孝義皮影藝術在現代服裝設計中的應用

古長生 王丹鳳

關鍵詞：孝義皮影;現代服裝設計;應用;意義

孝義皮影是中國皮影的重要支派，具有超高的欣賞價值和藝術價值，非常值得今人去研究、挖掘。但在現代社會各種文化潮流的沖擊下，它的生存和發展遇到了種種考驗。

隨著社會的發展、科技的進步，網絡、電視、手機進入了人們的生活，娛樂方式的改變，人們不再走進劇院觀看皮影的演出，這使皮影戲的受眾人群急劇下降。皮影戲對于當代年輕人來說已經顯得十分的陌生和遙遠。除此之外，孝義皮影自身也存在著局限性。它獨特的藝術特點離不開繁瑣的制作過程，每一個影人的制作，從創作到完成需要經過十幾道的工序，在這一系列過程中，每一個環節都不能缺少，否則便會陷入停頓。在快節奏的工業化時代，這無疑是致命的缺陷。再加上國內外動畫片的創作速度和內容豐富呈現出了一種繁榮的狀態，多媒體的應用，皮影的生存發展遭受著致命的打擊。還有老—代的皮影藝人隨著年齡的增高，逐漸退出了皮影演出市場或者已離世，新一代的年輕人缺乏培養，孝義皮影的制作工藝、演唱技藝都無法被傳承。所以保護和發展這項日益消失的優秀傳統非物質文化遺產，顯得刻不容緩。

近年來，我國傳統元素運用在服裝設計上的例子已經是數不勝數，中國的傳統文化為現代服裝設計師提供了眾多的創作靈感及創作思路。但是由于設計師對傳統文化元素沒有做到深層次的理解，以致于在將傳統文化元素與現代服裝設計進行結合的時候走入誤區，設計出來的服裝缺少創新，沒有內涵。

如何將孝義皮影這門優秀的文化在保持傳統的同時，結合現代性因素傳承和發展下去是我們面臨的一個課題。

1孝義皮影概述

1.1孝義皮影的起源與發展

“皮影”是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）制品的通用稱謂，是一種集雕刻、繪畫與民間演唱為一體的綜合性極強的藝術形式。皮影是一種活躍于民間的藝術，別具一格的表演方式充分展現了它制作工藝的精巧和藝術魅力的獨特。長時間的演變和發展，使其具有獨特的地方特色。

山西省孝義市的孝義皮影，因地名而得名，在山西皮影里最具代表性。據專家考證，孝義是中國最早的皮影發源地之一，素有“皮影之鄉”的盛譽。現存山西省忻州市繁峙縣天巖村的巖山寺文殊殿金代壁畫中有一幅《影戲圖》，畫中的內容詳細生動地描繪了八個兒童耍影戲的一舉一動。可見，皮影在當時已經得到了發展并廣泛流傳于民間。

在查詢閱讀大量文獻記載后，可以大致推斷，皮影在漢朝時期只是一個雛形，無論在造型或者工藝上都發展的不夠成熟，并且只是以某種特殊的形式表演給特定的群體。發展到晚唐時期，變成了一種大眾文藝。直到宋朝，發展成熟，并盛行。在北宋時期，孝義皮影開始有了專門的班社。明清時期，發展進入鼎盛期，光孝義皮影的班社就有六十多家，幾乎無村不廟，無臺不戲。到了晚清時期，社會動蕩不安，導致皮影戲逐漸開始出現了衰敗的跡象。中華人民共和國成立之后，在恢復傳統文化上政府給予了大力的支持，孝義皮影重新出現在我們的生活之中。但是在之后的發展過程中又遇到了磕磕絆絆，再次陷入沉淪。直到改革開放之后才重獲新生。

值得慶幸的是，在2006年，孝義皮影戲被國務院公布為首批國家級非物質文化遺產保護項目，這對于保護和傳承這門古老的民間藝術具有一定的積極意義。但孝義皮影若想在今后持續發展必須要創新，無論是在皮影戲本身的表演內容上要有所創新，還要在表現形式上要與現代因素相結合。如何從實際出發來保護和傳承這門優秀的藝術，是我們急需要解決的一個問題。

