論五四時期進步青年互助

摘要：五四新文化運動時期的互助運動以武昌互助社為典型。該社是由惲代英組織和發起的進步社團。社員們以自助助人、群策群力、提升修養為宗旨，訂立規約，互相討論批評，互相督促學習改進，發展社會事業，強化服務社會能力。互助社的建立在五四新文化時期武漢地區產生較大影響，推動了社會新思想的傳播，推動了社會事業的進步，加強了社員的團結，為推動愛國民主運動的深入開展發揮了積極作用，也反映了五四新文化時期青年們的思想面貌，對現在青年學生加強自身學習修養以及五四精神的傳承具有重要意義。

關鍵詞：五四運動;互助社;自助助人;社員

中圖分類號：D432.6??? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）04-0108-03

五四新文化運動時期的互助思潮，已受到學者的關注研究。如孔祥楓以惲代英為視角寫有《五四運動前期惲代英的倫理道德觀》，還有一些關于工讀互助主義思想的研究成果，如史也夫的《五四時期工讀互助主義評析》等文。這些文章中雖然都討論了互助思想，但系統討論互助社及互助方式的成果不是很多。本文擬以武昌互助社為中心，討論五四新文化時期的進步青年之間的互助，論述他們實行互助、追求進步，完善自我發展的行動。無疑，互助思潮及互助行動對于后來馬克思主義在中國的傳播起到了一定的積極推動作用。其中所包含的進步因素值得梳理討論。

一、五四時期互助思潮的傳播

在五四新文化運動所提倡的民主與科學思潮的影響下，社會思想空前活躍，世界上的許多新思潮都被介紹到中國來，形成了各種社會思想涌進、頻繁展示的社會景觀。其中克魯泡特金的“互助”思想也傳入中國，并在新青年中產生了巨大的影響。克魯泡特金認為，每個人的幸福都緊密地依賴于一切人的幸福。人類道德起源于人的自然同情心和互助，互助即互相幫助和互相援助，而不是依靠自己的力量獨自存在和生活，其重要途徑是合作，人們通過合作發展團結互助的精神，促進經濟和人類文明的發展。

互助論思想的道德取向表現為正義和純粹的利他主義或純粹的自我犧牲主義精神。“無政府主義就是在此理論基礎上，標榜反對私有制，主張廢除一切權威，在人類進化中實現正義、平等、自由等‘永恒的原則和所謂‘各盡所能，按需分配的理想社會。”[1]克魯泡特金的思想極大地促進了中國社會的思想解放，逐漸被一些進步知識分子尤其是青年學生所接受，全國各個地區出現了許多互助社，他們廣泛展開活動，出版刊物，開展宣傳教育等。其中武漢“互助社”就是當時最重要最有代表性的互助社之一。

武昌互助社是成立于1917年的旨在“群策群力自助助人”的進步社團，它是由惲代英發起和組織的，建社之初僅有四名社員，一年之內發展到五組十九人，主要社員有梁紹文、惲代英、冼震、周杰、潘定安、劉仁靜、黃負生、楊理恒、魯斌、鄭興煥、湯濟川、蕭鴻舉、喻進賢、鄭遵芳等。社員們非常重視個人品格的修養，渴望拯救國家，彼此督促互相進步，并在社內制定條文和戒約，對武漢地區產生較大影響，且對利群書社的設立、愛國民主思想的傳播起了積極作用，也從側面反映出青年學生的思想觀念。

