耶律大石與西遼的建立

鄭毅

關(guān)鍵詞：耶律大石;西遼;漠北

中圖分類(lèi)號(hào)：K246.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）03 — 0123 — 03

耶律大石是遼太祖耶律阿保機(jī)八代孫，在契丹王朝覆滅的前夕，成為領(lǐng)導(dǎo)契丹殘部繼續(xù)抗金的杰出部族領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)契丹余部先后北走漠北、西遷西域，并建立起在世界歷史上占有重要地位的西遼帝國(guó)。學(xué)界對(duì)西遼的建立過(guò)程多有論述，但從地緣角度分析大石西遷的成敗得失，尚有可待商榷之處。本文旨在拾遺補(bǔ)缺，發(fā)一家之言。

一、耶律大石反對(duì)天祚帝的防御戰(zhàn)略

遼保大三年（1123）秋九月，耶律大石從金營(yíng)逃出投奔天祚帝。天祚帝得到大石所部，同時(shí)得到陰山室韋謨葛失部族的支持，自認(rèn)得到上天相助，再謀出兵，收復(fù)燕云。對(duì)此，耶律大石卻極不認(rèn)同，他向天祚進(jìn)言：

“自金人初陷長(zhǎng)春、遼陽(yáng)兩路，則車(chē)駕不幸廣平淀而都中京，及陷上京則都燕山，及陷中京則都云中，及陷云中則奔夾山。向以全師不謀戰(zhàn)備，以致舉國(guó)漢地皆為金人所有，國(guó)勢(shì)微弱至此，而方求戰(zhàn)，非計(jì)也。當(dāng)養(yǎng)兵待時(shí)而動(dòng)，不可輕舉。〔1〕

耶律大石認(rèn)為，西北是契丹民族的根脈，而天祚帝在與女真決戰(zhàn)過(guò)程中，將大量的資源投入到保衛(wèi)以五京為中心的農(nóng)耕地區(qū)的防御戰(zhàn)略，忽視調(diào)動(dòng)西北游牧民族的戰(zhàn)爭(zhēng)潛力，是造成帝國(guó)危機(jī)的主因。

李錫厚先生認(rèn)為：“廣平淀即遼后期冬捺缽的通常地點(diǎn)，亦即潢河、土河匯合處的一片平原，當(dāng)在中京之北。耶律大石的這番話表明，他認(rèn)為在長(zhǎng)春、遼陽(yáng)兩路被女真攻陷后，天祚本應(yīng)堅(jiān)守廣平淀，而不應(yīng)該一步一步地自北向南撤退，以致將舉國(guó)漢地都丟失掉。廣平淀之所以如此重要，就因?yàn)樗寝嗬徦诘亍＿|朝的五京實(shí)際上只是各自所在地區(qū)的行政中心，并不是全國(guó)的政治中心。天祚帝不堅(jiān)守廣平淀而退守中京、燕京、西京（即云中），從而丟掉了作為全國(guó)政治中心的捺缽，因此也就很難號(hào)令全國(guó)——尤其是北方廣大游牧地區(qū)，而這些地區(qū)正是遼朝武力賴(lài)以存在和壯大的根本，所以大石認(rèn)為不守廣平淀就是‘不謀戰(zhàn)備。”〔2〕

李錫厚先生深刻的指出了遼朝晚期統(tǒng)治者面臨的一個(gè)根本性的矛盾，那就是契丹民族賴(lài)以生存和發(fā)展的根本地域究竟在哪？筆者認(rèn)為，契丹民族的崛起、發(fā)展乃至最后消亡的所面臨的最大困境，在于并沒(méi)有廣大穩(wěn)定的民族根基，契丹民族世居的兩河流域（西拉木倫河和老哈河）處于中原、東北、漠北地區(qū)三方包圍之中。空間狹小，強(qiáng)敵環(huán)伺;具有明顯的易攻難守的特征，即易于進(jìn)攻、難于防守;作為四戰(zhàn)之地，弱時(shí)為害，強(qiáng)時(shí)為益，這也是契丹民族歷史屢遭侵伐，部落離散，而一旦崛起又勢(shì)不可擋的主因。

