論“西遷精神”對大學生人生格局的培養

何婉依 趙常興

關鍵詞：西遷精神;愛國;立志;求真;篤行

中圖分類號：G641文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）03 — 0150 — 03

一、愛國——個人與集體關系的愛國情懷

愛國主義是中華民族生生不息的重要精神基因。毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中論述地十分明確，他指出：“愛國主義的具體內容，看在什么樣的歷史條件之下來決定”。〔1〕中華民族的歷史之所以能夠悠久，是因為有愛國主義作為重要的精神支柱，并不斷賦予其新的感情內涵，這種感情在歷史的長河中，已經不僅僅是無私的精神，更是一種崇高的思想品德、一種自我的升華、一種更加廣闊的價值體系。因此，愛國主義是一個歷史范疇，在不同的歷史時期、不同的發展階段中有不同的具體內容。

中華民族歷朝歷代都不斷涌現出與國家民族休戚與共、以天下為己任的的志士。以戰國時期楚國政治家和文學家——屈原為典型代表，從他一生的精神狀態、愛國思想和行動層面分析，在“楚才晉用”的世風下，屈原寧肯被流放，長期不得用，也始終不投奔他國。并以橘樹“不離故土”的本性，表達自己對故土眷戀和熱愛的情慷，對屈原愛國主義思想認識是從當時的發展階段來理解的。鴉片戰爭爆發后，中華民族最終淪為半殖民地半封建社會，這個時期的愛國主義的主題表達了中國人民反對侵略的傳統愛國精神，是推翻帝國主義以及軟弱無能的清政府，旨在保衛國家。

而“西遷精神”是在建設新中國浪潮中教育事業上的一次愛國奉獻。在當時，國內教育發展不平衡，即使政府出臺相應政策給西部地區很大力度的扶持和幫助，依然很少有人愿意到落后的西部地區支持落后的教育事業。在這種情況下，交通大學師生做出了一個震驚全國的決定——“西遷”。大量學者、教授、莘莘學子離開了繁華的上海，來到貧瘠的西安，建立了今天世界聞名的西安交通大學。與之相隨，西安電子科技大學、西北工業大學等一流名校也進行了搬遷、調整。如今西安已成為教育重陣，甚至有大學之城的美名，高校下的附中附小也紛紛林立，教育事業蓬勃發展，這一切都要歸功于當初的“西遷”運動。

當代“西遷精神”所蘊含的愛國主義精神是一種基于國家、民族和個人現狀與未來的思考。新時代賦予“愛國”以新的內涵、新的特點。一方面，“西遷精神”中的愛國是一種胸懷大局的愛國，是心向遠方， 目光長遠，心胸開廣，應該是舍小家、為大家，不止看現在，也要看將來的愛國。“國而忘家、公而忘私”體現的正是一種國家情懷，更是一種大局意識。“西遷”運動中，從當下看，他們可能是犧牲品，自己的發展前途在貧瘠的西部地區也并不樂觀。但是，長遠來看，中國西部教育事業發展了，國民教育水平整體提高了，中國必然發展得更為迅猛。遙想古代，大儒張載有“為生民立命，為萬世開太平”，這才是真正的大格局，“西遷精神”開的便是中國萬世教育之大格局，此后，西部地區的教育將以“西遷”為敬，以“西遷”為傲。

另一方面，“西遷精神”中的愛國是對國家的無私奉獻。當下較為流行精致的利己主義、個人主義，缺乏個人對集體、社會、國家的奉獻精神。高校學生需要樹立良好社會主義集體價值觀，做到個人利益服從國家利益和集體利益。如今，西安高校的鄉村支教是全國最多的，他們在接受了幾年的高校教育之后，將自己投身于中國更貧困的地方，為國家偏遠地區的教育奉獻自己的力量，這正是“西遷精神”代代傳承的美好氣象。

二、立志——個人精神的崇高追求

人立于世，先從“志”說起。古人對“志”解釋：意也，心之所向。或曰：“心之所指曰志”。“志”也即是指人的思想發展趨勢。當代漢語對“志向”一詞是這樣解釋的：“未來的理想以及實現這一理想的決心。”蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”張載的《正蒙·至當篇》中記載：“志大則才大，事業大。”由此，“志”的重要性不言而喻，不僅僅古人感慨“志”，習近平總書記也多次強調，“立志是一切開始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官。”〔2〕這句話無疑為高校大學生樹立什么樣的志向指明了方向，志向決定方向，志向引領方向，有了明確的志向，人生才會有前進的目標和動力，志向不同，方向也不同。從這個角度來說，“立志”對青年人的成長成才發揮著重要的作用。新時代的青年更應當培養奮斗精神，秉承理想信念不動搖，要視奮斗為幸福，因為幸福是在奮斗中獲得的。