二、互助社的主要宗旨及活動內容

互助社就是相互幫助，提高個人的內心修養，為他人服務，為社會服務，其互助活動內容非常廣泛。這方面可以從當時互助社成立時的規約、互助規則及方式中知曉。

（一）互助社規約

規定互助社成立主要目的是研究自助助人的實行方法，社員之間互相詢問問題、解答問題受益，實行辦法有：一，本社以群策群力自助助人為宗旨;二，社員必須每天下午五點半至六點半開會一次，限制為半小時（后多為一小時），地點在啟智圖書室;三，每次開會之前先靜坐片刻，繼續上次會議并記錄，每人需報告自己經歷，互相討論批評，一起朗誦《互勵文》后散會——《互勵文》的用意是督促社員真誠地報告自己的經歷，與社員們互相商量且須實行，要時刻把國家安危放在前列，“我們立一個決心，當盡我們所能盡的力量，做我們所應做的事情，我們不應該懶惰，不應該虛假，不應該不培養自己的人格，不應該不幫助我們的朋友，不應該忘記伺候國家、伺候社會……是實行的時候了”[2]160;四，每會將所議事記錄下來，日后進行對比其進步或退后情況，社員依次報告自己所做的事情以及遵守章程的情形，互相批判改正;五，“自助方面，戒約如下：不談人過失、不失信、不惡待人、不作無益事、不浪費、不輕狂、不染惡嗜好、不驕矜”[3]114，這八項為根本戒約，效力重大;六，“助人分兩種：一為公共議決的，一為個人臨時的，臨時助人的事，可于開會時報告之，以便討論或傳播其方法”。[3]114

互助社以頒布社內規約的辦法從社團內部奠定了自助助人的基礎，通過督促社員遵循規約來實現自助助人。雖然助人的事情很多不能實現，但是其中有兩個決議對自助助人的持久性以及其他社團的建立和提攜具有重要意義，一是助人必須有秩序而且要恒久，不然徒有虛名卻無實際之益;二是說服他人組織與本社團性質相似的團體，不受名義和辦法的約束。

（二）營造了互助社社員自我批評相互學習的氛圍

互助社的主要任務是學習，主旨是“改造自身，改造環境”，不含宗教性質，每日嚴肅集會相互報告，信條為“實踐”“奮斗”“互助”“堅忍”“儉樸”。健學會社員用書面報告自己一個星期內的功過——自助的、助人的，大家互相勸勉，互相討論;多讀書且每星期報告讀了多少書，提出所習心得或發生的難解疑問，彼此互相切磋探討。輔仁社社員“用書面報告一周內三育的心得、疑問及實踐，后改為口頭報告，筆錄之記錄冊上。”[4]139武昌人社社員每周開常會一次，彼此傳觀日記，報告修養讀書的心得，討論做人的方法同一切切身的問題，研究適用的學術。設立公共圖書室，學生可以互相借閱書本進行學習，“大家談起設一個公共圖書室，合個人所有的書放在一處，任人借閱。次日遂開始編輯目錄……圖書室開幕”[4]121，“社員輪流服務，手續極清。書報形式，均頗周備，”[4]146這也為武昌文化做了一些事情。自社團成立以來，社員們互相學習的氛圍越來越濃厚，不斷報告、批評、總結、反思提高自己。

（三）以提高互助社社員的個人修養為宗旨

互助社員開會時均真誠互相報告，互相勉勵，互相討論德性上、修養上的問題，注意個人修養，認真報告自己及其他成員的過失并相互督促改之。其中輔仁社以促進三育為宗旨，“作報告書，記述關于三育之心得、實踐及疑問”“提倡關于促進青年三育之事務，”[4]138三育是指德育、智育、體育，德育，智育注意儲蓄常識，體育早晚習八段錦，加強社員的德智體全面發展，提高個人品格修養，“時逢學校考試，我們議決考試時不能答復的，寧可交白卷，不可舞弊”[4]139。日新社則取“互相督促我們的學術精進、道德純潔，而真正為我”為宗旨，每星期開會三次，開會前靜坐自省得失，社員必須各攜帶日記，互相展覽并改進。誠社社員“鑒于改造社會先要改造自身，所以在平常的通信亦常注意于修養的討論規勸。”[4]150社員們在互助社中的個人品格得到了修煉，精神更加充實飽滿。