對(duì)于漠北地區(qū)，遼帝國(guó)經(jīng)過(guò)近二百年的反復(fù)征服，才最后底定。在遼末與女真的戰(zhàn)爭(zhēng)中，遼朝始終在漠北保持強(qiáng)大的軍事力量，而不是將其調(diào)入東北作戰(zhàn)，這是遼朝統(tǒng)治者對(duì)漠北地區(qū)的統(tǒng)治，沒(méi)有絕對(duì)自信的體現(xiàn)。在帝國(guó)晚期，以五京為中心的農(nóng)耕地區(qū)，是帝國(guó)人力、物力、財(cái)力的主要輸出地，已經(jīng)成為帝國(guó)賴(lài)以存在的根本，失去五京，就意味著帝國(guó)的瓦解。這也是天祚帝不愿放棄五京廣大地區(qū)的根本原因。耶律大石認(rèn)為，面對(duì)金兵勢(shì)不可擋的攻勢(shì)，主動(dòng)放棄城鎮(zhèn)，收縮集中兵力，退守漠北地區(qū)，保持半壁河山，養(yǎng)精蓄銳，以期卷土重來(lái)不失為上策。

天祚帝顯然沒(méi)有這個(gè)信心和耐心去實(shí)現(xiàn)耶律大石的復(fù)國(guó)計(jì)劃。堅(jiān)持出兵南進(jìn)。耶律大石知其不可能成就復(fù)國(guó)大業(yè)，夜間離開(kāi)天祚帝大營(yíng)，率鐵騎二百逃亡漠北。

二、從矢志復(fù)國(guó)到另辟家園的最終抉擇

保大四年（1124），耶律大石率部到達(dá)遼朝北疆重鎮(zhèn)——西北路招討司駐地可敦城，召集威武、崇德、會(huì)蕃、新、大林、紫河、駝等七個(gè)軍州的長(zhǎng)官和大黃室韋、敵剌、王紀(jì)剌、茶赤剌、也喜、鼻古德、尼剌、達(dá)剌乖、達(dá)密里、密兒紀(jì)、合主、烏古里、阻卜、普速完、唐古、忽母思、奚的、糾而畢十八個(gè)部族的首領(lǐng)舉行大會(huì)。在大會(huì)上，耶律大石慷慨陳詞：

“我祖宗艱難創(chuàng)業(yè)，歷世九主，歷年二百。金以臣屬，逼我國(guó)家，殘我黎庶，屠剪我州邑，使我天祚皇帝蒙塵于外，日夜痛心疾首。我今仗義而西，欲借力諸番，剪我仇敵，復(fù)我疆宇。惟爾眾亦有軫我國(guó)家，憂我社稷，思共救君父，濟(jì)生民于難者乎？”〔3〕

從“借力諸番”一詞，不難看出，契丹與當(dāng)?shù)馗髯宓年P(guān)系，顯然由原來(lái)的統(tǒng)治—被統(tǒng)治關(guān)系，轉(zhuǎn)化為有所依求的同盟關(guān)系。關(guān)于十八部的名稱(chēng)和方位，根據(jù)周良宵先生的研究，作了總結(jié)概括“其中多數(shù)能夠辨識(shí)的部族，其居地是鑿鑿可考的。烏古里即烏古，在‘呼倫貝爾之地。敵剌，又譯作敵烈、迪烈等名，在‘烏古之西。大黃室韋在嫩江流域。王吉剌即弘吉剌，居額爾古納河上流。茶異剌扎答剌，居克魯倫河外。密兒紀(jì)即蔑兒乞，居色楞格河下游。鼻骨德當(dāng)在松花江和黑龍江流域。唐古即西夏。阻卜即韃靼，韃靼分布甚廣，但其主要部分九姓韃靼與卅姓韃靼則均在蒙古。忽母思即《遼史·太祖紀(jì)》天贊三年九月之胡母思善諸蕃，在元人文獻(xiàn)中則稱(chēng)‘和林兀卑思之山，尼剌或即《遼史·百官志》諸部之捏剌;乣而畢當(dāng)即部族表之紀(jì)而畢;普速完或當(dāng)金群牧之蒲速斡、浦速椀。這些部族的分布均在蒙古與東北”〔4〕。從中不難看出，所謂的十八部，基本上就是北方漁獵和游牧部族之抗金力量的集結(jié)。

