毛南族寶——“頂卡花”

韋振溫

在環江毛南族自治縣縣城，有兩個民族風情濃郁的廣場，一個是位于城東老城區的儺面廣場，上面矗立著一座巨大的儺面雕像，展示毛南族民間神秘而特有的儺神信仰：另一個是位于城西新城區的銅鼓廣場，原稱花竹帽廣場，它占地2萬平方米，廣場主體圖案以毛南族寶——“頂卡花”為原型，展示毛南族另一傳奇的文化與習俗。

說到“頂卡花”，那就不得不提起一個久遠的傳說。相傳在很久以前，有位漢族青年是編織能手，他走到哪里就用那里的竹子編織竹器賣，以此糊口度日。一天，青年來到長滿金竹和墨竹的毛南山鄉，看到滿山的好竹子，于是揮刀破竹，連夜編織。之后，他帶著自己精心編織的花竹帽去趕圩。半路遇雨，見一位姑娘沒有雨具，他便將花竹帽遞給她遮雨。雨中，姑娘發現竹帽上編有許多漂亮的花紋，很是好看，不由贊嘆織帽人的心靈手巧。當她得知眼前這位青年就是織帽人的時候，心底頓生愛慕之情。后來兩人結為夫妻，他們的愛情被傳為佳話，花竹帽也被作為有情人的信物在毛南山鄉流傳開來。此后，花竹帽便成了幸福吉祥的象征。每逢佳節，盛裝的青年男女以山歌談情，遇上意中人，男青年會將花竹帽送上。如果女方也有意，便會接過花竹帽，并將親手縫制的布鞋送給男青年作為答謝，一段幸福的愛情由此進入一個全新的階段。

這花竹帽就是“頂卡花”（毛南語，意為“帽底編花的帽”）。今天，大家都知道“頂卡花”因為寓意吉祥而倍受人們喜愛，常常作為定情信物讓人珍藏，而這背后隱藏著的一些重要的文化信息卻已經鮮為人知。

據多年研究毛南族文化的環江毛南族自治縣下南初級中學校長、毛南族女婿黃有頂說，花竹帽編織技藝相當繁雜，它需要將竹篾破至細如發絲的地步。最細處，將6至7毫米寬的竹片破成24片或36片竹絲，這本身就是一個相當艱難的考驗。之后再將這些竹絲進行有序的編織，保證每一根竹絲都要編在恰當的位置上，絲絲相連，縱橫交錯，最后方可成形。毛南族前輩為了自己女兒的幸福，將學會編織花竹帽作為擇婿的一項硬要求，但凡上門提親者必要備上一頂自己編織的花竹帽。這樣既考驗提親者適應本地山區生活環境就地取材的能力，又考驗提親者動腦動手的智慧與能力，更考驗提親者的耐性與人品。

因此，在過去的毛南山鄉，年輕后生到了一定的年紀就都要學會這一門事關終身大事的技藝。那時，花竹帽既是人們生活的日常品，也是情侶用以展示彼此恩愛生活幸福的重要標志，是青年女子出嫁時必不可少的首選嫁妝，是榮譽與祝福的象征，更是勤勞和真愛的激勵。花竹帽也由此成為毛南族的“族寶”之一。

烈日下，頭頂花竹 帽如在林陰下乘涼：風雨中，頭戴花竹帽如聽自然之交響樂。在帽底，能工巧匠獨具匠心地用墨竹編織出各種各樣的花紋圖案，如連心結、吉祥鳥、花開四季、魚躍龍門等寓意吉祥的圖案，為花竹帽增添更為豐富的內涵。

由于它的編織技藝過于繁雜，如果不是長時間潛心拜師學藝，斷不能真正掌握其中之門道，故多年前當人們將目光投向它時，它正處在瀕臨失傳的邊緣。

經過多方尋找，人們在環江下南鄉間找到當時“頂卡花”的最后傳承人——譚順美老先生，這一民間的珍貴技藝才得以重新進入公眾的視野。

相關材料顯示，譚順美，男，1931年生，毛南族人，小學文化，下南鄉古周村人。他少年時即隨舅父學藝，至19歲時轉從父親學藝，是家族編織花竹帽的第四代傳人。2001年應邀參加廣西衛視《南疆花月夜》文藝欄目現場花竹帽編織展演：2007年北京旅游衛視臺、廣西衛視先后來到環江專題采訪他的花竹帽編織手工藝過程。2009年，譚順美成為自治區級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。

在譚順美老人的手下，“頂卡花”的工藝程序得以傳承。據載，編織“頂卡花”，其主要技藝有：

選材取材。人們首先于夏至后立秋前選取修直勻稱的金竹、墨竹作為“頂卡花”的編織篾材，以避早春竹材寒濕太重和經霜后篾皮易脆的弊端。其次是制篾技藝，含破竹裁條、破扁篾、破薄篾，再在篾兩頭拱開梳絲作交叉輻射、細密編織之用。再次是制模技藝，人們以銅鼓的網形平模作底，上裝網錐的立型制錐模，組合成底部凹空、上呈圓頂錐尖的木質帽形模具。

