岳陽樓文創產品開發設計

2020-05-14 16:23:10王子瑄裴炅

綠色包裝 2020年4期

王子瑄，裴炅

（湖南理工學院美術與設計學院，湖南岳陽 414000）

岳陽樓作為湖南十大文化遺產之一，是歷史留下的財富，是人類文化延續發展的重要載體，其中的歷史、文化資源需要人們不斷的研究開發和傳播，開發出不拘泥于形式，傳達文化遺產的核心價值和內涵的文創產品，將傳統文化通過新的創意方式融入人民大眾的日常生活當中。

筆者通過文獻調研及實地考察對岳陽樓文化進行分析，歸納和總結。運用符號學的設計方法提取文化元素的造型、色彩等，并結合文化屬性對其進行設計，最后將其與現代產品結合。

1 岳陽樓文化挖掘

岳陽樓內的建筑園林與詩詞、楹聯、散文、書畫、民間傳說、神話等一起形成了具有深層歷史文化背景的文化大觀園，主要可以將岳陽樓文化分為精神文化和物質文化兩個方面。岳陽樓的精神文化主要包括詩詞、楹聯、散文、書畫、民間傳說，物質文化主要為建筑景觀。

1.1 詩詞、楹聯

古往今來有不少文人騷客登臨岳陽樓，憂思感慨，留下了大量詩詞，詩詞中所要表達的內容各不相同，有表達作者當時心中某種意愿的，如孟浩然的《望洞庭湖上張丞相》，詩中“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一句更是氣勢磅礴；有描繪岳陽樓風光的，如李白的《與夏十二登岳陽樓》，一句“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”，覽盡四周風光；有抒發愛國情懷的，如杜甫的《登岳陽樓》；也有透露哀怨及眷戀之情的，如白居易的《題岳陽樓》中“岳陽城下水漫漫，獨上危樓倚曲欄”。每一首詩歌都蘊含著不同的精神文化，也正因如此為岳陽樓抹上了一縷迷人的色彩。

有關岳陽樓的楹聯作品起于何時已經無法考證?，F存樓內的“水天一色；風月無邊”，傳為唐代李白所作。宋代以來，楹聯作品大量產生，有許多佳作廣為流傳，在岳陽更是家喻戶曉。清道光以后，開始有楹聯著作系統收錄，如《楹聯叢話》、《岳陽樓黃鶴樓銘楹聯詩賦》等。

1.2 散文、書畫

關于岳陽樓的散文凝聚著作者對于現實的思考，是各個時期社會現實的反映。散文當中最著名的就是范仲淹的《岳陽樓記》，它的著名是因為它的思想境界之深，“不以物喜，不以己悲”的行為準則，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國憂民情懷，至今仍具有較高的教育意義。

關于岳陽樓的書畫作品在宋代便已名譽天下。明代書寫岳陽樓的作品現均藏于北京故宮博物院，如董其昌、祝枝山、陳道復等人的作品；清代書法有匾額、雕屏、楹聯、繡品、石刻等類，如張照書《岳陽樓記》，現存雕屏與繡品兩種，其字大如碗，剛勁峭拔，筆姿優美；民國時期，有蔣介石的楷書題匾；中華人民共和國成立之后有毛澤東手書杜甫《岳陽樓記》詩的手跡。除了書法還有繪畫作品，岳陽樓危樓高聳，樓下碧波蕩漾，銜遠山，通長江，氣象萬千，色彩豐富，悅人耳目，這么一幅勝景，自古以來就成為了文人墨客的繪畫素材，藝術家們在這里臨摹寫生，創造出不同風格的作品。現存最早的有唐末五代李升的《岳陽樓圖》，明代安正文的《岳陽樓圖軸》，清代龔閑的《岳陽樓圖》，1984 年，中央美術學院教授周令釗、中央工藝美術學院副教授陳若菊創作的《古樓勝狀》屏風圖。

1.3 民間傳說

岳陽樓的傳奇故事由來已久，如呂洞賓三醉岳陽樓，講述的是呂洞賓曾三到岳陽樓，度柳樹精成仙的民間傳說，也被寫成劇本，《錄鬼簿續編》、《太和正音譜》均有著錄，還有刨花魚的傳說、呂洞賓幫修岳陽樓的傳說等，盡管這些傳說不符合客觀事實，但是它們寄托了那個時代人們的思想感情，這些民間傳說對于探索岳陽樓的人文歷史淵源有一定的啟示意義，同時也豐富了岳陽樓的旅游資源，是岳陽樓精神文化不可或缺的一部分。