由于可敦城是遼朝的西北邊防重鎮(zhèn)，軍隊(duì)不得隨意征調(diào)，軍隊(duì)在戰(zhàn)亂中得以保存，并且此地還擁有可騎乘的戰(zhàn)馬數(shù)十萬(wàn)匹。耶律大石在可敦城安置官吏，整頓兵馬，磨礪武器，得到精兵萬(wàn)余人。但并未像他所說(shuō)的那樣，去“救君父、濟(jì)生民”，而是貫徹他的既定方針——“養(yǎng)兵待時(shí)而動(dòng)”。經(jīng)過(guò)五年的休養(yǎng)生息，大石政權(quán)已有相當(dāng)實(shí)力，于是耶律大石政權(quán)決定先向西發(fā)展，擴(kuò)大領(lǐng)域，建立更為雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，然后再來(lái)消滅金朝，光復(fù)遼國(guó)。

大石西征起因，據(jù)韓鈞先生總結(jié)前人，有以下幾說(shuō)。第一，金朝國(guó)力強(qiáng)盛，大石無(wú)法抗衡，而中亞的高昌回鵲、喀喇汗朝國(guó)力衰落，易于征服，而且，中亞的資源和占據(jù)商道的地理優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)非偏處漠北的可敦城可媲美。第二，兵力不足，無(wú)法展開(kāi)攻金等大規(guī)模軍事行動(dòng)。第三，要在追隨者中維護(hù)其權(quán)威并給予他們回報(bào)。第四，漠北諸蕃的領(lǐng)袖只在形式上受大石的管轄，分裂主義的增長(zhǎng)迫使大石不得不更遠(yuǎn)徙西方。第五，大石西遷并非為了征服，而是為了到大食尋求支援和幫助。〔5〕

綜合以上諸說(shuō)，筆者認(rèn)為，從契丹民族崛起之初的手段考察，從太祖阿保機(jī)起，一貫采用，先近后遠(yuǎn)，先易后難，靈活權(quán)變的邊疆經(jīng)略方針，以小搏大，才依次取得、西北、東北、幽云地區(qū)，建立起遼帝國(guó)。耶律大石作為太祖阿保機(jī)的優(yōu)秀子孫，必然效法先祖的策略，而不是天祚帝那樣的貿(mào)然出擊，以慘敗收?qǐng)觥Ｆ浯危婷褡遄鳛闁|北的土著，本身?yè)碛袕?qiáng)大的戰(zhàn)力和韌性，金朝末年，成吉思汗統(tǒng)一大漠，遠(yuǎn)征西域，勢(shì)如破竹，但對(duì)盤(pán)踞東北和中原的金帝國(guó)，雖然占盡優(yōu)勢(shì)，卻依然無(wú)法在有生之年平定之，臨終之前，定下聯(lián)合南宋，借道南宋，南北夾擊金朝的國(guó)策。由此對(duì)比不難對(duì)比，在金朝初年，國(guó)力處在勃勃生機(jī)之際，耶律大石僅僅依靠殘余的北方部族，去實(shí)現(xiàn)復(fù)國(guó)大業(yè)，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。第三、漠北民族與西域地區(qū)，自古以來(lái)就存在密切的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，匈奴與兩漢，在西域相爭(zhēng)數(shù)百年就是明證。漠北地區(qū)雖然地域遼闊，但氣候寒冷，物產(chǎn)瘠薄，限制了游牧民族的發(fā)展和壯大，而西域天山南北兩路，綠洲遍地，物產(chǎn)相對(duì)豐饒。在與中原政權(quán)對(duì)抗的過(guò)程中，漠北民族往往取道西域，控制這一地區(qū)，作為物力的補(bǔ)充。歷史上的匈奴正是因?yàn)榻y(tǒng)治了漠北和西域兩大地區(qū)，才能對(duì)漢朝構(gòu)成持久的軍事壓力。因此，耶律大石在無(wú)力復(fù)國(guó)的大背景下，進(jìn)取西域，以求安身立命之地，也就可以理解了。