1.2孝義皮影的流派類型

孝義皮影戲具有典型的民間藝術地域特征和深厚的文化底蘊。孝義皮影劇目極其豐富，現收藏有二百余本。經過長時間的歷史積淀發展到今天，孝義皮影的審美個性與其他藝術有著明顯的差別。

孝義皮影分為紙窗皮影和紗窗皮影兩種形式。紙窗皮影由來已久，是孝義本地最古老的一種皮影藝術形式，也被稱為“吹腔”，原因是在演奏時以嗩吶為主奏。起初紙窗皮影的影人和場景道具是采用羊皮來雕刻的，影人的高度大概有60厘米。發展到清代時期，影人縮小到一尺多高，被人稱為“尺五影”。其圖案造型特點較為簡約，人物造型也表現得比較粗獷簡練，雕刻強勁有力，色彩的運用上是用純粹、簡單、天然的顏色。

紗窗皮影是從清代末年由陜西傳入的，演唱的時候用一個類似于碗的銅鈴作為伴奏，所以又被稱為碗碗腔。紗窗皮影的影人相比紙窗皮影的影人來看更為嬌小，通常為30厘米高，但是雕刻細膩繁復，刀法精巧，工藝嚴謹，其圖案造型表現的典雅大氣，用色方面選擇明快亮麗的色彩進行搭配。紗窗皮影和紙窗皮影交流融合，豐富了當地的皮影文化，兩者之間相互影響又各具特色。

2孝義皮影元素在現代服裝設計中的應用意義

我國服裝設計起步較晚，以致于長期以來都是在模仿西方。由于過多地吸收和借鑒西方的流行和文化，我國設計師嚴重忽略了我們自己優秀的傳統文化，只是在盲目地去模仿西方藝術的表現形式，失去了我國本土的藝術特征。

近幾年，中國的服裝業逐漸繁榮，從“中國制造”到“中國創造”，我國的服裝設計受到了人們的關注。隨著我國國際地位的提升，在文化輸出的過程中，帶有“中國風”的服裝在國際的舞臺上頻頻出現，愈來愈多的傳統文化元素被設計師們所發掘，帶有中國特色的服裝散發的魅力更吸引人，并且被更多人所欣賞和肯定。

中國傳統元素已經成為現代服裝設計中的一個重要的設計元素，設計師們爭相以獨特的設計理念及方式將它與自己的作品相結合，使作品擁有新的形式美感。但是大多設計師對中國的傳統文化都了解得不夠透徹，他們常常只觀察到了表象，無法體會到中國文化真正的內涵，以致于設計作品顯得膚淺、表面化。只有少數部分的設計師對于中國傳統文化理解得較為充分，可在進行設計時又無法很好地融入現代的設計理念，缺少創新，陷入一味的復古僵局。這樣的現象如果持續下去，不僅有礙于現代服裝設計的發展，同時也誤導了人們對中國傳統文化的解讀。

隨著時代的發展，人們對于服裝的要求也不再只是滿足御寒和保護的需求，更多的注重服裝所傳遞給人們的內在含義。這種情況下，也迫使服裝設計師要不斷地去發掘、創新設計元素，提高自己的文化素養和職業素養。

孝義皮影本身承載著我國從古至今的文化底蘊和文化資源，兼具獨特的審美藝術特征。在充分了解孝義皮影藝術的前提下，通過現代的設計手法將孝義皮影中的造型、色彩、材質、工藝這些元素進行特殊的處理，合理而巧妙地運用在現代服裝設計中，能夠在保持傳統的同時體現出時代特色。

孝義皮影與現代服裝設計的融合，可以說是兩者相互成就。現代服裝設計為孝義皮影藝術的傳承發展提供了物質載體，孝義皮影藝術也成為了現代服裝設計取之不盡、用之不竭的豐富源泉。不僅對孝義皮影的傳承和發展起到了推動的作用，弘揚了我國的優秀傳統文化，也為我國現代服裝設計注入了新的理念，豐富了現代服裝設計語言，可謂是兩全其美。

3孝義皮影藝術在現代服裝設計中的應用思路

基于孝義皮影和現代服裝設計的發展現狀，孝義皮影作為一種同時具備表現特征和文化底蘊的藝術形式，我們要了解它的價值所在，并將它融入于現代服裝設計中，既起到了傳播文化的作用，也增強了現代服裝的獨特魅力。

