貧窮戰亂下的人性原色

陳振華

青年作家李永兵2012年只身遠赴非洲，實地感受非洲神秘的現實與文化，獲得了第一手的生存感悟和現場體驗，從而開啟了他的“非洲敘事”。長篇《流浪獅》和短篇《虛無的盛宴》讓讀者見識了其非洲敘事樸素而略顯深邃的質地，也見出了作家不俗的藝術功力。短篇小說《紅燈》依然是他非洲敘事的延續，從中我們可以看到貧窮戰亂情境下的人性原色以及社會底層生存的原生狀態。

小說以到非洲營地勞作的中國工人老單為主線，以老單的生存情境、遭遇、感受串接起援非工人的日常生活和當地非洲族群的生存狀貌。老單在非洲，并非是來淘金，而是從事最艱苦最底層的工作，諸如電焊、扎鋼筋籠子等。生存環境差、工作疲憊、困頓、疾病，是老單的生活常態。他在生病期間，渾身有氣無力，行動困難，還要到工地點名。只有當地一個十三四歲的黑人姑娘弗吉利亞臨時照看他。不僅如此，他還時而受到非人的待遇，手背被電焊水嚴重燙傷，被師傅香山用電焊鉗擊破了腦袋，血流不止。異國他鄉，工友間也沒有多少溫情，滿臉是血的老單去援非醫療隊治療，唯有非洲黑人朋友約瑟夫陪同。除了老板，來自中國的工友或非洲當地的其他工友，境況也不會好到哪兒去。這是一群討生活的社會階層，他們僅僅是為了活著，沒有體面、浪漫、溫情和尊嚴。工人們在工地上隨地撒尿、生活邋遢，一種粗的生存，即便靈魂也是粗鄙的。

中國去的工人尚且如此，當地的百姓又該是怎樣的生存景觀？警察隨手拿著AK47，治安狀況可以想象。戰機經常從頭頂飛到南方去參戰，荷槍實彈的士兵在大街上疾駛而過，前線在逐漸迫近，國家一直在戰亂中風雨飄搖。年紀輕輕的少女弗吉利亞為了活著在工地穿梭，甚至連二手的衣物都沒錢購買。比弗吉利亞更小的少女伊芙買了一條二手且血跡斑斑的褲子竟然還讓弗吉利亞羨慕不已，而這條褲子據說是從前線士兵尸體上扒下來的，干枯的血跡被當作伊芙的經血。“需求是人性的核心”，亞伯拉罕·馬斯洛的 “人類需求層次論”幾乎可以運用到個人乃至社會生活的各個領域。“驅使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需求”，在這片貧瘠、戰亂的土地上，非洲百姓們最基本的需求就是生存的需求。為了生存，人性之惡就會顯現，所謂的仁義廉恥可能暫時還無暇顧及。比如偷竊，弗吉利亞在工棚照顧老單的時候，就時常偷竊工友們的鞋子，后來被老單舉報后懷恨在心;再比如弗吉利亞經常誘惑老單：“阿米果，浮呀浮呀！（朋友，來做愛呀！）”試圖以女性的身體換取一定的物質利益。比弗吉利亞還要小的伊芙，只有十一二歲，也已經有利用自己身體獲取生存資料的意識。由于常年的戰爭、貧窮，非洲多個國家和地區女性只能嫁給年齡大的，或者已經有了多個妻子的男人。弗吉利亞未來的丈夫在南方，聽伊芙說只有二十歲，并且只有一個妻子且死于轟炸，這竟讓她的內心欣喜若狂，由此可以看出女性的社會生存境遇之惡劣。由她們的生存境遇出發，再反觀弗吉利亞的偷竊、誘惑等行為，就不能簡單以道德眼光對其苛責或綁架。她們處于馬斯洛需要層次論的最底層：活下去的需要，生存的需要。食色性也，吃飯穿衣，食能果腹，衣能蔽體永遠是第一位的。當然，人性原色也不完全是惡，也有些許的溫暖和情義。老單生病，弗吉利亞的照顧固然有物質的考慮，但也有情義的成分。班長還叮囑生病的老單不要到工地點名。老單被香山打破了腦袋，有黑人朋友約瑟夫陪著他一起去援非醫療隊診治。伊芙和弗吉利亞之間也尚存貧困中的一些情誼，經常到一起訴說彼此的生活感受。很明顯，小說《紅燈》聚焦于非洲大地上生存的中國工人和非洲本地的居民，展現他們在戰亂貧窮情境下的生活境遇和靈魂狀態。他們都是社會的底層，小說如實寫出了他們在生活困境中的掙扎、無奈。既不虛美，也不隱惡，作家無意營構“本質化”的社會現實，只是客觀冷靜敘述，這是現實主義敘事的基本品格，也是現實主義精神的真正體現。

