“00后”大學(xué)生群體研究綜述

湯文凱 王亮亮

【摘 要】 學(xué)界關(guān)于“00”后大學(xué)生群體的研究主要集中在教育管理、個人價值觀、現(xiàn)實(shí)追求、文化愛好、生活方式、網(wǎng)絡(luò)問題等方面。存在著研究層次有待提升、研究深度有限、理論研究有余，實(shí)證分析不足等缺陷，今后應(yīng)推動研究向系統(tǒng)化、科學(xué)化方向發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 “00”后;大學(xué)生群體;研究綜述

青年強(qiáng)則國強(qiáng)。青年一代有理想有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。[1]青年的價值觀決定著整個社會的價值取向，對社會進(jìn)步和國家發(fā)展有著重大的影響。“00后”作為青年群體的主要組成部分，其思想、行為、價值觀念等影響著民族與國家的全局事業(yè)。因此，像“80后”“90后”一樣，“00后”一經(jīng)登上歷史舞臺，就成為備受關(guān)注的對象。“00后”被貼上了眾多標(biāo)簽，既承載著國家與民族復(fù)興的夢想，為社會所期待，又背負(fù)著問題青年的惡名而為社會所指責(zé)。2018年是“00后”的成年元年，第一批“00后”大學(xué)生已進(jìn)入學(xué)校，今年，“00后”大學(xué)生要陸續(xù)批量進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)生活。如何正確的看待“00后”大學(xué)生，正視這一群體對社會的影響，以便調(diào)整教育策略，做好引導(dǎo)工作，就顯得尤為重要。

通過檢索“00后”相關(guān)文獻(xiàn)，尤其是“00后”大學(xué)生的相關(guān)文章，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外學(xué)者涉及較少，總共僅有百余篇文章，主要內(nèi)容涉及“00后”大學(xué)生的教育管理、消費(fèi)方式、網(wǎng)絡(luò)問題、文化愛好等幾個方面。從目前的成果來看，與“00”后大學(xué)生問題相關(guān)的研究主要包括：“00”后概念的界定;“00”的標(biāo)簽。因此，有必要對這兩個問題進(jìn)行簡要梳理。

一、“00后”概念的界定

如“80后”、“90后”按照出生時間段稱謂70年、代80年代出生的群體一樣，“00后”的稱謂中也包含了同樣的意蘊(yùn)，但相比“80后”和“90后”（包括90后）以前的群體的稱謂，“00后”群體的稱謂表現(xiàn)出了多樣化，稱呼更加親切。千后、蛋蛋后、雙零后、千禧一代（千禧寶寶）、421家庭寶寶成了“00后”的別稱。

關(guān)于“00后”的界定，國內(nèi)學(xué)者的劃分標(biāo)準(zhǔn)大體一致，國外學(xué)者與國內(nèi)學(xué)者的劃分標(biāo)準(zhǔn)則有所不同。例如英國普華永道在其發(fā)布的《千禧一代與Z世代對比觀察報告》中認(rèn)為，“千禧一代指1980年～1994年之間出生的孩子。[2]《透視中國“千禧一代”》中也指出，“國外關(guān)于“千禧一代”的術(shù)語指1984～1995年出生的孩子。[3]

國內(nèi)學(xué)者普遍把2000年后出生的孩子統(tǒng)稱為“00后” 。《零零后生活形態(tài)研究報告》中對“00后”概念的界定較為詳細(xì)，它認(rèn)為“00后，也稱零零后、兩千后、蛋蛋后、雙零后，是2000年11月1日00時00分至2009年12月31日23時59分出生的新一代中國公民，泛指包括出生在1999年，即世紀(jì)之交的人。”[4]賈慶森認(rèn)為，“00后出生于21世紀(jì)，尤其是2000年出生的孩子，被稱為千禧寶寶。”[5]郎漪婷認(rèn)為，“00后是指2000年至2009年出生的最新一代中國公民，他們基本都是獨(dú)生子女，生活在一個物欲橫流的時代。”[6]李霄認(rèn)為，“2000年后出生的孩子，即00后的成長環(huán)境正伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及蓬勃發(fā)展。”[7]

