)民族凝聚力，為社會(huì)進(jìn)步釋放出巨大的能量。在我國(guó)，黨員干部要做時(shí)代理想信念表率與堅(jiān)定的踐行者。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力?！惫餐硐胄拍钅軌蛞龑?dǎo)人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了共同的目標(biāo)而奮斗，這就是理想信念的凝聚和激勵(lì)作用。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族面臨兩大歷史課題：一個(gè)是爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立，人民自由;另一個(gè)是爭(zhēng)取國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕。這就是中華民族共同的理想信念。為完成第一個(gè)歷史課題，歷代仁人志士為此前仆后繼，以驚天地、泣鬼神的雄心壯舉，最終建成了中華人民共和國(guó)。隨之被提上日程的就是國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕，這就是中華民族的偉大復(fù)興，也是黨員干部理想信念的時(shí)代要求。當(dāng)前中華民族偉大復(fù)興的具體表述就是“中國(guó)夢(mèng)”。“中國(guó)夢(mèng)”就是當(dāng)代中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的共同的理想信念。自近代以來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”在每個(gè)階段表述不同，但期核心內(nèi)涵一以貫之。在清末稱(chēng)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法;孫中山稱(chēng)作“振興中華”;毛澤東叫做“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”;鄧小平、江澤民、胡錦濤時(shí)期稱(chēng)作中華民族偉大復(fù)興;當(dāng)前被概括為“中國(guó)夢(mèng)”，歸根結(jié)底講的是創(chuàng)新興國(guó)、特色興國(guó)，獨(dú)立自由，國(guó)強(qiáng)民富。

時(shí)代潮流浩浩蕩蕩，面對(duì)人民群眾的殷切期望，國(guó)家不能有絲毫懈怠，黨員干部必須堅(jiān)定理想信念，不負(fù)重托，全面建成小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

（三）共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，是黨員干部理想信念的最終要求

中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展必然走向共產(chǎn)主義，這是馬克思主義的一個(gè)基本原理。但是，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)只有在社會(huì)主義的充分發(fā)展和高度的發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，既不可能一蹴而就，也不可能“跑步進(jìn)入”。當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，就是在發(fā)展社會(huì)主義。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持從實(shí)際國(guó)情出發(fā)，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

習(xí)近平指出：革命理想高于天。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。在我們黨九十多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想。今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。

作為共產(chǎn)黨員，應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)化共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以飽滿(mǎn)的熱情和不竭的動(dòng)力投身中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

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作者簡(jiǎn)介：高長(zhǎng)峰（1971- ），男，遼寧瓦房店人，副教授，東北師范大學(xué)政治系本科，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)研究生，現(xiàn)任遼寧稅務(wù)高等專(zhuān)科學(xué)校第二教學(xué)部教師，研究方向：政治理論和國(guó)學(xué)文化。