孝義皮影無論是在造型、色彩，還是材質、工藝上都值得我們去探索學習，但是迄今為止，大多數設計師只關注到孝義皮影造型的應用，它的色彩、材質和工藝在服裝的應用上還沒有得到全方位地展現。

3.1孝義皮影造型在現代服裝設計中的應用

孝義皮影造型借助點、線、面恰當地組合在一起，通過夸張的手法，將人物的神情動態展現得淋漓盡致，創作出的造型帶有獨特的韻味。孝義皮影中的造型元素應用于現代服裝設計當中可以被吸取和借鑒的方面很多，大概從兩個方面來進行研究：分別是人物造型和圖案造型。

孝義皮影的人物造型風格主要是為了方便演出進行設計的，大多數采用側身的描寫，運用五分或七分側臉，比較卡通化。影人造型強調平面性，在創作的過程中是對現實中的人物形象結合需要作了夸張與變形的設計處理，突出了人物的個性特征，形成了強烈的視覺張力。孝義皮影圖案造型的設計是經過長期的創作實踐，皮影藝人琢磨出了一套特殊的設計手法。因為皮影影人在制作的過程中需要整塊連接，所以在制作的時候采用特殊的硬質牛皮材料進行雕刻，在雕刻的過程中，鏤空的面積不能太大，線不能太長，不然很容易造成制作出來的影人斷裂或變形。為了突破這種局限性，孝義皮影造型圖案的設計結合了設計美學對傳統的裝飾紋樣與圖案采取了夸張的藝術手法進行改變，增加了表演性和觀賞性。孝義皮影的人物造型和圖案造型都是抽象與現實的結合，寫實性和夸張性構成了孝義皮影造型的主要特征。

從孝義皮影整體造型比例分析，孝義皮影的服裝外部廓形采用“上窄下寬”的設計方法。通過收縮肩部的寬度，加大裙擺部位的設計，從整體上看類似于英文字母A。在現代服裝設計中，A字型的設計被廣泛應用，縮小肩寬、提高腰線、加大裙擺的這種設計方式，在最大程度上彌補了部分人群身材上的不足。

圖案設計具有鮮明的視覺傳達的功能性，美國圖案設計理論家菲利普梅洛斯曾經說過：“如果圖案不具有象征或詞語含義，則不再是視覺傳播而成為美術了。”孝義皮影的圖案和紋飾飽含著許多民間符號。有變形的植物紋樣、夸張的動物紋樣等等。這些獨具特色的紋樣都可以被靈活運用在現代服裝設計中，以其來豐富現代服裝的設計內容。

將孝義皮影的圖案元素運用在現代服裝設計上，需要注意的是不能簡單地將原有的圖案造型羅列、堆砌，而是要通過結合服裝設計的形式美法則，將其進行大小、形狀、距離和順序的變化，在構圖上符合人的審美標準，這樣才能讓圖案的應用起到畫龍點睛的作用。比如，將圖案元素進行分類，遵循對比與統一、整體與分散等設計原則，設計于服裝的領口與袖口的部位，再根據實際情況進行比例上的縮放調整，起到點綴、突出的作用，使整件衣服不會顯得很單調。或將傳統圖案紋樣打破重組，在原來的基礎上創造出新的圖案，利用二方連續的設計手法進行排列融入到服裝當中，在不丟失傳統圖案古典韻味的同時，還符合現代設計的審美要求。

3.2孝義皮影色彩在現代服裝設計中的應用

色彩在皮影上的表現較為直觀，孝義皮影的色彩搭配更是頗有傳統文化的韻味。在原始時期，由于自然條件的限制，人們開始學會從自然原料中提取顏色。比如，從礦物、植物，以及動物的血液當中，剛開始的皮影影人常用黑、紅、綠、橘黃這幾種色彩純度和透明度較高的顏色來渲染，加上皮影本身用牛皮制成，兩者的疊加，使本來純度較高的色彩變得柔和了許多。整體看上去雖然色彩艷麗，但是不顯突兀。