二、“00后”身上的標(biāo)簽

曾幾何時，“90后”被標(biāo)榜為“垮掉的一代”、“腦殘的一代”。如今“00后”也被貼上了許多標(biāo)簽。網(wǎng)絡(luò)原住民、搜索先鋒、宅族、早熟兒、熊孩子、最有出息的一代、新生正能量代表等，都是他們身上的標(biāo)簽。吳同發(fā)、[8]吳旭丹、[9]李建平等學(xué)者在其文章中將“”00后稱為網(wǎng)絡(luò)原住民。[10]韓晶等學(xué)者認(rèn)同“00”后被稱為“熊孩子”、[11]“早熟兒”的表述。那么關(guān)于貼在00后身上的標(biāo)簽是否符合事實(shí)呢？

第一，關(guān)于“00后”是網(wǎng)絡(luò)原住民、搜索先鋒、宅族的標(biāo)簽。首先，《移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢報告2015賀歲版》顯示“‘00后以近17%的占比，貢獻(xiàn)33.4%的語音圖像搜索請求，被譽(yù)為搜索先鋒。”[12]其次，根據(jù)《零零后生活形態(tài)研究報告》數(shù)據(jù)分析不難發(fā)現(xiàn)，“00后”對互聯(lián)網(wǎng)有高度的依賴性。報告指出，“每逢假期，70.0% 00 后選擇留在家中。在家中30%的時間用來學(xué)習(xí)，打游戲和玩手機(jī)分別占據(jù)16%和14%。”[13]此外，2018年“中國大學(xué)生追蹤調(diào)查（cpscus）研究報告同樣也能說明這一情況。該報告指出，“所調(diào)查的18所高校中近六成學(xué)生觀看過網(wǎng)絡(luò)直播，72%的大學(xué)生使用過網(wǎng)絡(luò)約車服務(wù)。”這些數(shù)據(jù)充分表明了互聯(lián)網(wǎng)在“00后”青少年群體中生活過程中扮演的重要角色，說明了出生于互聯(lián)網(wǎng)時代的“00后”群體網(wǎng)絡(luò)依賴性高，佐證了其搜索先鋒、網(wǎng)絡(luò)原住民、宅族的標(biāo)簽。

第二，熊孩子、早熟抑或獲新生正能量代表、最有出息的一代。學(xué)界關(guān)于“00后”青少年品質(zhì)研究觀點(diǎn)對立。有的學(xué)者認(rèn)為“00后”群體具有進(jìn)步力量，擁有良好的品質(zhì)。如，人民日報所載文章《“00后”身上有著與以往年輕人不同的氣質(zhì)》一文中對“00后”持充分肯定態(tài)度。文章指出，“互聯(lián)網(wǎng)的基因融入了他們的行為與思想，他們追求個性化的表達(dá)，也追尋著牢固的價值基座;他們希望有自己的世界，也期待個人價值與社會價值統(tǒng)一起來。”中國青年報文章《解讀真實(shí)的00后：很主流 有主見》一文中也指出，“00后在追求個體價值的實(shí)現(xiàn)、自我價值主體地位的確認(rèn)，希望獲得個人與社會的統(tǒng)一、自我價值與社會價值的統(tǒng)一。”[14]有的學(xué)者則認(rèn)為“00后”群體問題突出，是十足的熊孩子、早熟兒。如，韓艷玲認(rèn)為，“00后大學(xué)生群體政治思想淡薄，缺乏辨別能力、心理較為脆弱，過分強(qiáng)調(diào)話語權(quán)和自由、缺乏自我解決問題的意識，做事情三分鐘熱度”，[15]是存在問題的問題青年，將對社會產(chǎn)生不利影響，需要加強(qiáng)思想政治教育。

