中國古代文學批評文體研究

王婷婷 鄭嘉

摘要：在概述批評文體概念、研究價值的基礎上，對我國古代文學批評的序跋、詩話、論詩詩、詞話等文體進行了分類研究，認為其具有寄生與彌漫、開放與整合、滯后與通變的特征，由于批評家借助于不同的文體批評文學作品，表現其觀點、褒貶、情感，給文學作品增加了濃郁的情感色彩。

關鍵詞：中國古代文學;批評文體;批評史;特征

中圖分類號：I206.2??? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）03-0123-03

對于中國古代文學批評文體的研究，是在研究中國傳統文化，特別是古代文學史的基礎上進行的。中國古代文學批評文體沒有特別縝密和嚴謹的結構形式以及邏輯關系，但是在文學史上卻以獨特的形式存在，發揮著特有的作用，具有一定的研究價值。本文在概述批評文體概念界定的前提下，就批評文體的價值和特征作一分析。

一、批評文體概述

（一）批評文體的概念界定

對我國古代批評文體概念的理解首先要從“文體”的角度來進行，“批評文體”首先是以“文體”的形式出現的。一個文學作品的固有性質決定于其所歸屬的文體樣式。從廣義的角度上來看，文體是文學作品自身歸屬的文學體裁。若從狹義的角度來看，文體則涉及更加細致的角度，比如修辭、風格、語言等具體文學要素的運用。從以上的分析可以看出，對于文體的理解要從兩個方面進行，一方面是文學作品本身所表現出來的文字形式，另一方面則是隱含在文學作品中對于作者精神意境的體現。關于這一點，學者童慶炳在他的《文體與文體的創造》一書進行了較為詳盡的分析和闡述。他從體裁、語體和風格三個層次對文體進行了剖析，而古代文學正是通過這三者的相互作用，使作品呈現出其具體的文學特性。

在以上分析的基礎上，我們來分析批評文體的概念。從字面含義來看，批評文體是一種文學體裁，主要應用在文學批評創作中。目前對于批評文體的具體界定標準尚未有明確而統一的說法，其界定標準主要存在三種觀點，其側重點各有不同。第一種觀點認為文學批評家進行批評創作的過程中所采用的一種文字表現形式，這種觀點主要是以學者蔣原倫的研究理論為基礎提出的。第二種觀點是在第一種觀點的基礎上提出的，認為批評文體除了是批評家進行批評創作的一種文字表現形式以外，還應該包含批評家創作文學作品的一種特有創作風格，這種觀點主要以學者馮光廉的研究較為具有代表性。第三種觀點是在第一種觀點的前提下提出的，其所涵蓋的內容也較為全面，認為批判問題的界定應從三個方面進行，那就是體裁、語體、體貌。這個觀點主要是學者李建中提出的。另外，李建中還提出，批評文體創作與創作者所處的特定歷史時期以及作者本身的境遇等都有著較大的關系。

（二）批評文體的研究價值

從以上的闡述中可以看出，批評文體概念的界定是從文體的角度出發，同時也肯定了批評家本身所處的歷史時期及精神、境遇等對于批評文體作品的影響。與文學作品的體裁相比，批評文體會受到很多外在和內在因素的影響，批評文體更加具有思想性和批評性。我國的文學史發展源遠流長，有著無數的文學作品，批評文體是在文學史發展的過程中誕生的。批評家對于文學作品、作者進行批判性的解析和點評，從文學作品的具體文字和內容中找到詞句的亮點或思想的發光點等進行挖掘，從而形成批評文體的創作。這可以看成是對于作家或作品的一種深度解析，在進行分析研究的時候是不能忽視的。批判文體作品是文學研究者和創作者的紐帶，具有很高的研究價值。

二、我國古代批評文體分類研究

每一個時代受到特定歷史時期社會思潮和文化潮流的影響，批評文體會呈現出不同的表現形態，呈現出多樣化的態勢，以下就批評文體的分類進行研究。

（一）序跋

序跋是一種較為特殊的批評文體，它主要是通過介紹著作、作者，評價內容等形式進行批評，這種文體的形式受到很多批評家的推崇。序，亦稱“敘”“引”“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，內容多說明作品內容、寫作緣由、經過，旨趣和特點;別人代寫的序叫“代序”，內容多介紹和評論該書的思想內容和藝術特色。跋則寫在書籍、文章或書畫作品的后面。有學者對序跋這一批評文體進行了整理和研究，比如丁錫根1996年出版的《中國歷代小說序跋集》，收錄了很多小說序跋，給后續關于批評文體的研究提供了詳實的依據。

