“他者“視域下的《囧媽》

（西南交通大學人文學院，四川 成都 611756）

一、與“他者”對抗下的“自我”覺醒

“他者“與“自我”往往在相伴出現，而大都不是獨立存在，在拉康看來，學會語言，標志著一個人從“自我”與“他者”合一的想象界進入以“缺失”為特征的象征界。隨著劇情的推進，徐伊萬的“自我”在被周圍的“他者”所凝視的過程中，從想象界到象征界，不斷地實現著“自我”的突破。

劇情伊始，徐伊萬和張璐陷入了離婚的糾紛，二人在爭吵時，張璐說出“你的心里面長了一個幻想的老婆。”，“張璐這一角色從影片開始部分便展現出了覺醒：自己并不是徐伊萬心中那個“幻想的老婆”。從張璐的角度出發，張璐的“自我”與徐伊萬幻想下的“妻子”形象衍生出的一個“他者”產生對抗，促使張璐的“自我”在與其對抗中發現自己與其所幻想出來的“妻子”形象出現缺失，從而使得張璐的“自我”得到覺醒。

而隨著張璐與徐伊萬矛盾逐漸激化，徐伊萬在跟母親出行的火車上也遇到種種麻煩，這使得徐伊萬的“自我”逐步走向不滿的狀態，在與異域美女娜塔莎（歐麗婭飾演）在火車尾扔戒指放縱內心之后，徐伊萬終于爆發了對母親的埋怨。他對母親說到：“在她面前我要維護你，在你面前我要維護她。”

這一矛盾的激化，來源于徐伊萬的“自我”意識從“自我”與“他者”合一的想象界逐步進入到有“缺失”的象征界。徐伊萬開始發現自己設定下了兩個不同的“妻子”和“兒媳婦”的符號，但這兩個符號與張璐存在著缺失。這讓徐伊萬的“自我”開始意識到缺失，實現從想象界到象征界的跨越，在與“他者”的對抗下，徐伊萬的“自我”也開始覺醒。

二、“他者”凝視下“自我”的找尋

福科認為，“自我”與“他者”之間存在著“看”與“被看”的關系，也是一種權力關系。在“他者”的注視下，“自我”的主體性失落，由主體變為客體，變為物[1]。徐伊萬在與異域美女娜塔莎的交流中，過于激進的交流使他意識到感情中不被需要的一方猶如“敝履”。當他認為自己和娜塔莎處境一致時，卻在娜塔莎下車后透過車窗看到了她與前男友的重歸于好。在這個看的過程中，徐伊萬的“自我”主體性失落，產生出孤獨感，同時在看的過程中產生出“自我”與“他者”的對比。

此時的徐伊萬內心的失落感達到高峰，在母親這個“他者”的凝視下，徐伊萬的“自我”不斷重新審視，他在不斷嘗試找尋“自我”彌補從想象界到象征界的“缺失”，也由此真正打開了從想象界走向象征界的大門。由于凝視者往往代表了某種社會習俗、社會規范或意識形態，“看”與“被看”天然地具有不平等的地位。在這種異于自身的意識形態的脅迫下，個體不得不放棄自己的主體性和獨立性，被“看”所異化。最后在與母親爭吵中爆發，又在母親的不辭而別中開始找尋，找尋母親的過程中，徐伊萬也在完成著“自我”的找尋。在背著母親過冰河的過程中，徐伊萬發現想要真的尋到“自我”不能放棄。當母親說“來不及了。”他回答母親“來得及。”當母親說“我可能注定沒辦法參加。”他說“要參加，不能放棄。”在這個時期讓我們真切的發現了徐伊萬對“自我”找尋的渴望。

三、結語

《囧媽》的結尾，徐伊萬完成了和自己生命中兩個女人的和解，而這一份和解還完成了徐伊萬“自我”的找尋與覺醒。從劇情發展順序來看，徐伊萬是在凝視“他者”的同時，被“他者”凝視著。徐伊萬“自我”的覺醒不僅僅來源于“自我”的找尋，而更多的在與被“他者”凝視與凝視“他者”的過程中，一次又一次從“缺失”中找尋出通往真實“自我”的大門，從實在界、想象界又到象征界，又在象征界與想象界來回掙扎與糾結最終使得徐伊萬“自我”覺醒。