從色彩學的角度看，中國的五行色是構成民間藝術色彩的基本來源。這五種顏色有：紅色、黃色和青色，再加上黑色和白色，每個色彩都有與其相應的象征意義。在古代的生活中，五行色的影響可以說的是滲透在方方面面，當然孝義皮影的著色也是受五行色的影響。孝義皮影在制作染色的時候，為了保證不會過早的褪色，一般都是選取高純度色彩，通過巧妙地搭配，使整體看起來既有對比性，又不失和諧，視覺效果突出。

色彩的選取在服裝視覺傳達上起到很大的作用。近幾年，服裝的撞色流行，高純度的色彩備受大家的喜愛。將孝義皮影中的色彩提煉出來運用在現代服裝設計中，通過對色彩的純度調和、比例的把控、布局的范圍等各種方式進行配置，一定能設計出帶有中國風韻味的服裝。

3.3孝義皮影材質在現代服裝設計中的應用

面料是服裝設計的三要素之一，作為服裝質感的重要載體，材質的選擇直接決定著服裝最后傳達出來的效果，也就是說服裝風格的呈現大部分取決于面料的選擇。孝義皮影通過用牛皮，尤其是公牛背上的皮制作而成，厚薄適中，青中透亮。彈性好、硬度大、定型好，是牛皮自身的特點，這樣的材質非常適合呈現造型粗獷的服裝廓形。

創新材料的使用是現代服裝設計的一大亮點，創新材料的應用有著顯著的意義，不僅突破了傳統面料對服裝設計師在做設計時的局限性，而且還可以給設計師發揮更大的想象力和創作空間。現代服裝設計通過對創新材料的選取運用，再結合現代的設計工藝，讓服裝產生了不一樣的質感，給人們帶來前所未有的視覺和觸覺體驗。將孝義皮影制作時所采用的材料，創新應用于現代服裝設計中，使人耳目一新，也讓服裝的風格表現力變得更為廣泛，同時啟發了設計師們去發掘新材料的靈感。

3.4孝義皮影工藝在現代服裝設計中的應用

孝義皮影有一整套嚴格的制作程序，過程既復雜又繁瑣，包括選皮、制皮、畫稿、過稿、雕刻、上彩、熨干、綴結、合成等步驟。

孝義皮影的制作工藝過程中最重要的就是雕刻，雕刻的精湛程度直接影響到造型最后的藝術展示。手工藝人會根據需要，用不同大小的刻刀進行雕刻，雕刻的力道適宜、雕刻的技法多變，使得雕刻出來的作品都不相同，每一件都堪稱是一件藝術品，具有獨特的審美價值，令人嘆為觀止。

雕刻工藝是實現鏤空的基本方式，在服裝面料二次再造中也是尤為重要的工藝手法，在面料上做出鏤空的設計效果，實與虛對比，滿與空配合，從而給人視錯效果，在視覺的角度上讓人有了一種空間的延伸，這樣的表現手法運用于現代服裝設計中，使服裝更具感染力與表現力，起到了意想不到的效果。

除了雕刻工藝外，孝義皮影制作過程中綴結也可以應用到服裝設計當中。皮影影人在雕刻過程中，各個部位是分開雕刻的，在上色之后才將它們組裝起來。將這種工藝手法應用到服裝設計當中表現為拼接。拼接是一種較為常見的設計手法，在服裝設計時可以將不同色彩、不同材質的面料根據設計師的意圖連接拼湊在一起，達到一種裝飾的效果，不僅可以產生強烈的視覺沖擊力，也為服裝整體塑造出一種層次感。

4結論

目前，我國的服裝行業正處于轉型和調整階段，盡管仿制現象在服裝行業還非常的普遍，但是設計創新的力量也在勢不可擋地成長。所謂民族的就是世界的，這已經是不可磨滅的真理。服裝的發展離不開傳統民族文化，服裝作為我們日常生活中不可或缺的一部分，現如今擔當起文化傳遞的媒介，而孝義皮影藝術被深深地烙有地域文化的印記，所以這兩者的結合也定是必然的。

雖然，在現代的服裝設計藝術中已經有了很多的設計理念以及設計手法，但是對于傳統文化的學習和借鑒是我們每一個人的使命與義務。繼承、發展、創新傳統是現代設計師不容忽視的課題，我們應該增強文化自信，主動地去學習和挖掘傳統的文化元素內涵，合理借鑒、創新應用傳統文化元素，設計出獨具中國特色的服裝，讓中國服裝走出國門，走向世界。