（二）論詩詩

論詩詩作為一種批評文體，其內容較為豐富，其形式相似于詩話，但外在表現形式有所不同。論詩詩具有一般詩歌的特征，表現的是具有邏輯思維的形象。它與一般詩歌的最大區別是，一般詩歌的重點在于描述景物，并以此為載體抒發情感。而論詩詩論述的主體為詩，就詩論詩而并非抒情，主要是通過簡短且具有高概括性的詞句來表述觀點。如杜甫的《戲為六絕句》、元好問的《論詩三十首》、趙翼的《論詩五首》等。

（三）詩話

詩歌在我國的古代文學中占據重要地位，也是我國文學史的主要成就之一。在批評文體的表現形式中，特別是古代批評文體中，詩話占據了較大的比重。詩話是評論詩歌、詩派、詩人創作得失和記載詩家故事的著作和說唱文學，被認為是具有民族特色的一種綜合性思維方式，其兼具抽象思維和具象思維的特征，是在中國古代文學批評文體中占據了相當長歷史時期的一種表現形態。詩話是中國詩歌繁榮發展的產物，肇始于百代詩話之祖——鐘嶸《詩品》，成于歐陽修《六一詩話》，盛行于宋代，明、清兩代作者也很多。《歷代詩話》《歷代詩話續編》《清詩話》等輯集了歷代重要詩話著作。

（四）詞話

詞話是評論詞、詞人、詞派以及有關詞的本事和考訂的著述，類似于筆記形式，相較于其他的批評文體來說是一種更加隨性的表現形式，多數是創作者的有感而發，這也是中國古代文學批判文體的一種主要表現形式。詞話批評文體的基本方式就是考據與評點，來直接抒發審美情感或審美意識。詞話始于宋代，最早的詞話專著是宋楊繪的《時賢本事曲子集》（今佚），著名者有清代陳廷焯《白雨齋詞話》及王國維《人間詞話》等。

（五）小說

小說是批評家們較為青睞的一種文學創作形式，特別是在明清時期更為盛行。從思維邏輯的角度來看，小說由于其細膩的特征，批評家的評點依附于小說的具體內容，同時也是創作者的隨感而發，不具有非常系統性的原則，但是從整體的批評觀點來看，又具有一定的內部思維方式。對于小說批評文體而言，主要是通過具有個性化的語言和觀點進行有側重的鑒賞和批評，從批評者的個人觀點為主線，兼顧讀者的具體感受而進行，批的要系統，評的要生動。如李贄曾評點過的《水滸傳》《西廂記》《浣紗記》《拜月亭》等，仍是至今流行的版本。

（六）戲曲

這種批評文體主要是對古代戲曲作品進行批評，主要是通過總評、眉批等形式針對戲曲中的情節、人物性格、整體結構等進行批評。戲曲是較為細膩的一種表現形式，其在邏輯思維上具有較為嚴謹的結構。通過批評可以更好地讓受眾領悟或理解戲曲所想要表達的具體內容或想傳達的具體思想。

三、中國古代文學批評文體的特征

（一）寄生與彌漫

文學本身就是寄生于文化中的，批評文體是寄生于文化與文學當中的，所以寄生性是批評文體最為原始的特征。

綜觀中國文學發展史可以看出，在春秋時期孔子以前，沒有成體系的文學批評文體。自春秋以后，在文化發展較早的時期，文學中針對性的、系統性的批評是以特殊的形式存在的。在此時期，對于文學作品的批評并沒有以一種作品的形式獨立出現，而是通過某些特定的語句或者詞匯的形式出現。這些批評是不能獨立存在的，是與作品、典籍存在著依附關系的。這種批評的形態是一種不能稱其為一種文體的形態，其具體的存在形式是寄生存在，所以如果非要給這種批評形態歸一種體的話，可以稱其為“寄生體”。此一時期的文學批評是與當時的文化以整體的形式存在的。不管是哪個民族的文學批評都會經歷這樣一個寄生的階段。隨著文學史的發展與演進，人們的文學批評意識也在逐漸增強，文學批評的形態也逐漸從寄生中走出來，表現形式也越來越獨立。隨著批評形態的獨立，文學批評也就有了相對獨立的存在方式，也就從寄生走向了彌漫。