綜上所述，筆者認(rèn)為，耶律大石北走、西遷建立西遼，是對(duì)遼朝末年，契丹地緣環(huán)境和自身實(shí)力清醒認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的正確抉擇;另一方面，在北走、西遷，建立西遼的過(guò)程中，受客觀實(shí)力和主觀認(rèn)識(shí)兩方面不足的影響，放棄了對(duì)漠北地區(qū)的持續(xù)經(jīng)營(yíng)，而改為遠(yuǎn)走開(kāi)辟契丹新家園的的現(xiàn)實(shí)選擇。漠北被大石放棄，也就意味著放棄了對(duì)復(fù)興遼國(guó)最重要的地利優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而不可能完成真正復(fù)國(guó)的偉業(yè)，而成為偏居一隅的地方政權(quán)。這無(wú)疑是大石最初復(fù)國(guó)初衷的反動(dòng)。留在漠北的韃靼各部，經(jīng)過(guò)百年發(fā)展，很快發(fā)展壯大，誕生了埋葬金帝國(guó)的元帝國(guó)。

耶律大石率領(lǐng)主力部隊(duì)西征后，金朝西北前線很快得到情報(bào)。金天會(huì)九年（1131），金軍元帥粘罕發(fā)燕云漢軍和女真軍一萬(wàn)人令右都監(jiān)耶律余睹率領(lǐng)，北攻可敦城;又發(fā)燕云、河?xùn)|夫運(yùn)糧隨行。金軍的這次進(jìn)攻卻因?yàn)樯衬淖钃醵允「娼K，《大金國(guó)志》記載：“可敦城自云中由貓兒莊銀甕口北去，地約三千余里，盡沙漠無(wú)人之境。是行也，三路之夫，死不勝計(jì)，車(chē)牛十無(wú)一二得還。”〔6〕此戰(zhàn)，也成為百年后，金國(guó)最終亡于蒙古的先兆。

三、西遼的建立及其政體特色

西遼延慶元年（1132）二月五日，耶律大石在文武百官的擁戴下，在葉密立城登基稱(chēng)帝。正式建立西遼帝國(guó)。耶律大石對(duì)文武百官說(shuō)：“膚與卿等行三萬(wàn)里，跋涉沙漠，夙夜艱勤，賴(lài)祖宗之福、卿等之力，冒登大位，爾祖爾父，宜加恤典，共享尊榮。”〔7〕西遼建立后，由于深受漢文化和中原政權(quán)典章制度的影響，雖然僻處西域，耶律大石依然仿照遼國(guó)舊制，上尊號(hào)為“天佑皇帝”，并改元為“延慶”，冊(cè)立皇妃蕭氏為“昭德皇后”，同時(shí)規(guī)定王朝官方語(yǔ)言為漢語(yǔ)。

西遼延慶三年（1134），東喀喇汗王朝伊卜拉欣邀請(qǐng)耶律大石率兵至巴拉沙哀。耶律大石于是建都巴拉沙哀，并改成虎思斡耳朵，東喀喇汗王朝成為西遼藩屬?lài)?guó)。1137年，西遼軍控制費(fèi)爾干盆地，與西喀喇汗王朝大汗穆罕默德軍交戰(zhàn)，西遼軍大勝，穆罕默德逃回撒馬爾罕，并向塞爾柱王朝求援。1141年，塞爾柱王朝蘇丹親率十余萬(wàn)大軍渡過(guò)阿姆河，進(jìn)攻葛邏祿人。葛邏祿人向耶律大石求援，耶律大石率契丹軍隊(duì)趕來(lái)援助，九月九日在撒馬爾罕北部的卡特文草原，會(huì)戰(zhàn)開(kāi)始。耶律大石在達(dá)爾加姆狹谷立營(yíng)，并派六院司大王蕭斡里刺、招討副使耶律松山等領(lǐng)兵二千五百攻桑賈爾軍隊(duì)的右翼，樞密副使蕭查刺阿不、招討使耶律術(shù)薛等領(lǐng)兵二千五百攻其左翼，自率其余部隊(duì)攻其中軍。桑賈爾軍大敗，死亡總數(shù)達(dá)三萬(wàn)人。耶律大石以少勝多，獲得大勝并占領(lǐng)了西喀喇汗都城撒馬爾罕。