對待“00后”群體是褒是貶。筆者認(rèn)為不能以偏概全，而應(yīng)立足全局，辯證思考，樹立整體思維，具體問題具體分析，既要看到其存在的不足，又能看到不足中透露的長處。如雖然“00后”群體網(wǎng)絡(luò)依賴性強(qiáng)，某種程度上可能影響其學(xué)習(xí)，但同時也要看到他們具有的網(wǎng)絡(luò)思維、網(wǎng)絡(luò)能力、網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)性、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造力，這些方面的素質(zhì)較“80后”“90后”而言能更好的融入社會。

三、關(guān)于“00后”大學(xué)生群體的研究

關(guān)于“00后”大學(xué)生群體的研究，主要集中在“00后”大學(xué)生的教育管理、“00后”大學(xué)生的文化愛好、“00后”大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)問題、“00后”大學(xué)生的價值觀等幾個方面。

1、“00后”大學(xué)生的教育管理

“00后”大學(xué)生出生在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)大眾化的時代，且大多數(shù)為獨(dú)生子女，生活條件比較富足，家庭教育作風(fēng)民主，交流交往方式網(wǎng)絡(luò)化。這使得“00后”大學(xué)生形成了獨(dú)特的思維方式、行為方式、價值理念，對教育提出了新的要求。王海建認(rèn)為：“00后”大學(xué)生受成長環(huán)境、社會發(fā)展等因素影響，與“80后”、“90后”相比，他們具有自身獨(dú)特的氣質(zhì)和特點(diǎn)。個性化的價值追求、自主化的學(xué)習(xí)方式、網(wǎng)絡(luò)化的娛樂方式、理性化的處世態(tài)度、務(wù)實(shí)化的人生理想”。[16]給高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，思想政治教育要根據(jù)“00后”大學(xué)生的這些特點(diǎn)，及時調(diào)整教育策略，做好教育引導(dǎo)工作。趙會利認(rèn)為，“00后大學(xué)生思想政治素質(zhì)存在性格上的孤獨(dú)感、社會觀、價值觀偏差發(fā)展風(fēng)險、受挫心理疾病滋生風(fēng)險、過激的現(xiàn)實(shí)主義問題幾個方面的特點(diǎn)，因此，應(yīng)改革當(dāng)前思想政治教育。”[17]

2、“00后”大學(xué)生文化愛好研究

21世紀(jì)以來，我國文化環(huán)境相對開放，文化市場受商業(yè)化驅(qū)動和運(yùn)作，網(wǎng)絡(luò)文化蓬勃發(fā)展，良莠不齊，對于“00后”大學(xué)生的文化取向產(chǎn)生了許多負(fù)面的影響。張春秋認(rèn)為，“00后大學(xué)生流行文化愛好就有3個特點(diǎn)：（1）網(wǎng)絡(luò)媒體成為傳播主陣地，但途徑依賴嚴(yán)重，愛好趨于單一化;（2）流行文化受商業(yè)化影響，呈現(xiàn)出世俗化和娛樂化傾向;（3）流行文化與世界文化交融，易受外來文化影響。[18]申曉晶認(rèn)為，“喪文化作為一種亞文化代表，彰顯個性和獨(dú)立，帶有強(qiáng)大的情緒張力和創(chuàng)造力，迎合了00后大學(xué)生追求個性、標(biāo)新立異的心理行為特點(diǎn)，無形侵蝕著00后大學(xué)生的思想心理。必須堅(jiān)守理想信念、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，應(yīng)對喪文化對“00后”大學(xué)生的負(fù)面影響。[19]

