毛南族的“隆款”

譚家樂

“隆款”之設，昔已有之。

民國二十二年（1933年）版《思恩縣志》記載：本縣各處鄉約俗稱“隆款”。 “隆款”為土語，譯音有自治規約之意，始創時期不可考，惟盛行于前清。同治年后，縣內匪警頻盈，竊盜日多，谷如玉，米如珠，田地荒蕪，士女菜色，有礙村民生產及一般社會安寧秩序，識者憾之遂創此種鄉約。各地“隆款”組織針對“朝廷之法不可干預者，鄉黨之規便可以制約”的理念，邀集各村長老，議定條文若干，共同遵守，互相監督、互相約束，以團體之力防范個體，此本縣鄉約作用之概略，地方自治制度之意義已初顯。

毛南族聚居的“三南”地區，早在秦漢時期就歸人中原王朝版圖，由于地處云貴高原東南麓的莽莽大山中，白然環境惡劣，歷代王朝的地方官府對毛南山鄉的統治鞭長莫及，因此這里一直處于松散的社會狀態。在這個漫長的歷史時期，毛南族先民以血緣為紐帶聚族而居，分散在不同的山區峒寨，生產生活需要彼此守望相助，政治上起主導作用的就是“村老制”的“隆款”組織。

歷史上毛南族的“隆款”組織，也稱為“鄉老制”，是“三南”地區村寨治理的最高權力組織。各白然村屯的成年男子定期聚會，推舉德高望重的老人為鄉老，針對本村屯的特點，主持制定一系列鄉規民約及處罰條則，讓大家共同遵守，鄉老按這些鄉規民約調解和處理全村的事務，維護全村的社會秩序，組織和領導對抗外侮等。這些鄉規民約一般刻碑豎立于村前通衢大道旁，稱為“隆款碑”。它其實是原始社會組織的沿襲，也是封建王朝對少數民族部落進行羈縻統治的一種組織雛形。 “隆款”的內容大多屬于當政者清規戒律的補充。

迄今為止，在毛南族的“三南”地區，對村民自治的“村規民約”，古籍中惜墨如金，存至今能察者，唯屬“隆款”。現僅遺存的兩塊“隆款碑”，為研究毛南族鄉村自治歷史不可多得的實物史料，彌足珍貴。

一塊是成厚“隆款碑”。現仍豎立于下南鄉希遠村成厚屯古道坳口古樹下，碑高80厘米，寬50厘米，楷書，清光緒十九年（1893年）立。 “隆款”條文內容與縣域內其他地方所設的“隆款”大致相同，內容包括共同對付進村偷竊、搶劫的外人，維護本村屯傳統風俗、山水及田地等賞罰條文。

一塊是協眾約款嚴禁正俗護持風水碑。現珍藏于毛南族博物館，屬館藏珍品文物。碑高100厘米，寬80厘米，厚14厘米，楷書。清道光十八年（1838年）公議禁碑。2003年4月，該縣文物保護管理所組織有關人員進行文物征集過程中，得知此碑被下南鄉波川村高川屯村民當作蓋板正面朝下蓋在溪旁田邊的水渠上，經與村民協商，征得村民的同意，以制作3塊鋼筋混凝土蓋板作為交換，將原碑運回文物管理所收藏。

從這兩塊原碑拓片條文可知，毛南族人對生態環境、農事生產、日常生活等提出嚴格的規定，有較高的要求，呼吁民眾要遵循自然的法則，敬畏生命，敢于抵制一切悖理壞俗。

“隆款”曾經是毛南族村寨治理的重要載體，長期以來是地方協調人際關系、宣揚教化、維護倫理道德、政治規范的重要依據，為維持毛南族地區的社會穩定和禮法秩序發揮了重要的社會職能作用。