論儒家義利觀對(duì)企業(yè)倫理建設(shè)的啟示

姜振華

關(guān)鍵詞：企業(yè)經(jīng)營(yíng);儒家義利觀;企業(yè)倫理

中圖分類(lèi)號(hào)：B222文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）03 — 0043 — 03

一、義與利關(guān)系的提出及含義

追根溯源早在西周初期，就有關(guān)于義與利之間關(guān)系的說(shuō)法，而孔子卻是第一個(gè)提出把義利觀作為一種明確的道德規(guī)范體系，其在《論語(yǔ)·里仁》中提出，“君子喻于義，小人喻于利”，孔子將重義的人稱(chēng)為君子，將重利的人稱(chēng)為小人，這就說(shuō)明早期儒家所推崇的做人之道是“重義輕利”的傾向。也就是我們常說(shuō)的先有義而后有利。這個(gè)觀點(diǎn)影響了以子貢為代表的一批以儒家精神為信仰的古代商人的經(jīng)營(yíng)方式。到儒家發(fā)展的后期，義利觀有所變化，漢儒董仲舒說(shuō)過(guò)“天之生人也，使人生義與利“;宋儒朱熹雖然高唱”明天理，滅人欲“，他們也說(shuō)過(guò)”義者，天理之所宜;利者，人情之所欲“，他們?cè)趶?qiáng)調(diào)普遍道義的同時(shí)，并不否認(rèn)個(gè)體都有不斷追求個(gè)人利益的一面，也并不否認(rèn)義與利的統(tǒng)一性，表明看起來(lái)義和利之間存在著一定的矛盾，但是實(shí)際上儒家強(qiáng)調(diào)的是義與利二者有機(jī)結(jié)合，兩者之間是一種具體的歷史的統(tǒng)一的辯證的關(guān)系，他們認(rèn)為這種統(tǒng)一性是建立在義的基礎(chǔ)上。

儒家的義利合一的這種觀點(diǎn)，在今天我們現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中來(lái)看就是“義以生利”。據(jù)《春秋左傳·成公二年》記載，孔子曾說(shuō)過(guò)：”利以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。“也就是說(shuō)，企業(yè)在進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的過(guò)程中，要用精神價(jià)值創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值，同時(shí)需要用精神價(jià)值來(lái)制約物質(zhì)價(jià)值。企業(yè)在謀取利益的過(guò)程中始終應(yīng)堅(jiān)持對(duì)義的遵守與追求，企業(yè)應(yīng)試圖將兩者統(tǒng)一起來(lái)，并在兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)兩者的和諧共處。

二、當(dāng)前企業(yè)倫理建設(shè)存在的問(wèn)題

企業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏈條上占據(jù)非常重要的一環(huán)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，同時(shí)也是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康良好發(fā)展的重要力量。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與成長(zhǎng)，我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)顯示出一片生機(jī)勃勃的良好局面，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境有了進(jìn)一步的寬松政策，但是我們同時(shí)也可以看到，總體上的當(dāng)代中國(guó)市場(chǎng)理性還未完全建立起來(lái)，相當(dāng)多的部分還是被一些非理性市場(chǎng)行為占據(jù)著，我們的市場(chǎng)理性約束機(jī)制還沒(méi)有達(dá)到健全的水平，這需要一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)間去構(gòu)建，在此過(guò)程中很多企業(yè)經(jīng)營(yíng)者不可避免的出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德問(wèn)題，企業(yè)倫理道德出現(xiàn)了嚴(yán)重滑坡，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的盲目求利問(wèn)題

