品味“象”背后文化的嵌入

馬葉娜

基于新語文課程標(biāo)準(zhǔn)的核心素養(yǎng)和任務(wù)群視域下的語文教學(xué)探究，受思辨性閱讀表達和文化傳承的指引，研究如何把社會文化更好地滲透到語文教學(xué)中，突破原有的思維“故障”，成為當(dāng)下應(yīng)值得探討的話題。最近，我有幸參加了高校舉辦的中學(xué)教師講座，當(dāng)談到應(yīng)試化的教學(xué)與社會價值傳承引導(dǎo)時，我深受啟發(fā)，應(yīng)試教學(xué)中文化的滲透也應(yīng)該深受重視，我開始反思如何開展課堂教學(xué)，課堂教學(xué)要包括哪些方面，應(yīng)該交給學(xué)生哪些方法一直縈繞在我的心頭。

王國維在《人間詞話》中指出：“一切景語皆情語。”意思是說景中包含著真感情，唯有理解景才能更好把握情。袁行霈指出：“詩歌的藝術(shù)分析主要依據(jù)三點，即詩歌語言、意象、意境和風(fēng)格”[1]，意境是由意象構(gòu)成。“意象是包含情感的意象，是景物與情感的統(tǒng)一，它是經(jīng)歷了世代積累的人類共同情感密碼，包含著中華民族的文化精神，歷來都是高中古典詩詞教學(xué)的重點和難點”[2]。由此可見在實際的教學(xué)中應(yīng)將“象”與“情”緊密的連接在一起，在進行象的解析時，如果學(xué)生理解起來困難，可以通過創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景幫助學(xué)生理解。

《雨巷》中，詩人用象征性的意象及意象群來營建抒情空間，傳達內(nèi)心情感，并且融會了中國古代詩歌，尤其是晚唐五代纖弱婉約詩詞的藝術(shù)營養(yǎng)，不僅如此，這首詩在藝術(shù)上的成功之處還在于它的和諧的音律美。

詩人期望逢著一個丁香一樣的姑娘，她有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳和丁香一樣的憂愁。他把這種憂愁寫得看似朦朦朧朧，實則在生活中又可以找到具體的“象”作為依托。讓讀者在虛與實之間體會詩人的憂郁之情，他把丁香寫活，仿佛是一個可以觸摸的姑娘。

一、“象”在文本中的具體闡釋

一是寫雨巷。撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷。古人常說詩有詩眼，我認為“雨巷”應(yīng)是這首詩的詩眼，全詩圍繞著它來寫，以它為基奠。雨巷是江南建筑文化特色，可以稱之為江南水鄉(xiāng)。而詩人恰好是杭州人，這就給他的創(chuàng)作上提供了便利。碧灰色的房頂，灰白色的墻壁，不工整的濕滑小路和吳儂軟語讓這些雨巷城市充滿了文化特色，讓人不禁想到馬致遠《天凈沙·秋思》中“小橋流水人家”。如果拋開其他的意象而言，單純的雨巷它看似供人游覽的小鎮(zhèn)，但如果加上細雨綿綿和南方的梅雨天氣，它就會成為江南所獨有的景色。詩人站在這狹長的雨巷，頭頂綿綿細雨，左右貼緊的墻壁，一眼望不到盡頭的小道和灰蒙蒙的空間，刻畫出詩人想徹底逃離的心情。

二是寫油紙傘。她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘，像我一樣，像我一樣地，默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。油紙傘象征著懷舊與浪漫，是懷舊文化的代表，含蓄的暗示出作者既迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。

油紙傘讓這首詩更增添了一份詩意。陰雨連綿的江南，給這方地域蒙上了一層層獨特的“薄紗”，仿佛讓人一戳即破，又仿佛讓人什么也戳不到。在心境如此低落的情況下，詩人獨自撐著油紙傘彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷。作者并沒有用重筆墨寫油紙傘，但是通過油紙傘與雨巷的配合構(gòu)成了一幅靜態(tài)畫卷。同時這把傘也把詩人緊緊的包圍在這個巷子里，緊緊地，讓人更加地透不過氣來……