編織技藝。主要包含以下步驟：帽頂網錐編織與帽面蓋編織：帽底網尖編織與帽底襯幅編織：帽托頭箍編織：帽紙敷設與帽型整合：固緊與纏邊;護頂與裝飾。

彩油技藝。花竹帽編織用篾分黑篾與黃篾，以藍靛墨色染制黑篾，以黃梔子榨汁染制黃篾。待花竹帽整合定型后以上好桐油煉膏涂刷，油膏須文火熬煮，成膏以拉絲不斷為最佳。刷油則按“三晾三刷”乃至“九晾九刷”工序實施油膜保護。《中國少數民族大辭典·毛南族卷》記載，花竹帽編織系毛南族傳統工藝，較為復雜。以當地特產金竹和墨竹為材料。通常于夏至后立秋前，選取修直勻稱的竹材，破成篾，用水浸泡一晝夜后待用。編織時分表層和里層。表層主篾15片，每片兩邊各分篾24片，共720分篾，分篾細如發絲。加上60至80條橫柵，上下交叉編織，密不透光也不漏雨。里層主篾12片，每片兩邊各分15片，共計360片，與20至30條橫柵交叉編織而成。表里兩層編好后，在里層蓋一層薄紗紙和花布，將表層扣在上面，再用細篾將帽檐縫合串緊。

上述兩份材料文字表述雖然各異，但描述的對象卻都是一樣的。第一份材料比較注重記錄花竹帽編織的工序步驟，第二份材料則更注重對花竹帽編織竹篾數據的具體記載，便于后人學習與考據。從以上記錄，人們大概能夠得出這一門技藝慢慢瀕臨失傳的原因，即工藝相當繁雜，當今步人快節奏生活的人們很難再有充裕的時間和足夠的耐性。同時由于婚俗的移風易俗，當白編花竹帽不再成為人們擇婿的必備條件時，青年后生多數也就放棄這一代代相傳的民族工藝，以致讓它走到瀕臨失傳的境地。

為了拯救這一珍貴的民族工藝，官方與民間多措并舉。一是將“頂卡花”編織技藝列為非物質文化遺產代表性項目，進行重點保護與傳承：二是培養文化遺產傳承人，從1998起，縣里前后多批次組織多人跟隨譚順美老先生拜師學藝，最后雖然能堅持下來的人不多，但這一民族技藝的傳承總算是后繼有人。

如今在毛南山鄉，譚素娟是“頂卡花”最為重要的傳承人，她是國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。譚素娟，女，1967年生，毛南族，初中文化，環江毛南族白治縣下南鄉下南村松朗屯人.34歲開始拜譚順美為師學藝，是編織花竹帽的第五代傳人，技藝為鄉中翹楚，所編“頂卡花”最為搶手。上海衛視、北京衛視、鳳凰衛視、浙江衛視、湖南衛視先后登門采訪她：她也應邀參加了廣西在自治區博物館舉行的非物質文化遺產宣傳周活動“巧奪天T工——廣西非物質文化遺產傳統技藝大展”、第十五屆澳門國際貿易投資展覽會成就展和2011年5月在成都舉辦的第三屆國際非物質文化遺產博覽會等。2009年被確定為自治區級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人：2010年被授予“省級民間工藝大師”稱號：2018年入選國家級非物質文化遺產代表性項目“毛南族花竹帽編織技藝”代表性傳承人。她在幾屆全國“金鳳凰”創新產品設計大獎賽中分別獲得金獎、銅獎和優秀獎。

2020年5月，環江毛南族白治縣退出國定貧困縣序列，毛南族實現整族脫貧。中央電視臺節目組連線毛南族的發祥地——下南鄉中南村南昌屯群眾代表譚美春時，這位帶頭給習近平總書記寫信匯報毛南族整族脫貧喜訊的群眾代表，在被主持人問及她頭頂的帽子很好看能否發個鏈接以便網購時回答：這花竹帽是我們毛南族的族寶，網上沒有，來到我們的家鄉就會有。

這既說出花竹帽的珍貴，也道出花竹帽的稀有。首先是如今用于編織花竹帽的竹材墨竹已相當難找，這就直接限制花竹帽的產量與規模。其次是藝人難得，目前學會這一編織技藝的人數不多，真正能堅持的僅為個位數，這又再一次限制花竹帽可能的產量。

讓人感到欣慰的是，隨著譚素娟工作室的創辦并廣泛開展花竹帽技藝培訓，培訓班開在縣城、開進中小學、開進高校，花竹帽技藝與文化得到廣泛傳播：而80后覃敏等人的加入，尤其是毛南族聚集地下南鄉下南初級中學將花竹帽的技藝作為民族文化的一部分被引進校園，作為毛南學子的選修課程之一，花竹帽由此擁有更多傳承的機會。

在毛南山鄉的各類文藝表演中，我們常常能夠看到頭戴族寶——“頂卡花”的毛南族少女翩翩起舞，她們或沐浴在自己與愛人相互恩愛的幸福之中，頭頂的“頂卡花”就是最好的見證：或在滿心期待自己意中人出現，贈予自己一頂獨有的“頂卡花”，從此墜入愛河，白頭偕老。

201 1年5月，毛南族花竹帽編織技藝被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄，“頂卡花”作為民族百花園中的一朵奇葩得到更好的保護與傳承。