改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市場(chǎng)準(zhǔn)入門(mén)檻降低，企業(yè)作為生產(chǎn)、提供某種產(chǎn)品或者勞務(wù)的第一經(jīng)濟(jì)單位，生產(chǎn)產(chǎn)品并將產(chǎn)品銷(xiāo)售出去，這是企業(yè)的第一經(jīng)濟(jì)要?jiǎng)?wù)，當(dāng)今社會(huì)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，有一些企業(yè)罔顧道義責(zé)任還繼續(xù)一味的盲目追求個(gè)體利益至上，采取欺詐客戶、虛假宣傳產(chǎn)品效果、生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品、以次充好等不良手段的企業(yè)行為比比皆是，他們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程中，越過(guò)應(yīng)有的道德底線，為了降低成本，提高利潤(rùn)，在出廠時(shí)明知質(zhì)量不達(dá)標(biāo)卻依然上市，罔顧廣大消費(fèi)者生命安全！比如震驚國(guó)內(nèi)的“長(zhǎng)生生物”疫苗案，該企業(yè)在明明知道其生產(chǎn)的產(chǎn)品與我們每個(gè)普通百姓的生命息息相關(guān)的情況下，卻依然將大量的不符合上市標(biāo)準(zhǔn)的疫苗推向市場(chǎng)，為了一味盲目求利犧牲了廣大消費(fèi)者的利益，給整個(gè)社會(huì)和無(wú)數(shù)家庭造成了嚴(yán)重的不良影響。

2.企業(yè)破壞正常的市場(chǎng)秩序問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)主體由政府轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)，隨著最初一批“下海潮”，大部分企業(yè)都是“摸著石頭過(guò)河”，企業(yè)管理者也沒(méi)有得到專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)也沒(méi)有形成一個(gè)規(guī)范有效的市場(chǎng)約束機(jī)制和市場(chǎng)法則，導(dǎo)致市場(chǎng)出現(xiàn)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的情況。一些企業(yè)經(jīng)營(yíng)者自身素質(zhì)普遍不高，法制觀念淡薄，法制意識(shí)不到位，他們管理企業(yè)水平不一，存在很大差距。他們?cè)谄髽I(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中鉆了空子，沒(méi)有做到依法經(jīng)營(yíng)。破壞了市場(chǎng)秩序。有的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者為了以最快的速度將產(chǎn)品售出回籠資金或打壓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他們不惜壓低產(chǎn)品價(jià)格，緊盯消費(fèi)者的口袋，破壞市場(chǎng)規(guī)律，鋌而走險(xiǎn)將產(chǎn)品以次充好，造成的結(jié)果就是過(guò)度消耗了與消費(fèi)者之間本就不牢固的信任關(guān)系，同時(shí)也迫使一些經(jīng)營(yíng)較為規(guī)范、產(chǎn)品質(zhì)量較好的企業(yè)相比之下因?yàn)閮r(jià)格高而被市場(chǎng)淘汰，這種情況嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)秩序。

3.企業(yè)誠(chéng)信失衡問(wèn)題

在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，由于信息不對(duì)稱(chēng)以及企業(yè)生產(chǎn)銷(xiāo)售活動(dòng)的集中化、專(zhuān)業(yè)化與消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為的分散化、隨意化，尤其是近幾年來(lái)，電子商務(wù)興起，各種購(gòu)物網(wǎng)站也發(fā)展的如火如荼，在這種情況下，賣(mài)家比買(mǎi)家更準(zhǔn)確了解信息，由于網(wǎng)上購(gòu)物的局限性，在商家進(jìn)行廣告宣傳的時(shí)候，為了保證產(chǎn)品的銷(xiāo)量，為采取各種手段吸引消費(fèi)者，有的商家就會(huì)夸大產(chǎn)品使用效果，使用不規(guī)范和有違倫理的促銷(xiāo)行為加劇了企業(yè)信用危機(jī)，企業(yè)嚴(yán)重缺乏信用意識(shí)，置消費(fèi)者權(quán)益于不顧。我們都知道誠(chéng)信是雙方合作的基礎(chǔ)，任何一個(gè)企業(yè)要想在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的市場(chǎng)環(huán)境中站穩(wěn)腳跟占據(jù)一席之地，誠(chéng)信必然是其立足之根本，誠(chéng)信方面有問(wèn)題的任何一個(gè)企業(yè)必然是不可能長(zhǎng)久存在并發(fā)展下去的。誠(chéng)信缺失問(wèn)題已經(jīng)逐漸成了營(yíng)造我國(guó)健康良性發(fā)展的營(yíng)商環(huán)境的最大障礙，整個(gè)社會(huì)一致對(duì)要求企業(yè)做到誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的呼聲也愈來(lái)愈高。