要立志，還要志向堅定，這才是“立志”的完整內涵。立志是萬事的第一步、大基礎和真關鍵，立志之后，就要勤學。諸葛亮《誡子書》中所說的：非學無以廣才，非志無以成學。“西遷精神”中的志是大志，是長遠的志，是崇高的志，是跟黨和國家根本利益保持一致的志。在我國歷史上，有許多偉人從青少年時期就確立了志向，并為此堅持不懈，最終成就了一番偉業。周恩來在求學時代就立下了“為中華之崛起而讀書”的鴻鵠之志。也正是因為樹立了與國家共命運的高遠志向，周恩來才從錯綜復雜的各種思想流派中選擇了馬克思主義作為指導自己行為的思想，以解放全人類為自己奮斗的目標。王守仁，被認為是可直追孔孟的大圣人，開創出了堪稱儒學新局面的心學。他曾告誡教導自己的弟子門生：“志不立，天下無可成之事。”這值得當代大學生警醒，尤其是對于處在深度社會轉型期的中國青年。這就要求大學生明確自身身份，樹立志向堅決不能違背黨和國家前進的方向，站穩政治立場，不斷加強黨的理論知識學習，使所立之志與我國特色社會主義偉大實踐緊密結合，這是時代賦予青年的責任，也是青年人生應有的大責任、大目標、大志向。

“古之立大事者”應擁有“堅韌不拔之志”。因為“立志”不僅僅只是立“志向”，更是立“意志”。自古以來能夠成就偉大功績事業的人，除了有超凡出眾的能力，還一定要勇于面對問題、解決問題的勇氣和堅韌不拔的意志。 “西遷”過程中的老前輩們不隨流俗，則窮且益堅，不墜青云，不怕艱難困苦，奮發圖強，面對簡陋的生產條件和艱苦的生活環境，他們克服各種困難，執著追求自己的理想，鍛煉個人意志。苦難賦予他們持之以恒的精神修養，以一種不達目的不罷休的的態度完成自己的人生理想——建設大西部。此外，還需具備“超世之才”，這種“才”不是先天就有，而是經過后天的不斷磨練。“西遷精神”中的“才”指的便是具有勤學向上，砥礪前進，有建設、發展西部的能力，這就要求青年大學們將“立志”作為一個長期堅持實施的事情，不斷學習、積累經驗，將知識作為立志的基礎和實現志向的力量。

“西遷精神”對立志問題有了完美的解答。一個有志向的人，必是一個既善于做小事，更敢于做大事的人。立志做大事，在思想上體現的是執政為民的公仆意識，在行為方式上是默默奉獻、埋頭苦干。毛澤東同志在1935年延安慶賀模范青年大會上說：“中國的青年運動有很好的革命傳統，這個傳統就是‘永久奮斗。我們共產黨是繼承這個傳統的，現在傳下來了，以后更要繼續傳下去。大學生立志成為社會主義和事業的建設者和接班人，是新時代不斷進步的需要，是國家強盛的需要。全球化背景下的大學生應當樹立“為中華之崛起而讀書”的崇高理想，用好中國特色社會主義事業提供的廣闊舞臺。

三、求真——探求真理的學習觀

“西遷精神”是黨和人民在實踐中不斷得到檢驗，從而顯示出巨大的真理力量。1956年，毛澤東同志在《增強黨的團結，繼承黨的傳統》的講話中：“按照辨證唯物論，思想必須反映客觀實際，并且在客觀實踐中得到檢驗，證明是真理，這才算真理，不然就不算。”真理，是最純真，最符合實際的道理，作為客觀事物及其規律在人腦中的正確反映，是支撐理想信念大廈的支柱。

問題是理論創新的基礎。首先，交大“西遷”是解決社會問題的發力點。馬克思指出：“社會生活在本質上是實踐的。凡事把理論導致神秘主義方面去的神秘的東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”〔3〕這里的“實踐的理解”即針對實踐提出的問題的認識，“問題”是指矛盾、人類認識世界和改造世界的過程。換句話說，是一個發現問題、解決問題的過程，同樣也是一個發現矛盾、解決矛盾的過程。每個時代都有屬于自己的問題，都有與社會基本矛盾性質和狀況相對應的社會主要矛盾。而每個時代的主要問題構成重大的時代課題。只有解決時代問題，才能引領社會發展。“教育發展不平衡”這一矛盾在當時的西部建設和發展過程中尤為突出，因而，“西遷”運動順應廣大人民群眾意愿，不可避免成為解決當時社會主要矛盾的一個重要舉措。其次，中國共產黨具有強大的理論創新能力。“西遷精神”是對中國共產黨領導方式的完美詮釋，交大“西遷”正是在黨中央的集中統一領導下，從全國經濟社會發展的全局考慮，從全國高等教育事業發展布局出發，校黨委執行中央決定下開展的，一個政黨如果沒有理論創新能力，就不可能有強大的領導能力。