三是寫丁香。由觸覺上升到嗅覺，朦朧感把這首詩推向了高潮。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。作者在后面三個自然段著重描寫丁香，感情進一步得到了升華，仿佛在困境中找到了前行的力量。唐代詩人李商隱在《代贈二首》中寫道“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”和石孝友的《念奴嬌》中“滿眼凄涼無限事，付與丁香愁結(jié)”有異曲同工之妙。詩人借助丁香這個意象寫出自己的惆悵，仿佛這種惆悵可以嗅到、可以觸摸到、可以看到，仿佛這種憂愁飄散了、停止了、消失了，再也看不到，飄過這樣的一個丁香般的姑娘，仿佛讓詩人對這“姑娘”產(chǎn)生了朦朦朧朧的情愫一樣，因此讓人理解作者為何會選擇丁香作為這首詩的意象。

四是寫籬墻。“到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷”。籬墻象征著隔絕，距離，配合著寂寥、冷清、幽靜、破敗古樸的雨巷為它增添了濃厚的憂愁氣息。籬墻就是一種石頭砌成的墻，沒有什么更深的含義，如果結(jié)合雨巷中姑娘到了頹圮的籬墻，那么，就體現(xiàn)出一種失落，一種渴望卻最后破滅。所以幾種意象配合在一起就構(gòu)成了整首詩的意境之美。

二、“象”的文化表達

江南的“雨巷”文化則給詩人提供了創(chuàng)作的環(huán)境，在課堂中應(yīng)該多一些的探討和注入。在現(xiàn)代詩歌教學(xué)課堂中，老師著重強調(diào)詩人的感情，甚至生硬地把詩人的這種郁悶感情強加給學(xué)生，希望學(xué)生能夠感受到詩人的陰郁之情。把詩中的意象生硬的給出解釋，課下讓學(xué)生把它當(dāng)成任務(wù)一樣記住。那么就算這節(jié)課結(jié)束了嗎？草草的了結(jié)一篇詩歌，不止是給學(xué)生注入錯誤的品鑒詩歌的方法，更重要的是錯失了一次文化的滲透。一首好的抒情詩，它應(yīng)是藝術(shù)美的結(jié)晶。它會超越時間和空間的限制而喚起人們審美的感情，同時它也深深地蘊藏著社會文化。僅僅憑解釋意象和闡釋作者的感情，這種教學(xué)方法是難以讓學(xué)生真正體會到詩人真切的感情。

因此教師在課堂上教“語”的同時還應(yīng)該多一些“文”的注入和啟迪。在課堂的創(chuàng)設(shè)過程中讓學(xué)生全身心地投入到理解和感悟意象有一定的難度，教師要積極地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情景。我們常說學(xué)生總是游離在文章之外，難以深刻理解文章的深層含義和品味詩人的人文情懷，我們不妨換個角度切入進行教學(xué)，再結(jié)合以具體的身邊文化談起，兩者結(jié)合可以大大減少學(xué)生的理解和感知的難度。同時增加文化注入這個環(huán)節(jié)也增強了學(xué)生對于文化的了解，語文不僅僅是教學(xué)的工具，同時也是文化的載體。以下面的表格為例，具體闡釋教學(xué)中應(yīng)該如何滲透文化教學(xué)，分析意象背后的文化內(nèi)涵。

1.“象”在教學(xué)中的文化嵌入。以“雨巷”具體的象作為切入點，可以全文圍繞它展開教學(xué)。在常見的語文課堂上，教師會著重講解作者的創(chuàng)作背景，接著出示幾組照片讓學(xué)生觀察，然后讓學(xué)生反復(fù)的品讀內(nèi)容并且挑出幾組意象，在分析意象中得出詩人的感情。因此很有必要對意象背后的文化進行稍加的闡釋，一則創(chuàng)新了教學(xué)上的思路;二則可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把語文教學(xué)延伸到課堂外，增強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。

三、“意象”在課堂中教學(xué)的思路方法

在實際的語文課堂教學(xué)中教師如果能掌握一定的教學(xué)路徑，做好課前的教學(xué)設(shè)計，有意識的將文化滲透到語文的課堂中去，引領(lǐng)學(xué)生誦讀詩歌、分析詩歌、感悟詩歌和用詩歌來表達文化，從而達到自主探究學(xué)詩歌的能力，從整體上把握整首詩歌。下面我將重點介紹四種方法，反復(fù)誦讀法、點詞連句法、意象串聯(lián)法、知人論世法。