4.企業(yè)破壞生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力走在世界前列，中國(guó)已經(jīng)成為第二大經(jīng)濟(jì)體，但是我們應(yīng)該清醒的意識(shí)到，隨著工業(yè)化城市化進(jìn)程的加快，在不斷追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，很多企業(yè)沒(méi)有盡到本該盡的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)，他們忽視了對(duì)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的保護(hù)，企業(yè)為了降低本應(yīng)承擔(dān)的環(huán)保成本，無(wú)視法律和監(jiān)管，利用自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)和信息的不對(duì)稱(chēng)將有害的廢料和各種對(duì)環(huán)境有破壞作用的產(chǎn)品拋給大自然，造成很多地方水污染、空氣污染、廢棄物污染。如2007年的巢湖、滇池藍(lán)藻爆發(fā)等國(guó)內(nèi)著名污染事件，都是盲目追求生產(chǎn)總值罔顧環(huán)境保護(hù)造成的。誠(chéng)然企業(yè)存在的目的是為了追求利益，我們沒(méi)有反對(duì)也并沒(méi)有阻止企業(yè)在合理的范圍內(nèi)去追求利益最大化，相對(duì)應(yīng)的我們國(guó)家建立了很多與之相應(yīng)的政策來(lái)鼓勵(lì)支持企業(yè)健康良性發(fā)展，這要求企業(yè)在進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的過(guò)程中，在法律法規(guī)政策允許的條件下，自身建立合理的價(jià)值觀念與行為規(guī)范，也就是說(shuō)企業(yè)可以追求一定的利益，但是企業(yè)絕對(duì)不能只顧自身利益而置整體利益于不顧，現(xiàn)在很多企業(yè)沒(méi)有承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題切實(shí)關(guān)系到我們每一個(gè)人的切身利益，生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題也成為當(dāng)前我們普通大眾都比較擔(dān)憂的問(wèn)題。

三、問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析

企業(yè)經(jīng)營(yíng)倫理缺失的原因有很多種，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為“人在追求自身物質(zhì)利益的同時(shí)要受道德觀念的約束，不可傷害他人，而要幫助他人;人既要利己，也要利他，利他是最大的利己，道德與正義對(duì)于社會(huì)乃至市場(chǎng)運(yùn)行至關(guān)重要”。改革開(kāi)放的巨大成功給廣大國(guó)民帶來(lái)了生活的富足，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代的主要矛盾也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這說(shuō)明我們已經(jīng)意識(shí)到了人民需要更好的物質(zhì)生活，需要更加豐富的精神世界和越來(lái)越規(guī)范的道德倫理環(huán)境，想要“金山銀山”，更想要“綠水青山”。因此，分析企業(yè)倫理建設(shè)發(fā)展中存在的問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)方面：

1.企業(yè)沒(méi)有形成正確的義利觀

企業(yè)在形成之初的目的僅僅是為了追求經(jīng)濟(jì)效益的盈利性組織，他們將利潤(rùn)第一作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的首要任務(wù)，同時(shí)將企業(yè)利潤(rùn)與社會(huì)責(zé)任看成矛盾的對(duì)立面，忽視二者的統(tǒng)一性，他們武斷的認(rèn)為只要能賺錢(qián)，即使逃避社會(huì)倫理責(zé)任也不為過(guò)，他們把完成應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，遵守社會(huì)倫理規(guī)范看成是自己追求利益過(guò)程中的“絆腳石”。這時(shí)企業(yè)表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)比較明顯的特征就是他們很少甚至根本不會(huì)去考慮義與利之間的關(guān)系，他們更不會(huì)去關(guān)心如何平衡兩者之間的關(guān)系，他們的目的既明確又直白，那就是想方設(shè)法追求他們企業(yè)的利益并使之最大化，此時(shí)追求利益就是他們的價(jià)值觀，也成為了這些企業(yè)的約定成俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期的粗放型發(fā)展理念