3、“00后”大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)問題研究

“00后”大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)問題的研究主要涉及網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)行為特征和思想政治教育等三個方面。陳華鋒、秦羽通過對“00后”大學(xué)生新媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀分析，探討了存在的問題，提出了提升“00后”大學(xué)生新媒介素養(yǎng)的途徑。他認(rèn)為“00后大學(xué)生作為微時代新媒體主要使用者與傳播者，存在對新媒介的過分依賴、應(yīng)用不合理、理性辨析和批判能力不足等問題。克服這些問題必須充分發(fā)揮國家、高校、個人三個主體的力量。”[20]吳旭丹認(rèn)為，“00后大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為具有獲取方式快捷化、上網(wǎng)動機(jī)娛樂、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)不弱化、日常社交虛擬化、網(wǎng)絡(luò)興趣迭代化特點(diǎn)。”因此，互聯(lián)網(wǎng)背景下“00后”大學(xué)生思想政治教育要以新理念應(yīng)對新變化、以新方法應(yīng)對新挑戰(zhàn)、以新模式應(yīng)對新變化。”[21]

4、“00后”大學(xué)生人生價值觀研究

人生價值觀是關(guān)于人生價值總的看法和根本觀點(diǎn)，它表明了個人對待人生的態(tài)度，是人生應(yīng)當(dāng)如何的價值表現(xiàn)，居于人生觀和價值觀的核心地位。“00后”大學(xué)生在社會環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及多元好文化環(huán)境的共同影響下，形成了屬于他們那個特定群體的獨(dú)特人生價值觀體系。目前學(xué)者們對于“00后”大學(xué)生人生價值觀研究成果較少，系統(tǒng)探討者則更是少之又少，研究觀點(diǎn)碎片化呈現(xiàn)于“00后”的相關(guān)研究領(lǐng)域內(nèi)，主要表現(xiàn)為個性化的價值追求、網(wǎng)絡(luò)化的生活方式、現(xiàn)實(shí)化的人生追求、個人化的價值體驗(yàn)四個方面。

（1）個性化的價值追求。個性化是存在于“00后”身上的顯著特點(diǎn)，與“80后”“90后”相比，“00后”更能創(chuàng)造出新的事物，他們喜歡標(biāo)新立異，表現(xiàn)出與眾不同。如在社交方面喜歡使用網(wǎng)絡(luò)熱詞，敢于表述自己的看法，質(zhì)疑權(quán)威等。王海建認(rèn)為，“與“80后”追求物質(zhì)財(cái)富、“90后”追求自由不同的是，“00后”大學(xué)生所追求的是個性化的價值追求。[22]項(xiàng)久雨也認(rèn)為，“00后偏愛彰顯個性。”[23]這種個性化的價值追求一方面可以激發(fā)“00后”大學(xué)生創(chuàng)新精神，樹立創(chuàng)造思維;另一方面也容易使他們盲目的標(biāo)新立異，受到社會的質(zhì)疑。

（2）網(wǎng)絡(luò)化的生活方式。21世紀(jì)的世界是互聯(lián)網(wǎng)高科技的時代。“00后”大學(xué)生生逢其時，被卷入了互聯(lián)網(wǎng)浪潮，這使得他們在生活中時時處處與互聯(lián)網(wǎng)相伴而行。社交方式、消費(fèi)方式、娛樂方式均表現(xiàn)出一定的網(wǎng)絡(luò)化傾向。一言以蔽之，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為“00后”大學(xué)生處理人際關(guān)系，認(rèn)識事物，改造世界的一種獨(dú)特方式。李建萍認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)滲透至社會各個角落，移動互聯(lián)網(wǎng)迅速普及，使得“00后”大學(xué)生幾乎全民皆網(wǎng)。”[24]王海建認(rèn)為，“00后大學(xué)生被稱為“數(shù)媒土著”，從他們的思維方式到生活方式、娛樂方式，無不體現(xiàn)出他們是移動互聯(lián)網(wǎng)一代。”[25]楊詩雨也認(rèn)為，00后“相比80后，90后更了解互聯(lián)網(wǎng)，他們的學(xué)習(xí)方式、生活習(xí)慣、思維方式，處處離不開互聯(lián)網(wǎng)。”[26]