小說命名為《紅燈》，由老單穿越紅燈的經歷結構故事，這令小說別有韻味。小說從老單被打傷頭部，由工友約瑟夫陪同去援非醫療隊穿越馬路時遇到紅燈寫起。老單比較守規矩，從他上報弗吉利亞偷竊，埋怨弗吉利亞不守規矩可以看出，他是一個循規蹈矩的人。這可能來自國內的長期教育規訓。他頭上血流不止，急切需要到醫療隊包扎傷口，盡管大街十分空曠，闖紅燈能為他節約時間，但他就是寧可自己忍受傷痛也不搶時間。約瑟夫則來自法度比較混亂的國家，看到弗吉利亞在街對面，他就不管不顧地闖過紅燈。形成強烈反諷的是，老單的循規蹈矩導致他在綠燈穿行的時候被一輛救護車撞傷，幾乎被撞折了腿。而不守規矩的約瑟夫卻安然無恙。這樣的情節安排看似偶然，實則暗含了作家的深度隱喻：在戰亂、貧窮、法治不彰的地方，善與惡、是與非、罪與罰、循規與逾矩之間的界限不止是模糊的，甚至是顛倒的。老單一直勤勤懇懇，遭受電擊、燙傷，非但沒有受到同情悲憫，反而遭到非人的毆打。他保持正直、廉恥之心，認為女孩不應偷竊，結果遭到弗吉利亞的暗自報復。道德與禮義廉恥在這種生活情境中多數時間是缺席的。小說由老單的等紅燈，引發他對既往生活的回想，回想自己和弗吉利亞的交往，回想和師傅香山的相處，回想自己生病的種種場景，由老單的回想回溯他被打的緣起，將回想和當下現狀進行順暢地銜接，敘事邏輯將既往的生活場景和當下的現實遭遇在敘述中實現了即時性的呈現。這樣的敘述安排以“紅燈”為敘事之眼，為小說的核心意象，紅燈、紅色的鮮血、血暈等營造了主人公悲涼、傷痛、激憤的生存情境，并通過聯想擴大了敘事視野，將非洲大地發生的種種攬入敘述中。篇幅雖短，但意蘊不淺，文本多角度、細膩地描摹了戰亂貧窮環境下的人性原色。

一般而言，非洲敘事多數彌漫著暴力、血腥、種族歧視、犯罪、貧窮、饑餓、病毒……間或夾雜一些非洲神秘的文化以及當地的殊異風景。實際上，這種敘事的背后隱藏著后殖民主義的文化霸權，是霸權主義思維下的“看取”與有所選擇的敘事，好萊塢的諸多非洲敘事以及西方視角的文學非洲多半如此。《紅燈》盡管也聚焦于非洲摩洛哥卡薩布蘭卡附近的戰亂、貧窮以及底層社會的生存圖景，但文本沒有先入為主的價值預設，而是盡量采用客觀化的敘述，如實呈現當地人以及援非民工生活的原生狀態。當然這種客觀化的敘事也擯棄了最近幾年流行的“戰狼”式的愛國主義敘事模式，小說因此擺脫了非此即彼的二元對立思維模式，小說的還原式書寫，在當下具有一定的現實意義。

責任編輯 喬 霞