我國(guó)改革開(kāi)放初期我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的處于起步階段，國(guó)家為了鼓勵(lì)民間資本發(fā)展，逐步開(kāi)始放開(kāi)對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理限制，大部分企業(yè)剛起步規(guī)模小，尤其是從政府主導(dǎo)到市場(chǎng)主導(dǎo)的轉(zhuǎn)型初期，政府沒(méi)有形成一定的約束體系，有的地方政府為了保護(hù)地方財(cái)政，提高財(cái)政收入，對(duì)于一些納稅較高的企業(yè)市場(chǎng)這個(gè)“看不見(jiàn)的手”也無(wú)法正確的發(fā)揮作用，對(duì)于部分企業(yè)為了追求利益而對(duì)環(huán)境造成的污染和破壞沒(méi)有形成一定的制度來(lái)約束。整個(gè)中國(guó)市場(chǎng)發(fā)展較為粗放，為了獲得利益而破壞環(huán)境的事件層出不窮。初期市場(chǎng)整體營(yíng)造的環(huán)境即利益取向使企業(yè)不會(huì)去對(duì)道德進(jìn)行約束，初期各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)體系也不是很完善和監(jiān)管乏力不到位，從而出現(xiàn)了企業(yè)家罔顧社會(huì)責(zé)任被利益蒙蔽了雙眼，這個(gè)時(shí)期多數(shù)企業(yè)可以說(shuō)根本沒(méi)有建立道德文化，企業(yè)家忽視了自身道德規(guī)范的約束，忽視了培養(yǎng)企業(yè)員工道德觀和職業(yè)素養(yǎng)的提高，外部環(huán)境又是非常激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系等，這些都造成了初期企業(yè)倫理建設(shè)方面存在嚴(yán)重問(wèn)題

3.企業(yè)文化建設(shè)落后

企業(yè)文化是企業(yè)在發(fā)展中形成的具有共性的基本信念和認(rèn)知，表現(xiàn)為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心主張，包括企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)目的、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和責(zé)任、經(jīng)營(yíng)形象等。但是大部分企業(yè)在成立之初，管理模式都是家族式或作坊式管理方式，他們沒(méi)有也不能形成一套核心的價(jià)值管理體系，造成了有部分企業(yè)家資產(chǎn)雄厚但是企業(yè)文化建設(shè)落后的情況，這個(gè)時(shí)候企業(yè)沒(méi)有把注意力放到自身的倫理建設(shè)上來(lái)，他們沒(méi)有樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，也沒(méi)有對(duì)應(yīng)的具體的制度，在他們企業(yè)內(nèi)部更是沒(méi)有倫理方面的規(guī)章制度來(lái)對(duì)企業(yè)所有員工的行為進(jìn)行道德規(guī)范的約束，也幾乎沒(méi)有對(duì)員工進(jìn)行道德教育，這就導(dǎo)致企業(yè)從管理者到員工的倫理責(zé)任意識(shí)非常淡化。

四、以儒家義利觀推進(jìn)企業(yè)倫理建設(shè)

儒家義利觀的主要核心是以義為本，重利輕義，在肯定義的同時(shí)不排斥對(duì)利的追求。義和利不是對(duì)立的，二者只有有機(jī)的結(jié)合起來(lái)作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的文化靠山，才能建立一個(gè)健康有序規(guī)范的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新秩序。

1.以儒家義利觀推動(dòng)企業(yè)建立正確的倫理責(zé)任觀

企業(yè)的倫理責(zé)任觀對(duì)于企業(yè)健康發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，逐利不可避免，但是企業(yè)應(yīng)以儒家義利觀為指導(dǎo)原則，即對(duì)企業(yè)行為實(shí)施以“義”為導(dǎo)向的引領(lǐng)和規(guī)范，在追求利的同時(shí)，要自覺(jué)形成一種行業(yè)精神，自覺(jué)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展履行應(yīng)有之責(zé)，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中使義與利互補(bǔ)優(yōu)化，謀利而不失義，這樣才能既保證整個(gè)市場(chǎng)的活力，又能確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。簡(jiǎn)言之“義”是企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的應(yīng)有之義。所有企業(yè)在進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中都要追求“義以生利”的最終結(jié)果。企業(yè)在進(jìn)行正常的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的同時(shí)應(yīng)該積極主動(dòng)的參與社會(huì)公益事業(yè)，為我們?nèi)祟?lèi)和社會(huì)的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。企業(yè)應(yīng)該在“義”的指引下去開(kāi)展各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)去追求利，但所有這些活動(dòng)的最終目的還是“義”，同時(shí)企業(yè)要自覺(jué)承擔(dān)起其本應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，盡可能地去回饋社會(huì)，一邊來(lái)源于社會(huì)，一邊反饋于社會(huì)，形成一個(gè)良性的循環(huán)。