（四）強化互助社社員社會服務的能力

互助社在寒暑假期間服務社會、鄉土，為社會、鄉村團體謀得一些改良和有益的事。誠社是黃崗同鄉的幾個朋友一起改造鄉土的結合，他們結合各地同學共同做事，他們認為鄉土服務很重要，“仍覺著鄉村的運動切實要緊，我們鄉土、風俗、教育的破壞急須整頓，”[4]149常常展開討論，一個地方的人深知一個鄉落的情形，便相互討論共同研究，很好地從事鄉村服務。輔仁社注重實行社會服務，認為應先由學校做起，在暑假期間，他們還“印了《國恥演說》七十余本以贈鄉人，”[4]139這也是他們對社會的一點小貢獻。健學會在暑假期間也做一些“調查工廠和學校”的社會服務，為社會發展做力所能及之事。社員們的社會服務能力在實踐中得到了發展，這對于以后辦報刊、置辦書社也奠定了基礎。

三、五四時期互助行動的影響

（一）推動了互助社社員關于社會新思想的傳播

互助社致力于傳播新思想，他們或與他人談話時傳播一些時事以及生活改良的方法，或介紹新潮、傳播新思想給一些沒有機會看雜志新書的朋友且不提倡使用洋貨。“對人不得加以鄙俗稱謂稱呼;不可不用正當方法助人或求助于人;對于國事不可旁觀亦不可徒存悲觀等。”[4]123其中加入武昌人社的成員不分性別、種族和職業，社員不嫖賭，不欺瞞，不傲慢，不作無益消費，不低視婦女及勞動者的思想也是一種表現形式。日新社社員也被新思潮所吸引，在學潮后“大家都抱一種熱心改造社會的志愿和增進平民的知識，便創設了一個通俗夜校”[4]141。社員們在五四新文化的影響下積極傳播新思想，有利于社會底層人們了解國家大事、了解先進思想。

（二）推進了互助社社員發展社會事業的進程

關于社會事業的舉辦互助社早有想法，社員們互相攜手謀求社會改造，有志者可以加入一起發展社會事業。其中啟明化學工業社就是在互助社的影響下成立的，本著“本互助與勞動的精神，奮斗于實業界，改造社會，使社會經濟得以發展，社會事業得以興辦”[4]151。它不是私人的產業，是全部社員的產業，也是為社會謀福利的產業，社員上進團結在一起，“盡其心力實踐互助之義務，而完成人類之責任”[4]153。由于職務和知識程度的差異，社內分為甲項社員和乙項社員。甲項社員負責工、讀、教與本社內對外的一切責任。乙項社員只負責工、讀的責任。啟明化學工業社的社員為“財團法人兼社團法人。有債務無股東，所有資金，分基本資金、存儲資金、貸借資金、公積資金四種”[4]151。其中基本資金由甲員投入，是原始資金沒有利息;存儲資金是由對本社贊助者投入，此資金彼此定有專約，年利率為一分，每年都償還于贊助者，關于剩下的利潤由社員議定與其分之;貸借資金是以本社的名義經過甲項社員的介紹借貸他人的，關于借貸期至少三年不超過十年。“其利率第一年為周息一分二厘，第二年為周息一分四厘，第三年為周息一分六厘，第四年到第十年為周息一分八厘，”[4]152每年的周息都會增長;公積資金是本社剩下的資金存入啟明化學工業社、啟明學校的基本金，此項資金是本社一年接一年累積余利而形成的，沒有利息。主要經營化學工業，其范圍廣且產品多，出售的有：粉筆、面糊、墨汁、油墨;此外還有鉛印墨、石印墨、石筆、牙粉、漂白粉、洋紙、制筆等。啟明化學工業社是互助社發展社會事業的開始，社員們不斷研究產品，推動了中國產品的制造和消費者購買國貨的潛力。

武昌互助社大概存在了四年，社員開會從未間斷過，彼此激勵觀摩，加強道德修養，精神非常團結，將“自助助人”謹記于心，且社員通過旅行方式加強學習靈感，促進社員感情培養與個人品格修養，“它團結了一批熱情的青年，把自己引向了自我教育的軌道，引向了集體主義的方向”[5]179。此外還設立公共圖書館，積極發展教育宣傳。互助社的成立也是青年學生參與社會活動的嘗試，在社團的宣傳教育和互助實踐中能夠認識自己，體會到自己的社會價值。

