中國電視劇地理學批評研究

候雅涵

進入現代社會，電子媒介以其直觀的影像畫面填塞著人們的生活。電視在極大地開闊人們視野的同時更以其豐富的影像畫面展現和重塑著地理景觀，不同的時空、地點和景觀在電視中交織。傳統的地域界線無可避免地被電視打破，原本異域的風景也能夠借助電視輕松地互通有無，虛擬與現實的情境更是相互滲透，建構起全新的地理空間。在電視創作的發展過程中，“地理因素”一直處于邊緣研究范疇，但實則，其在電視的產生和發展中扮演著重要角色，“地方感”對于電視媒介的影像更是具有決定性的作用，所以我們對于電視劇的批評研究理所應當考慮到與其緊密相關的地理因素。

一 、“地方感”之于電視劇創作

人文地理學先驅愛德華·瑞爾夫對“地方”給出了新定義：“地方是通過對一系列因素的感知而形成的總體印象，這些因素包括環境設施、自然景色、風俗禮儀、日常習慣、對其他人的了解、個人經歷、對家庭的關注以及對其他地方的了解。”[1]就中國電視劇發展和現狀而言，地域是其創作的客觀基礎，地方化的現實資源賦予不同地域特色電視劇不可替代的內涵價值，電視劇成為地方感表達、塑造和構成的重要載體。國產電視創作領域出現了各種地域文化孕育的不同流派，依托于本土文化特色題材的電視劇越來越受到觀眾們的認可和喜愛。因為這種區域創作風格流派的產生既有深刻的歷史文化淵源，同時更是由區域的相對獨立和社會發展的不平衡導致的文化特征的差異所決定的。所以，具有地域文化特色電視劇的涌現是地方歷史文化的沉淀，也是當今文化發展的必然，不同地方的人物有著不同的品味、傳統和性格，正如《闖關東》之于山東，《喬家大院》之于山西，《大河兒女》承載的正是河南人與眾不同的文化密碼。

從理論上來講，“地方感”主要包括地方依賴、地方依戀、地方認同、地方意象幾個維度。所謂“地方依賴”，偏向于對地方的功能性依靠;“地方依戀”則更偏向于情感性的歸屬;“地方認同”指的是對于地方的一種認知感;“地方意象”偏向于對地方景象的映像。沃倫將影視的符號分為五大類，其中一類為表現符號。表現符號對于間接意指的指向性有很大的作用，地方感的傳遞需要依靠表現符號實現間接意指，這些主觀的地方感覺主要靠直接意指之外的含蓄意指來表達。沃倫指出：藝術性效果指向電影的另外一個意指層面，而藝術性效果往往由表現符號實現，例如張藝謀電影中的陜北、賈樟柯電影中的汾陽。在媒介景觀的構建之下，其地方文化均被媒介重新定義。“地方影像”這一概念中“地方”來源于媒介地理學，但這并不是一個簡單的地理學概念，而是由媒介制造的景觀。“地方影像”是某一區域內，具有本土性、民族性文化特征的影音綜合體，是由廣播電視媒介構造的具有區域認同感的文化景觀。在媒介全球化、信息多元化的今天，地方影像在本區域內承載著傳承歷史文化、凝聚核心價值觀的作用，對區域外則起到傳播弘揚地方文化、推動經濟發展的功能。通俗一些來講，地方影像實際上是一個想象的共同體，需要形成每個個體心中對于區域的共同想象，地方影像核心所具有的本土性和特殊性同時能夠獲得區域內和區域外的集體認同。地方影像的主要功能是構筑想象的共同體，對于本區域內的觀眾來講便是通過“地方感”來建構情感。這里所說的“地方感”是關于人們對特定地理場所的信仰、情感和行為忠誠的多維概念，主要包括地方依戀、地方認同和地方意象等研究領域。“地方感作為地方影像的核心，同時建筑在地理、文化歸屬之上的情感紐帶也是不容易被復制的。”[2]

在地方感的產生和商品化過程中，媒介起到了重要作用。如果說古人地方感的產生主要是依靠親身體驗，那么現代人地方感的產生則主要依靠媒介，尤其是大眾傳播媒介。在當今社會中，媒介為我們制造了各種各樣的感知體驗與方式，但當這種體驗遭遇電子媒介時會發生一些變化。在談論地方感時，人們經常會以視覺的語匯來表現，同時，一個地方是否具有“可意象性”、“明晰性”或“易讀性”，是地方感的重要判別標準，而這些都是屬于視覺層面。處在當今時代的人們通常是透過影像來認識世界的，在媒介影像構建的空間中，人們足不出戶就可以感受各地的風土人情。可以說，當今社會地方感的塑造越來越多地是透過影像再現來表達與構成的，正是通過媒介塑造的“地方特性”人們才會產生地方感，一個地方的文化意象正是影像再現的部分，也就是被人們看到與感受到的部分。