卡特文會(huì)戰(zhàn)成為中亞史上一次著名的戰(zhàn)役。奠定了耶律大石在中亞、西域地區(qū)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，塞爾柱王朝的勢(shì)力被逐出河中地區(qū)。“原相互爭(zhēng)戰(zhàn)的花刺子模，東、西喀喇汗王朝和西州回鵲以及康里、葛邏祿部落等全部置于西遼帝國(guó)的統(tǒng)治之下，從而建立了絲綢之路中亞腹地與西域等地契丹治下的和平。”〔8〕

耶律大石及其政權(quán)的核心成員親身經(jīng)歷了大遼帝國(guó)覆亡的歷史，對(duì)其政治的利弊得失都有所感悟和體會(huì)，在新的土地上，遇到的各種情況，有得有失，也在一定程度上吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在這樣的基礎(chǔ)上，他們本著維護(hù)封建統(tǒng)治的目的制定了一套具有自身特點(diǎn)的基本政策。

西遼王朝的統(tǒng)治者為了把中亞地區(qū)建成為“光復(fù)舊地”的根據(jù)地，把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的漢文化推行到自己新建的國(guó)家。政治上采用中原中央集權(quán)制度治理國(guó)家，這在中亞歷史上，是一個(gè)重大的進(jìn)步。結(jié)束了中亞各國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)不已和各國(guó)之間相互侵襲的局面;大一統(tǒng)的出現(xiàn)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)中亞人民實(shí)行“輕徭薄賦”政策。西遼王朝在中亞地區(qū)一般收取十分之一的土地稅。在宗教信仰方面，西遼王朝允許各種宗教在帝國(guó)的境內(nèi)存在和發(fā)展。改變了喀喇汗王朝法定伊斯蘭教為國(guó)教，其他宗教為異教，嚴(yán)加限制或取締的做法。因此，西遼帝國(guó)境內(nèi)的各種宗教都活躍起來(lái)。耶律大石把佛教帶回中亞，興建了一批佛寺，西遷后的契丹皇族還虔誠(chéng)地信仰佛教。與此同時(shí)，對(duì)屬?lài)?guó)屬部實(shí)行“柔遠(yuǎn)懷來(lái)”，羈縻安撫的開(kāi)明政策。

康國(guó)十年（1143），耶律大石去世，在位二十年，廟號(hào)德宗。耶律大石是遼國(guó)歷史上一位杰出的政治家和軍事家，起初為挽救遼朝覆亡，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長(zhǎng)城內(nèi)外，盡心竭力，后來(lái)審時(shí)度勢(shì)，率眾西征，建立起另一個(gè)新的帝國(guó)。疆域東起土拉河，西盡咸海，左右中亞形勢(shì)近百年;在戎馬倥傯中，總結(jié)遼朝衰亡教訓(xùn)，吸收土著統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建和制定了一套體制和政策，對(duì)中亞社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展起了積極作用。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕葉隆禮.契丹國(guó)志（卷12·天祚帝下）〔M〕.上海：上海古籍出版社，1985：133.

〔2〕李錫厚.中國(guó)通史—遼〔M〕.北京：人民出版社，2006：246

〔3〕脫脫，等.遼史（卷30·天祚帝四）〔M〕.北京：中華書(shū)局，2016：402.

〔4〕魏良弢.中國(guó)歷史——西遼史〔M〕.北京：人民出版社，2010：258.

〔5〕韓鈞.耶律大石西遷相關(guān)問(wèn)題研究〔D〕.新疆師范大學(xué)，2015，碩士學(xué)位論文，35.

〔6〕宇文懋昭.大金國(guó)志（卷7·太宗本紀(jì)）〔M〕.上海：上海古籍出版社，1990：37.

〔7〕脫脫，等.遼史（卷30·西遼本紀(jì)）〔M〕.北京：中華書(shū)局1999：27.

〔8〕魏志江.試論西遼帝國(guó)對(duì)中亞、西域的經(jīng)略及其對(duì)絲綢之路的影響〔J〕.北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，（02）.

〔責(zé)任編輯：張 港〕