（三）加強了互助社社員內部的團結

閑暇之余互助社社員舉行旅行，促進社員感情的培養與個人品格的修養，也認識到團體生活與團體修養的重要性。有時會在開會時作有趣味的辯論游戲，以求對各個人的徹底了解，大家的精神都很有長進。有一次健學會組織社員“旅行至抱冰堂開會，此時雖然春盡，但大家都很感興趣，”[4]144社員們對此次旅行都很開心，還產生了一個學術演講會，從旅行中有助于社員學習的提高。

互助社以助人為重要內容，社員經常將結社的好處告知他人，在幫助他人的同時，有助于社團活動的開展以及社團隊伍的壯大。劉仁靜、湯濟川、鄭興煥發起了輔仁社，毓蘭發起了黃社，代英發起了仁社等。他們是實行幫助組織同性質的團體，不拘名義、不拘辦法的幫助人家成立別種會社，從中認為團體生活很重要、團體修養“又極力求各社員對于他社的友愛，并與仁社協力提倡國貨，很有成效”[4]120。互助社開始以自助助人為號召，但是每個人的辛勤學習工作和犧牲自己幫助別人的這種修養使其接受新文化并不是那么困難，他們漸漸地脫離互助社，從事文化運動事業，惲代英組織興辦利群書社最為典型，互助社的一些成員也相繼地加入利群書社，“現在利群書社的人，有的是互助社的社員，有的是日新社的社員，有的是輔仁社的社員，有的是健學會的會員”[4]124。

武昌互助社作為五四新文化時期的進步社團，在五四新文化運動中對武漢地區進行了積極的教育宣傳和組織工作，從事社會事業的發展，發傳單、設立圖書室、致力鄉村實業，不僅促進了思想的解放，五四新文化的傳播，教育活動和愛國活動的開展，同時也有不少先進青年學生走上了革命的道路，“與惲代英要好的互助社成員黃負生早在1920年就加入了共產黨武漢支部”[6]。惲代英與其他社員在1920年創辦利群書社之后，創辦《互助》《武漢星期評論》《我們的》等進步刊物，也經常出售一些革命性質的刊物包括《共產黨宣言》《新青年》等，除此外惲代英還負責編輯《少年中國學會叢書》，這也對新思想、新文化以及馬克思主義在中國的廣泛傳播起了有力地推動作用。在五四新文化運動的洗禮下，越來越多的中國先進分子聚集在馬克思主義旗幟下，形成一股全民族的愛國力量。

五四時期進步青年的互助行動，如相互學習、相互批評、嚴于修身、投身于社會實踐的這種精神，對我們新時代的中國青年也有借鑒價值。青年學生要珍惜時代賦予的歷史責任，不斷歷練，盡職盡責，肩負起時代的使命，除了認真學習之外也要多多參加社會實踐，不斷加強自身修養和道德建設，傳承中華民族傳統美德，加以汲取與創新，自覺樹立和實踐社會主義核心價值觀。繼承弘揚五四精神，當好青年人，做好青年事，以實現中華民族偉大復興為己任，更好實現自己的人生價值。

參考文獻：

[1]孔祥楓.五四運動前期惲代英的倫理道德觀[J].青海師范大學學報（社會科學版），1991（4）.

[2]惲代英.惲代英日記[M].北京：中共中央黨校出版社，1981.

[3]惲代英.惲代英全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2014.

[4]張允侯等.五四時期的社團（一）[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1979.

[5]人民出版社.回憶惲代英[M].北京：人民出版社，1982.

[6]鄧軍.從“良心”到“主義”：惲代英與五四時期知識分子的社團組織困境[J].中共黨史研究，2016（4）.

作者簡介：呂瀟瀟（1995—），女，漢族，山東青島人，單位為遼寧大學歷史學院，主要從事中國近現代史研究。

（責任編輯：李直）