在我國的電視劇作中，像《商界》《孔繁森》《水月傳奇》《亮劍》以及石學海“中國士兵謠”系列等作品的創作，都是受地理因素的影響比較明顯的。例如《水月傳奇》，它是由小說《鏡花緣》改編而來。在“鏡花水月”的虛幻世界中，劇中人物游歷海外諸國，經歷奇風異俗、奇人異事，這種由原著作者所創造出來的“虛擬地理”環境為整部電視劇增色不少。再如石學海的“中國士兵謠”三部曲系列，《一個姑娘三個兵》《兩個姑娘兩個兵》《三個姑娘一個兵》三部劇均以我軍基層普通戰士的生活為描寫對象，但是由于每部戲的故事發生的地理背景不同，其藝術品格便形成多姿絢麗的風貌和特色：《一個姑娘三個兵》中西部黃色大漠的蒼勁悲涼，《兩個姑娘兩個兵》中東南蔚藍海洋的飄逸靈動，《三個姑娘一個兵》中北國林海雪原的純凈粗獷等等，一個金黃、一個蔚藍、一個潔白，儼然是三幅描繪基層士兵的戰斗生活的水墨風情畫。諸如這樣的電視劇還有很多，但總體上來說都是依賴“地方感”作為創作基點而展開的。

二、 地理敘事之于電視劇內容

大眾傳媒時代，電視成為人們理解社會、審視社會的重要媒介，電視劇成為老百姓喜聞樂見的主要藝術樣式。電視劇可以透過小敘事揭示出大問題，能夠超越時間和空間的范疇，既傳播地域民族文化，又能揭示人性在深層次上的共同性。其創作中的地域文化特色彰顯則主要依靠劇中人的生存狀態和精神現實來體現，并“力求在堅持地域性的同時，尋找地域性、民族性和世界性的連接點，利用地理因素保持和增強本國媒介的生命力和影響力”[3]。地理敘事對于電視劇內容的影響主要表現在電視劇敘事方法的運用上，具體是指圍繞地理地形所展開的電視劇敘事。地理地形對于古時帶兵打仗的軍隊來說是至關重要的，像《天下糧倉》《康熙王朝》《水滸傳》《三國演義》等，地理地形因素對于這類電視劇的創作和敘事就具有決定作用。

真實可靠的地理敘事是《亮劍》成功的重要原因之一。劇中主要人物具有一種深厚的地理觀念與地理意識，人物間在爭論與實際作戰時就特別關注地形的構成與地圖的運用。劇作中的整個故事鋪排也都建立在“地理敘事”基礎之上，均以發生在何地方、何地域為基調。編劇和導演正是以對特定地域色彩的全面展示以及特定地方品格的深入揭示，才完成了創作中宏大主題的展現與英雄人物的塑造，從而開創了電視劇作敘事方式的新境界。《亮劍》的故事講述與人物塑造體現了深厚的地理思維，簡直就是一場地理大戰。人物本身所擁有的地理思維，來自創作者所擁有的地理思維，地理思維之間的連接產生了特有的地理敘事及其整體上的藝術結構，“如果沒有地理思維，故事中的將軍與士兵就沒有辦法作戰;如果沒有地理思維，作家也不會采用這樣的地理敘事;如果是純粹的時間敘事與一般的空間敘事，也許其藝術效果就差得遠了”[4]。該劇中的每一個故事都發生在特定的地方，每一個故事也只能在這個地方得到生動演繹，以時間為線索，以空間為容器，以地理為標志，整部作品建立在真實可靠的故事情節及真實可信的地理環境之中。

地理敘事對我國類型題材電視劇的創作具有巨大的啟示意義，然而，在以往的文學批評理論中，它鮮少被深入討論研究。但不能忽視的事實是，“地理敘事”是文學地理學批評理論的重要概念，是文學作品中特別是敘事性長篇文學作品中存在的一種藝術現象。作家所選擇的敘事內容與所采用的敘事方式總是與地理環境、地理空間、地理意象、地理基因等密切相關的。“地理敘事”能夠體現作家與世界之間的重要關系，表現作家對于文學藝術形態的獨到認識，顯現作家獨立的藝術追求，彰顯作家的審美情趣與審美個性。在“地理敘事”中，可以探討作品的內容與形式，研究作家本人在藝術上的探索，揭示作家的審美情趣與審美個性。地理敘事不是可有可無的東西，特別是對于長篇敘事作品而言，它所能發生的意義是重要的，所能產生的價值也是重大的。

