淺析閩東畬族“男繡女不繡”的歷史成因

林章明

摘要：刺繡是我國最古老的技藝之一，長期以來，刺繡常被視為“女性”的藝術。但在閩東畬族，卻有著“男繡女不繡”、“傳男不傳女”這一大相徑庭的傳統。因此，筆者結合自身經歷，追源祖師，探究歷史，淺析成因。

關鍵詞：畬族;男繡女不繡;傳男不傳女

緣起

說起刺繡，大家眼前可能都會浮現出一飄逸女子坐于案前，一縷縷絲線在她纖細、精巧的手下，刺繡出多彩的繡品。正如唐代詩人羅隱的詩作《繡》中所描繪的一樣：“花隨玉指添春色，鳥逐金針長羽毛。”自古以來，女性就與刺繡這門技藝關聯在一起，可在閩東畬族，卻有著“男繡女不繡”的規矩。楊鹓就提出過：“少數民族服飾類型眾多，作為一種現象大家都有目共睹，但他們的成因似乎沒有人去深究過。”[1]畬族傳統服飾制作體系也存在此現象，大家都知“男繡女不繡”，卻從未有人去探究其成因。筆者從事畬族服飾制作二十余年，以自身經歷結合畬族服飾的歷史背景，淺析其中原因。

行走的裁縫

在過去，裁縫是一門手藝活，它的制作并不像我們現在看到的在工廠中大規模生產的流水線，而是需要靠大量時間去鉆研學習，依靠手藝和口碑吃飯。如同木匠、鐵匠等職業一樣，它在當時也是人們生活中必須要接觸的一門行當。而在閩東畬族當中，裁縫并不像我們在許多電視劇中看到的那樣，開著店鋪，等待著客人上門購買成衣或是定制衣物，而是要走村串戶，到不同的人家中去制作衣服。因為在當時，物質相對匱乏，做得起衣服的人并不多，人們并不像現在一樣經常添置衣物，有時甚至一套衣服要穿幾年，所以制作的衣服主要以婚嫁衣、壽服、喪禮服等必備服裝為主。因其鄭重，故而裁縫在當時也頗受族人敬重。

“東家”（顧客）要制作衣服時，會提前發“紅帖”請裁縫到家為其制作服裝。裁縫收到“紅帖”后，擇定吉日外出到“東家”家為其制作衣服。裁縫師傅忌在初一、十五、十三、廿三外出，因為畬族民間習俗初一、十五為家鬼回家行香日，十三、廿三為“雙破日”不吉利。

由于畬族大散居，小聚居，交錯雜居的特點，加上舊時交通也不方便，大部分山野歧路只能靠步行，遠些的畬村需要步行數日。裁縫抵達“東家”后，根據“東家”需要制作的服裝數量，制作時間少則幾日，多則數月，所以有的裁縫師常年在外奔波，為人制作服飾。在此期間，裁縫師的吃住均由“東家”負責，“東家”以計件方式或以工作天數付裁縫師報酬。畬族裁縫師不僅需要縫制各種衣服，還有衣服、枕頭、肚兜、香袋等等的繡花均由裁縫師完成，畬族沒有專職的繡花師，所以畬族裁縫師兼繡花師。

兒徒傳藝

畬族服裝服飾手藝的傳承主要是在父子、叔侄之間。[2]有時也有親戚朋友的孩子拜師學藝的，拜師雖然沒有文化要求，但對學徒的人品、年齡要求還是比較高的。年齡通常要求13-16歲，因為這個時候的孩子手指比較靈活，學東西快;并且學徒必須常年跟隨在師父身邊，也要上“東家”家干活，所以必須人品要過硬。師父了解了學徒的人品、家庭情況和各方面條件后，師父與學徒、學徒家長口頭協議。在協議學徒期內（通常三年），學徒必須受師父管教，期間不得中途退出，否則會追討“飯錢”。而師傅則在其學徒期內提供膳宿，期間學徒沒有任何報酬，過年時師父僅給一套新衣裳過年，學徒出師后，必須送一個豬腿給師父報答其傳授技藝之恩。

學徒生涯剛開始通常與真正的裁縫工作沒有太大關系。通常是配合師兄師父做些雜活，除外出“東家”做事外，閑時需要幫助師父做些家務活、農活甚至帶小孩。在過去，畬族裁縫都是純手工，裁是剪裁，縫是縫紉與繡花。通常學徒是先學縫紉和繡花，最后學剪裁，剪裁會了就代表出師了，裁剪也是師父最后教的看家本領、出活手藝。如果只會縫紉和繡花，不會裁剪永遠不算出師。

淺見

畬族裁縫師即是畬族繡花師，舊時因工作性質，裁縫師需要奔波于各畬村之間，甚至常年在外。學徒學藝時期也必須跟隨師父身邊，與師父同住于他鄉。因此筆者認為閩東畬族“男繡女不繡”主要有以下三點成因：

1、由于畬族的裁縫們大都需要到“東家”去做工，需要長時間在外進行上門服務，而在過去，由于受封建禮教的影響，女性不適宜經常拋頭露面且長時間在外，故畬族沒有女裁縫師。另長期與他人親密接觸會影響女性的聲譽，故此，女性也不便于學習技藝當繡花學徒。

2、由于女性的生理特征，導致其生育，懷孕、哺乳期間都不適合在外奔波。這也會影響其從事裁縫行業。

3、不同于漢族女性，畬族女性一直是家庭的重要勞動力，郭沫若曾賦詩曰：“健婦把犁同鐵漢，文物由來第一流。”[3]及“婦女之耐勞，尤勝男子”[4]都是對畬族女性的描述。畬族婦女完全投入田間勞動，為生存而忙碌，沒有時間在家刺繡;即便農閑時，可因勞作影響手的靈活和粗糙，在做刺繡的時就容易導致掛線，影響繡花，而且繡花也需要長時間的學習。所以就把這些工作給專職的畬族裁縫師。

隨著時代的發展，如今“男繡女不繡”那些的規矩早已經沒有了，這些影響女性成為繡花師的原因都已成為過去，現在男男女女都可以自由學習畬繡技藝。

參考文獻：

[1]楊鹓：《背景與方法——中國少數民族服飾文化研究導論》[J]，《貴州民族學院學報》（社會科學版），1997 年第 4 期，第 33 頁。

[2]藍炯熹：《寧德畬族的企業家現象》[J]，寧德師范學院學報（哲學社會科學版），2016年第 2 期，第7頁.

[3]施聯朱、雷文先主編：《畬族歷史與文化》，中央民族大學出版社1994年版，第138頁。

[4]呂錫生：《明清時期畬族對浙南山區開發》，載《畬族研究論文集》，民族出版社1987年版。