（二）開放與整合

隨著文學史的發展，文學批評也從寄生發展為具有獨立思想、獨立表現形式的一種文學體裁，成為由體裁、語體、風格三個要素構成的較為完備的體系。批評文體通過這三個要素對其他文體產生影響，同時也接受別的文體對于其自身的影響。這就體現了批評文體的開放性特征。

批評文體比較直觀的表現形式是借助現有的各種文體樣式，比如古代文學中的經、史、傳記、詩詞等文體都會被批評文體應用。批評文體可以滲透于其他的文體中，也可以接受其他文體的滲透。批評文體可以將其他文體的特性整合并融入到自身當中，用以表現批評思想或批評觀點。在此基礎上可以使相應的形態更加的適應批評文體，同時也給批評文體提供了更大的生存和發展空間，也會衍生出更多批評文體的存在形態。這就是文學批評文體的開放性與整合性特征。

（三）滯后與通變

中國古代文學批評文體的發展具有較為明顯的滯后性。首先，由于寄生性的存在，導致批評文體沒有自己獨立的體裁。在批評文體中，詩話相對而言是一種看似獨立的文體樣式，但是也是由其他文體樣式演變和整合的，不具備徹底的獨立性。比如《文心雕龍》，這是一部文學批評史上的巨著。從整體的角度來看，這是一部較為系統的文學批評巨著，但是從單篇的文章來看，其采用的還是其他的文體形式來進行寫作的。在批評文體的發展史上，相當長時間內對于批評體裁的意識幾乎沒有，這樣一來，批評文體的滯后性就成了一種必然。其次，中國古代文學的批評家們在進行批評創作的時候，往往缺乏思辨性，對于批評對象所持有的觀點表述很多是不賦予過多內涵的，有一些想要表達的含義是停留在意會的層面。再者，在缺乏獨立性和思辨性的情況下，文學批評功能的發揮就受到了制約。可以看出，所有的文體都具有一定的開放性，以至于一種嚴格的不可逾越的文體規則是不存在的，可以稱之為大文體。但是對于批判文體而言，這個“大”已經超越了常規的界限，大到了無的狀態，這也顯示出了其滯后性。

批評文體雖然具有滯后性的特征，但并不是一成不變、沒有發展。它所同時具有的通變性，促進了其發展。批評文體所處時代的不同，文學創作實踐和思想潮流的發展會對批評文體有較大的影響，使之發生一些改變，以適應某些文學潮流的發展。文學史的發展是單向的，但是批評文體的發展是雙向的，這是其通變性特征的主要表現。對于批評文體而言，雖然不是處于同一時代或時期的作品，但在某種程度上可以找到或多或少的相似之處，這就是通變中“通”的一種表現。隨著時代的變遷，文學思想、社會思潮會不斷變化，而批評文體也會在這種變化中受到影響，通過“通”而追求“變”。由此可見，通變特征是批評文體能得以發展的關鍵。

四、結語

對于中國古代文學批評文體的研究是有價值的，同時也有一定的難度。因為批評文體的研究要建立在對我國傳統文化的研究背景下進行，這是中國古代文學批評文體誕生和發展的前提條件。在研究的過程中還要兼顧中國的文學發展史和批評史。本文總結文學批評文體概念界定中的三種主流觀點，并且在此基礎上提出了對于批判文體研究的價值，繼而談及批評文體的分類，最后總結了批判文體所具有的特征。我國古代文學批評家對于文體的選擇和變換不是盲目的，而是具有較為明確的目的性，主要是根據所批評的作品的形式以及其所處的歷史時期的文化潮流、社會思潮而選擇的，這也促進了批評文體的演進和發展。每一個時代所具有的和使用的批評文體都是有一定的區別，但其都具有一定的通變性。本文中所列舉的序跋、論詩詩、詩話、詞話、小說評點、戲曲評點等形式的批評文體，都是中國古代文學批評文體中較為常用的表現形態。批評家對于古代文學的批評，通過不同的批評文體進行展現;批評家對于作品的批評，借助于不同的批評文體來表現出其主觀的情緒、情感，這樣一來，批評文體給文學作品增加了濃郁的情感色彩。

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