但同時，我們也要認識到地理敘事首先是為塑造人物形象服務的，許多時候并不能獨立地存在。地理環境適合于展示人物的性格與精神，讓特定的歷史人物與特定的地理環境有機地統一起來。地理敘事與一般作品里的地理環境描寫是有區別的，不是所有的地理環境描寫都是地理敘事。有的作品中地理環境的描寫只是故事發生的背景，而有的作品中地理環境的描寫卻具有獨立的藝術與美學意義。只有它在故事的講述與人物的塑造方面發揮重要作用的時候才可以稱之為“地理敘事”。就如《亮劍》中的人物自然也可以孤立存在，但一定是需要在一種特定的地理空間里才能充分展現其人格與精神的，所以，這部作品中的“地理敘事”就成為一種藝術，成為需要我們加以研究的重要問題。在電視劇作的類型當中，最能夠直接、顯性、充分地展現地理因素對于作品創作決定性作用的，除了戰爭片，還有方言片。語言是文化的符號，也是文化的載體和媒介，承載著文化的傳承和延續，“方言是地理文化最為顯著的符號特征，影響著本土文化的衍生和傳承，同時也制約著本土文化的流動和延伸”[5]。地域文化在很大程度上是通過方言來體現的，方言是地域文化傳播的重要紐帶和符號。以《外來媳婦本地郎》為代表的電視方言系列短劇就具有明顯的文化地理特征，該劇塑造的人物來源于百姓生活，扎根于市井平民，劇中最清晰最直接的地理傳播特點便是它的方言。對于文藝作品而言，成功的作品首先需要塑造成功的人物，系列短劇尤其如此。該劇不僅還原了生活現實，而且給予了觀眾一群真實的朋友。電視屏幕里的人物與日常生活的人物高度相似，模糊了故事與生活的距離，打破了傳者與受者之間的壁壘;同聲同氣的人物講述老百姓自己的故事，抒發了老百姓的喜怒哀樂和真情實感，不難看出其成為近20年來廣東地區文化標簽的重要原因了。

三、 地理因素之于電視劇國內外傳播

電視劇是電視媒體特有的一種節目形態。電視劇中，人物活動和劇情發展的地理環境會被不斷地復制和重構，在其地理景觀的不斷呈現和創造中，劇情和人物活動被賦予新的“地理”含義。電視劇傳播的過程，就是傳播者和電視觀眾通過電視劇這一媒介載體不斷呈現地理、審視地理和突破地理的過程，這在電視劇對外傳播中表現得尤為明顯。從媒介地理學的視角出發，由地理差異所帶來的傳播環境和目標受眾的差異是影響國產劇對外傳播的主要障礙，這種差異分別表現在對兩個空間的置換上，即電視劇傳播地理空間的置換和電視劇文本空間意義的置換。電視劇所呈現出的地理景觀常常被認為帶有意識形態的色彩，并通過地理景觀得以保存和鞏固。電視劇是媒體所創造的意義空間，電視人通過特定的形式、方法或者通過人物之間的關系來敘說故事，這樣就形成了一種格式，它在不同的內容和不同的具體情景中不斷被重復。然而，媒介空間對于不同的目標人群來說，其意義未必相同，黃河、長城、龍、鼓樂、舞蹈、帝王等人文地理符號，在不同的中國歷史劇中不斷建構中華民族的文化地理景觀，生成有關于中華文明的空間意義。對于華人傳播群體來說，共同的歷史意識為他們提供了理解文本的經驗;然而在跨文化傳播的過程中，這些文化地理景觀的含義有可能被誤讀，結果是電視劇文本的空間意義在觀眾那里被闡釋性置換，由此，電視劇的文本意義就會因此而改變。國產電視劇創作應該立足本土和民族文化，不能片面地去迎合國外觀眾的口味，也就是說“我們應該力求在堅持地域性的同時，尋找地域性、民族性和世界性的連接點，使作品能夠超越時間和空間的范疇，既傳播了地域民族文化又能揭示人性在深層次上的共通性”。不同區域的受眾對媒介內容會有不同的地理看法，例如《越獄》和《瘋狂主婦》，中美兩國觀眾的喜好傾向就正好相反。

綜上，不論是地理學意義上的“本我”地理，還是文化學意義上的“超我”地理，抑或是媒介傳播意義上的“本我”“自我”“超我”地理，對于電視劇的創作、傳播及批評理論研究來說都有著不可忽略的重要意義。盡管目前對于電視劇批評理論的研究中少有涉及地理學角度，但這絲毫不能減少地理因素在電視劇創作、傳播過程中的重頭戲份，從地理學角度和視角來建構電視劇的批評視野空間急需且必要。

參考文獻：

[1]邵培仁、楊麗萍：《媒介地理學—媒介作為文化圖景的研究》，中國傳媒大學出版社，2010年，第98頁。

[2]李欣：《從媒介地理學的角度看北京地方影像的生態》，《當代電視》2014年第5期。

[3]張詠梅：《淺析當代中國電視文化的東北敘事—從媒介地理學的視角分析》，《中國廣播電視學刊》2007年第2期。

[4]鄒建軍：《真實可靠的地理敘事及其審美意義—對電視連續劇〈亮劍〉的一種再探討》，《武漢科技大學學報》（社會科學版）2016年第6期。

[5]楊德建：《根植于土壤與現實的地理傳播—〈外來媳婦本地郎〉現象研究》，《南方電視學刊》2017年第1期。

（作者單位：南京大學文學院）