1.4 建筑景觀

岳陽樓內的人文景觀與自然景觀眾多，其中最為突出的當屬岳陽樓主樓，其獨特的建筑結構及古樸的風格，更是體現了古代勞動人民的聰明智慧和能工巧匠精巧的設計和技能。同時岳陽樓是純木結構，整座建筑沒用一釘一鉚，僅靠木制構件的彼此勾連，這也是它最難的一點。它的北側有三醉亭，南側有仙梅亭，分別與之遙相呼應。位于岳陽樓公園第五平臺南端，還有為紀念愛國詩人杜甫所構建的懷甫亭，亭頂曲線柔婉，翼角輕盈，外形玲瓏秀美。古城墻東側地坪建有碑廊，碑廊東、西兩段為四角攢尖頂亭，亭頂置葫蘆形琉璃寶頂，四條垂脊為卷草案琉璃瓦飾，翼角起翹。除此之外景區內還有五朝樓觀、點將臺、小喬墓、新碑廊、岳陽門等景點。

2 岳陽樓文化元素提取與設計

筆者在對岳陽樓文化進行文創產品設計的過程中，主要提取岳陽樓文化中具有代表性、典型性和獨特性的元素，然后再將提取的元素進行設計。

2.1 《岳陽樓記》元素提取與設計

《岳陽樓記》至今依然為人們所傳頌，其中揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民情懷?！跋葢n后樂”思想具有強大的民族凝聚力，并轉化為岳陽人民引以自豪的精神力量[2]。因此提取《岳陽樓記》中“不以物喜，不以己悲”這一句以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的憂樂二字為主要的設計對象，對其進行創意字體設計。以張照手書的岳陽樓記為基礎，對其字體進行再設計，將其筆畫的結構進行夸張處理，使得每一筆畫如流動的水墨，體現出濃厚的書香氣息，通過裝飾的表現手法，結合岳陽樓景觀的傳統紋飾，再搭配版式設計形成新的視覺圖形（如圖1），不僅使字體的創意在結合傳統文化的基礎上，更加具有現代意義，還加強了視覺沖擊的力度，更有利于文字所蘊含的理念進行傳播。

2.2 建筑景觀元素提取與設計

首先進入人們眼簾的就是岳陽樓的建筑群，岳陽樓主樓的形象更是深入人心，也是岳陽樓景區的代表。設計過程中選取岳陽樓主樓作為主視覺形象，以三醉亭、仙梅亭、懷甫亭、城墻等其他建筑景觀為輔，提取它們的造型符號，遵循刪繁就簡，明確特征的原則對其進行幾何化的圖案設計。使其更符合現代的美學形式，同時又使得形象特征更加明確，容易識別，突出造型的內涵與精華。再根據點線面構成的原理，結合傳統元素進行組合，形成單獨的視覺圖形（如圖2），最后可通過組合重構的方法將形成的不同的視覺圖形合理的組建成新的畫面（如圖3），這樣的視覺圖形可以更加靈活的運用在產品中。

2.3 色彩提取與設計

色彩也是岳陽樓最具有表現力的要素之一，它的性質可以直接影響人們的情感。根據對岳陽樓的色彩分析，岳陽樓的色彩主要為黃、紅，但整個景區還有植物的綠色，天空和湖泊的藍色以及城墻的灰色。因此為了符合原有顏色風格以及突出岳陽樓文化的歷史感，從岳陽樓的顏色中提取黃色和紅色作為主色調，黃色和紅色象征著富有、溫暖、高貴、明亮；以藍色、綠色、灰色作為輔助色，象征著生機、活力。在色彩應用時遵循和諧一致的色彩搭配原則，因此對這些色彩的明度，飽和度進行了輕微的調整，使其更加和諧統一。這些色彩最終根據岳陽樓原貌應用于對應的圖案的設計中，以使得整套設計呈現出岳陽樓的整個文化風貌（如圖4）。