教育事業的發展存在著一定的規律，但由于社會制度不同，各國的國情不同，世界上沒有一條適用于一切國家的發展高等教育的具體道路。“西遷精神”已經超出校域概念，成為了教育戰線的共同精神財富，成為了社會主義大學精神的有機組成部分。〔4〕當時國內第一個五年計劃已開始，西部地區的工業建設是重中之重，在西北地區部署一所高水平的工業大學是非常必要的。這與我國社會主義現代化建設道路相適應，交大“西遷”正是在這一大背景下、在黨的路線、方針和政策的指引下應運而生。因此，“西遷精神”是為社會主義服務，具有中國特色的社會主義大學的氣質，對于新時代高等教育的發展有著重要的意義。

“師”與“學”更重要的是在道德、品格、精神等方面的內在動力和正確的價值取向。 “師道”承載著國家和民族的希望。唐代杰出思想家韓愈在《師說》中說：“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。”對于當代青年大學生而言，我們教育所提到的“學”并不僅僅指的是知識性的學習。相應地，“師”也不僅僅是知識上的傳授，以一身文教，而為師于百于千萬年間，其身亡而其教存。在一定意義上，“師”本身是“德”的代名詞，“師之所存，道之所存”，師道作為一種教育思想和為師理念，是一種社會意識的間接體現。在社會價值上，是從教者對教育事業的充分肯定，代表著一種社會理想追求和前進方向。

交大“西遷”是師道傳承與發展的生動展現。首先，強調教師需具備廣博的知識。德國哲學家黑格爾言：“方法是一切哲學體系的靈魂。在我看來，鞏固舊識獲得新知的方法、探求真理的方法是教學的靈魂。作為一名學者，他應有淵博的學識，敏銳的問題意識，深沉的歷史感，寬廣的學術視野，“兼兩”“尚雜”、尊重“一偏之見”“相反之論”的包容情懷，不懼權威、敢于創新、服膺真理的理論勇氣，這些是一個優秀教師所應當具備的。〔5〕對于學生而言，教師是為他們提供方法論的“武器”。其次，從古至今的師道傳承，造就的不僅僅是一個時代的偶像，更重要的一個因素就是促進民族進步的師德精神以及良好的道德品質。

四、篤行——馬克思主義實踐觀

“篤行”二字是“西遷精神”最好的詮釋。“西遷精神”不僅要與我們篤行，也教育我們慎行。慎行體現了儒家慎獨的思想以及馬克思的實踐思想。慎是為謹慎，為人為事三思而后行。篤行，是要求學子們學有所用。如果只是空洞的學習課本知識，而不去親身實踐，那我們學的只是死知識。那是一種對社會沒有任何價值的知識。不能把自己的才能發揮出來。因此，“行”是最重要的一方面。只有“行”，優秀的品德，學到的東西，才能顯現出來。“行”，是我們“學”的最終目的和歸宿點。

個人的需要及其現存世界的聯系，正是歷史的需要，“西遷精神”的愛國與古代的忠君愛國不同，它是一種個人能力與社會需求的匹配表現出的愛國行徑。交通大學的“西遷”是我國高等教育大跨越和戰略布局調整的成功范例，因為“西遷精神”沒有僅僅局限于實現個人理想與社會理想關系的認識，而是新中國知識分子、廣大教育工作者的“艱難困苦、玉汝于成”，是他們在國家人才短缺情形下，不負時代重托、肩負歷史使命，把實現自己的人生價值同祖國的需要緊密結合起來，充分發揮個人的能力才智，把力量用在教育發展的偉大事業上，到西部去，到基層去，到祖國最需要的地方去扎根。正如馬克思所說：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務。至于你是否意識到達這一點，那都是無所謂的。這個任務是由你的需要及其與現存世界的聯系而產生的”。個人通過自身的活動從他人和社會那里獲取必要的生活資料以滿足自身的生存和發展的需要，更需要滿足人生的社會價值。

我們面對的是一個新時代，也是一個社會大變革時代。當前中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。“西遷精神”與開放包容的現代理念結合在一起，只有為新時代服務，才能體現它的當代價值和重要使命。青年代表未來，青年創造未來。只要當代青年大學生懷有敢于做大事的精神與志向，便會創造出青年之我，青年之國家，以致青年之地球。故習近平總書記指出：“拋棄傳統，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。鑒于此，新時代青年大學生要以身做“西遷精神”最堅定的弘揚者和實踐者，使“西遷”過程中生發出的精神品質在歷史精神與時代精神結合的過程中越來越豐滿、越來越豐富。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕毛澤東.毛澤東選集（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔2〕習近平.為全面依法治國培養更多優秀人才〔N〕.人民日報，2017-05-05.

〔3〕馬克思.馬克思恩格斯文集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔4〕盧黎歌，吳凱麗，隋牧蓉.試論中國精神譜系中的“西遷精神”及其教育價值〔J〕.思想教育研究，2018，（03）：132-135.

〔6〕朱哲.我所體認的師道〔J〕.師道，2004，（11）：35.〔責任編輯：侯慶海〕