2.以儒家義利觀推動(dòng)企業(yè)提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，這句話是建立在儒家義利觀的基礎(chǔ)上的，只有環(huán)境美好了，企業(yè)的營(yíng)商環(huán)境才會(huì)變得更好，整個(gè)社會(huì)才能變得更加美好，因此企業(yè)在進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí)，要牢記我們不是大自然的主人，而是大自然的一部分，要主動(dòng)承擔(dān)合理開(kāi)發(fā)、自覺(jué)保護(hù)、防止污染的社會(huì)責(zé)任。孟子說(shuō)過(guò)砍伐樹(shù)木要按照時(shí)令按照規(guī)律，不能濫砍濫伐，只有做到這樣我們會(huì)有取之不盡的資源，啟示我們要合理利用自然資源。恩格斯也教育我們絕對(duì)不能過(guò)度陶醉于表面上看起來(lái)我們對(duì)大自然的勝利。對(duì)于每一次這樣看起來(lái)的勝利，大自然都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然是每個(gè)企業(yè)，每個(gè)企業(yè)家每個(gè)公民都應(yīng)遵守的最基本的道德規(guī)范。只有這樣企業(yè)才能可持續(xù)發(fā)展，我們?nèi)祟?lèi)才能可持續(xù)發(fā)展。

3.企業(yè)以儒家義利觀為指導(dǎo)進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)

對(duì)企業(yè)建立內(nèi)部文化來(lái)說(shuō)，就是以義利觀為指導(dǎo)，對(duì)待員工誠(chéng)信友愛(ài)、公正公平。企業(yè)文化建設(shè)最終的落腳點(diǎn)還是人，在對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，不但要進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，還要培養(yǎng)提高員工的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)義務(wù)感，形成好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)機(jī)制。通過(guò)企業(yè)文件的建設(shè)最終達(dá)到讓企業(yè)里的每個(gè)員工都應(yīng)該清楚的意識(shí)到誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是所有企業(yè)發(fā)展的首要因素，是企業(yè)得以在競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的市場(chǎng)環(huán)境中賴以生存的根本，企業(yè)要在內(nèi)部建立相對(duì)完善的各種規(guī)章制度并培訓(xùn)教育考核到位，讓每個(gè)員工都清晰的知曉哪些行為可為之哪些行為不可為之，通過(guò)各種措施增強(qiáng)員工的歸屬感，這樣員工以一種主人翁的精神在各項(xiàng)行為中才能真正按照公司的企業(yè)文化去踐行，對(duì)于企業(yè)建立外部企業(yè)文化來(lái)說(shuō)，就是要建立有社會(huì)責(zé)任感的品牌文化，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中要切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任，遵守國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)行業(yè)規(guī)范、恪守商業(yè)道德、節(jié)約資源保護(hù)生態(tài)環(huán)境、對(duì)相關(guān)方負(fù)責(zé)。在行業(yè)內(nèi)樹(shù)立一個(gè)良好的口碑并持續(xù)發(fā)展，最終做到誠(chéng)實(shí)有信、以義取信，為推動(dòng)社會(huì)和人類(lèi)的進(jìn)步做貢獻(xiàn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕海萌.論企業(yè)倫理責(zé)任〔D〕.遼寧師范大學(xué)，2014.

〔2〕劉妍.中國(guó)傳統(tǒng)義利觀在企業(yè)管理中的應(yīng)用研究〔D〕.黑龍江大學(xué)，2016.

〔3〕黎紅雷.儒家商道智慧〔M〕.北京：人民出版社，2017.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>