（3）現(xiàn)實(shí)化的人生追求。隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，社會對人才素質(zhì)的要求越來越高，人們的生活壓力、就業(yè)壓力有所增強(qiáng)，市場經(jīng)濟(jì)的功利主義、物質(zhì)追求在一定程度上也誘發(fā)了“00后”的拜物教情結(jié)，使得“00后”更加注重現(xiàn)實(shí)生活，確立起了務(wù)實(shí)化的人生追求，以期能在社會中立足。項(xiàng)久雨認(rèn)為，“務(wù)實(shí)是“00后”大學(xué)生在物質(zhì)與精神交織下，傾向?qū)嶋H，理性與現(xiàn)實(shí)主義的品質(zhì)體現(xiàn)。”[27]王海建認(rèn)為，“00后是典型的現(xiàn)實(shí)主義者。”[28]張筱認(rèn)為，“00后大學(xué)生個性獨(dú)立，具有較強(qiáng)的主體意識，但在實(shí)際生活中他們卻具有較強(qiáng)的實(shí)用性和功利性。”[29]

（4）個人化的價值體驗(yàn)。“個人化”強(qiáng)調(diào)個體只重視自身的發(fā)展，而忽視他人與社會的進(jìn)步，只看到個人的處境，而看不到他人與社會的困難，是一種專門利己而不利人的錯誤價值觀念。學(xué)界通過研究“00后大學(xué)生的社會生活、家庭環(huán)境等方面的境況，認(rèn)為“00后”大學(xué)生從小生活在物質(zhì)十分豐盈的家庭，獨(dú)享父母的愛，受父母親人的過度寵溺，形成了一種利己主義的“以自我為中心”的錯誤價值觀。如張春秋認(rèn)為，“00后在戀愛關(guān)系處理中，自私、不愿付出成為戀愛關(guān)系破裂的主要原因。”[30]韓艷玲認(rèn)為，“00后過分強(qiáng)調(diào)個人價值實(shí)現(xiàn)，“00后”新生認(rèn)為個人是組成集體的重要基礎(chǔ)和存在的前提，沒有個人就沒有集體。“[31]馬川認(rèn)為，“‘自己開心就好能在一定程度上代表00后大學(xué)生的價值傾向，他們傾向于以自以我為核心來進(jìn)行生活選擇，集體主義觀念弱化。”[32]

四、研究現(xiàn)狀總體述評

由于“00后”是新世紀(jì)的新群體，“00后”大學(xué)生也剛剛進(jìn)入大學(xué)，學(xué)界對“00后”群體的研究難免存在許多不足。萬事開頭難。從僅有的一些文獻(xiàn)中，也能看出學(xué)界在這方面的開創(chuàng)性成果，是值得肯定的，但存在的問題也比較突出。

1、研究成果呈現(xiàn)碎片化，研究層次有待提升

關(guān)于“00后”群體的研究成果不夠集中，研究方向散亂，缺乏系統(tǒng)性，分歧較大，有的學(xué)者一味褒揚(yáng)，有的學(xué)者則一棍子打死。文章層次底下，高質(zhì)量學(xué)術(shù)文章較少，可借鑒應(yīng)運(yùn)文章不足，碩博論文鳳毛麟角。

2、宏觀研究有余，微觀研究不足，研究深度有限

關(guān)于“00后”群體的研究，學(xué)者們大多是從宏觀總體上來探討，比如“00后”大學(xué)生的思想政治教育、“00”后大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)等，而沒有展開分解研究，縱深化程度不夠，這就使得觀點(diǎn)流于表面現(xiàn)象分析，而沒有深入表里，徹底弄清楚“00后”的獨(dú)特性，制定出切實(shí)可行應(yīng)對策略。