1.反復(fù)朗讀法。在讀到于漪關(guān)于教學(xué)的反思時，她寫到：“在第一次的教學(xué)中過多的關(guān)注書中的字詞賞析而忽略了詩歌本身的朗讀，因此在第二次的教學(xué)中及時調(diào)整思路，加深對詩歌的反復(fù)朗讀，在朗讀的過程中品味詩人的情感。”[3]這就啟示我們語文教學(xué)中最基本的教學(xué)方法不能丟掉，最常見的詩歌朗讀法不能忘掉。在抑揚頓挫的語調(diào)中把感情表達出來，讓學(xué)生感受到詩歌的語言魅力。具體的過程有：（1）粗略朗讀，（2）分段朗讀，（3）深情朗讀。在朗讀的過程中要注意語音、語調(diào)以及所表達的情感。于漪老師就是在教學(xué)中重視朗讀才使得教學(xué)效果明顯，同時也教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。

2.點詞連句法。所謂的點詞連句就是要立足于詩歌文本，就課前設(shè)置好的意象在課堂中布置給學(xué)生，在文本中找到對應(yīng)的位置，聯(lián)系前后句，聯(lián)系上下文，逐個解釋、分析、理解。就如文本中的雨巷、丁香、油紙傘、丁香姑娘而言，在文章中找到相應(yīng)的位置，以及聯(lián)系前后相應(yīng)的句子加以理解，才不會出現(xiàn)詞不達意，意不達情的現(xiàn)象。如果在教學(xué)過程中分步肢解這些意象，由淺入深的分析與教學(xué)能達到理想的教學(xué)效果。同時也增強了學(xué)生的理解與分析能力，緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)展開，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)也是基于任務(wù)群視域下的增強思辨性閱讀與表達的能力。

3.意象串聯(lián)法。一首詩歌大都是由一組意象構(gòu)成，很少有單一的意象。例如馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”前三句寫景連用九個名詞，全詩由十一個意象構(gòu)成，看似雜亂，實則經(jīng)過精心布置排列巧妙地連綴在一起，構(gòu)成了一幅完整的斷腸人孤寂無依的情懷與畫面，創(chuàng)造出一個蕭瑟蒼涼的意境和秋郊夕陽圖。“枯藤”“老樹”等就是單個意象，它們不能離開整體，若離開了，單個意象就失去了它原來的意義。比如“枯藤”一旦離開了《天凈沙·秋思》，“枯藤”便失去了這支散曲賦予它的悲涼色彩。再如雨巷中的多個意象組成的教學(xué)線索，單個丁香、油紙傘、籬墻、姑娘都不足以表達詩人的感情，但是將這些串聯(lián)在一起就加深了詩人的悲傷、憂愁苦悶的心情。抓住教學(xué)中的主線就好比一團麻線中找到的一個線頭，理清了作者的所有思緒。這個理解方法可以呈現(xiàn)為：

4.知人論世法。在《孟子·萬章下》篇中寫道：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”[4]孟子這里所提到的是如何交朋友，讀書頌詩是一方面，另一方面還要聯(lián)系他所處的時代環(huán)境來看。周裕鍇曾指出：“由于作者及其生活的時代已成為過去，只是在文獻中留下了印跡，這就意味著要‘知人論世。”[5]詩歌是表達作者感情的，因此我們在解讀一首詩歌時，不僅要解讀詩歌的意象、意境、分析詩歌的藝術(shù)技巧，更重要的是要透過短短的幾十字來體悟作者的感情。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁予，山深聞鷓鴣。”這首詞的詞情詞境又作一大頓挫，江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照。如果我們不了解詩人當(dāng)時所處的環(huán)境，只憑意象很難理解詩人所要表達的感情。全詞對朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，表達了蘊藉深沉的愛國情思，藝術(shù)水平高超，堪稱詞中瑰寶。

因此，我們在品味詩歌的過程中要全面分析意象，知人論世。把握意象所要表達的情感，并且滲透相應(yīng)的文化情感，幫助學(xué)生理解詩歌，從而提升課堂教學(xué)效果。

參考文獻：

[1]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究.北京：北京大學(xué)出版社，2009年，第1頁.

[2]李卓元.高中古典詩詞意象教學(xué)研究.河南大學(xué)學(xué)科教學(xué)（語文）碩士論文，2018年.

[3]于漪.于漪與教育教學(xué)求索.教育部師范教育司組編.北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.10.

[4]楊伯峻譯注.孟子譯注[M].北京：中華書局，2010：232.

[5]周裕鍇.中國古代闡釋學(xué)研究[M].上海：上海人民出版社，2003：55.