3、理論研究有余，實(shí)證分析不足

實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，理論來源于實(shí)踐。不與實(shí)踐聯(lián)系的理論是空洞的理論，不與理論聯(lián)系的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)界關(guān)于“00后”群體的相關(guān)研究大多側(cè)重理論探討，多從社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響、家庭環(huán)境影響、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響等幾個方面的現(xiàn)象變化來總結(jié)“00后”群體的特點(diǎn)，然后提出對策建議。實(shí)證分析、實(shí)地調(diào)查的文章很少，除了騰訊和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布的一些調(diào)查報告（如《00后生活形態(tài)研究報告》）外，學(xué)術(shù)文章中很少有學(xué)者做實(shí)證研究。

綜上所述，筆者認(rèn)為“00后”大學(xué)生即將批量進(jìn)入大學(xué)和社會，這將對國家發(fā)展產(chǎn)生重大影響，學(xué)界應(yīng)該加強(qiáng)對“00后”群體的研究，從而制定正確合理的應(yīng)對措施，促進(jìn)“00后”健康發(fā)展，保證“兩個一百年”奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。

【注 釋】

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的講話[M].人民日報，2017-10-08.

[2] 普華永道發(fā)布2018年版《千禧一代與Z世代對比觀察報告》[J].中國眼鏡科技雜志，2018.103.

[3] 熊莉.透視中國千禧一代[N].營銷解讀，2011（8）61.

[4] 零零后生活形態(tài)研究報告。

[5] 賈慶 森.“00后”大學(xué)生將給社會帶來什么？[N].東莞日報，2018-09-04.

[6] 郎漪婷.00后中學(xué)生的偶像崇拜研究[D].華東師范大學(xué)，2015.3.

[7] 李霄.“00后”青少年社交媒體使用對主觀幸福感的影響研究[D].暨南大學(xué)，2018.9.

[8] 吳同發(fā).“00”后大學(xué)生“容人器”現(xiàn)象探究[J].智庫時代，2019.169

[9] 吳旭丹“00后”大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為特征與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育策略研究[J].法制與社會，2019.195.

[10] 李建平.信息化背景下00后大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表征研究[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報，2018.168.

[11] 00后大學(xué)生人際關(guān)系中的心理障礙及其消除[J].科教導(dǎo)刊，2018.174.

[12] 數(shù)據(jù)來源：百度發(fā)布《移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢報告2015賀歲版》 http：//www.cbdio.com/BigData/2015-02/15Content_2481816.htm.

[13] 零零后生活形態(tài)研究報告.

[14] 章正.解讀真實(shí)的00后：很主流 有主見[N].中國青年報，2016-11-o9.

[15] 韓艷玲.論“00后”大學(xué)生群體特征及思想政治教育[J].學(xué)術(shù)前沿，2019.253.

[16] 王海建.“00后”大學(xué)生的群體特點(diǎn)與思想政治教育策略[J].思想理論教育，2018.90-91.

[17] 趙會利.“00后”大學(xué)生思想政治教育模式研究[J].學(xué)校黨建與思想政治教育，2016，37-38.

[18] 張春秋.00后大學(xué)生流行文化偏好對戀愛觀影響研究[J].南方論壇，2018.96～97.

[19] 申曉晶.網(wǎng)絡(luò)文化的社會危害不容小覷——以00后大學(xué)生受眾為視角[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院報，2018.85.

[20] 陳華鋒，秦羽.00后大學(xué)生新媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].傳媒論壇，2019.24-25.

[21] 吳旭丹.“00后”大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為特征與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育策論[J].2019.195-196.

[22] 王海建.“00后”大學(xué)生的群體特點(diǎn)與思想政治教育策略[J].思想理論教育，2018.90.

[23] 項(xiàng)久雨.品讀00后大學(xué)生[J].人民論壇，2019.112.

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【作者簡介】

湯文凱（1996—）湖北仙桃人，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義理論——思想政治教育.

王亮亮（1995—）男，漢族，湖北大學(xué)馬克思主義理論碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育.