清華大學藏《唐詩鼓吹》版本經眼錄

李天保

摘 要：清華大學圖書館藏有三種《唐詩鼓吹》版本，呈現出不同的版本特征。文章即對這些版本進行描述，揭示其版本特征，以期有裨于研究。

關鍵詞：《唐詩鼓吹》;版本;敘錄

《唐詩鼓吹》相傳是金元之際著名詩人元好問①編選的一部唐詩選本，此書專選中晚唐七言律詩，在唐詩選本中占有重要地位。此書刊行以后，流傳甚廣，影響頗大，其版本眾多，流散于各地者甚多。筆者在清華大學、北京大學游學時發現兩校圖書館分別藏有幾種《唐詩鼓吹》版本，有元刊本、清刊本，甚至一些版本還有批點，彌足珍貴。但這些《唐詩鼓吹》版本還沒有引起有關學者的注意，故筆者對這些版本進行了研究，揭示其版本特征，梳理其版本源流，以期裨益于《唐詩鼓吹》的研究。茲先敘錄清華大學圖書館的三種藏本。

張立榮在《元好問〈唐詩鼓吹〉的版本及其流傳考》②一文中，根據《唐詩鼓吹》的評注內容，把《唐詩鼓吹》的版本分為四個系統：一是元郝天挺注本，二是明廖文炳補注本，三是清初錢朝鼒、王俊臣、王清臣、陸貽典四人箋注本，四是清朱東巖評定本。清華大學圖書館藏有三種《唐詩鼓吹》，都是清代刊刻本，分屬清初錢朝鼒、王俊臣、王清臣、陸貽典四人箋注本和朱東巖評定本兩個版本系統。

1 《朱東巖評訂唐詩鼓吹》十卷（前四卷有過錄何焯批點）（索書號：庚441.42/5234.1）

金元好問輯，元郝天挺注，明廖文炳解，清朱三錫評，清康熙二十七年（1688）刻本。

是書一函十冊，每半葉11行，行21字，白口，單魚尾，四周雙邊。是書正文前依次有徐乾學序、唐詩鼓吹原本序（虞山錢謙益）、吳興趙孟頫序、岡州廖文炳題解、東巖草堂評訂唐詩鼓吹略例、唐詩鼓吹原本凡例十五、東巖草堂評訂唐詩鼓吹目。

是書卷端從右至左題“東巖草堂評訂唐詩鼓吹卷第一”“元資善大夫中書左丞郝天挺注”“古岡后學廖文炳解”“虞山后學錢朝鼒、王俊臣、王清臣、陸貽典參校”“吳門朱三錫評男之枚吳敏同訂”。

徐乾學序首鈐“陽湖陶氏涉園所有書籍之記”，下鈐“淞南李氏塋寶壺氏珍藏圖書”，卷端上鈐印“詔恩堂”，下鈐“李世塋惺谷氏學鏡樓藏”“清華大學圖書館藏”。

明清時期廖文炳、陸貽典、朱三錫等人對《唐詩鼓吹》的研究作出了重要貢獻。廖文炳是廣東南海人，“廖君，新會人。舉孝廉，為瓊山學博”①。明代著名大臣海瑞在《注唐詩鼓吹序》中稱：“錦臺廖先生有得于是，丁丑會試中乙榜，來署瓊山學事，課弟子員，因出所注《唐詩鼓吹》八卷示之。”②可知廖文炳對《唐詩鼓吹》作了注解。陸貽典，明末常熟（今江蘇常熟）人，原名貽芬，字敕先，乃錢謙益門人，藏書家。《中國藏書家辭典》載有：“年少時，即篤志于墳典，學問極有根底。弱冠后與里中詩人吟詠結社，刻《虞山詩約》，入錢謙益門下。博學工詩。其論詩謂法與情不可缺一。又工書法，尤長漢隸。富于藏書，多善本。”③朱三錫，清代吳門人，字天忱，號東巖，其室名曰東巖草堂，生平不詳，大約生活在康熙時期，做過知縣一類的地方官，雍正《廣西通志》載“朱三錫，江南吳縣人監生，康熙二十八年任雒容縣知縣”④，有子之枚、吳敏同訂《唐詩鼓吹》。

值得注意的是《東巖草堂評訂唐詩鼓吹》版本眾多，唯此書有《東巖草堂評訂唐詩鼓吹略例》，疑是此書的原刻本。《東巖草堂評訂唐詩鼓吹略例》云：

余未嘗讀書，何敢言詩;余未嘗知詩，何敢評詩。丙寅之夏，讀禮，杜門枚兒輩請余講說唐詩七言律體，不能卻，因思唐詩如《英華》《文萃》諸大選詮釋非易。余于諸選中得其簡而有補于初學者，莫如《鼓吹》一編，即于是夏之望，效古人斆學之義，略為講說，兒輩從旁，筆受其語，次第成帙，此不過一時攟摭之詞，參臆呈私，罔識旨要，其于唐名家文義，尚未能窺其藩翰，況堂奧乎！

注詩，非易也！嘗讀錢牧齋先生《草堂詩箋》云：“顏之推‘觀天下書未徧，不得妄下雌黃，何況注詩，何況注杜。”竊思牧齋先生為一代大儒，目空終古，猶云不敢注詩，且有始終不敢注杜之語，下此占畢，儒生眼如針孔，遽思探隱，發奧訂偽，徒自形其舛陋耳。余于是編悉本郝公原注。趙序稱郝公學遺山之門，得其指授其所注，止取注事，深得注家之遺。而岡州廖公復廣為參稽，附以解義，又得虞山諸前輩參互考訂，補其未逮，詩人意旨已無不詳，且盡矣。余于講論之余，偶有所得，不敢自蔽，聊附注后，以備較讎，非敢云注詩也。

唐制，以詩取士定為律體，二起二承二轉二合，又于二起二承之后，未曾轉筆之前，排之使開，平添四句，名曰排律，此律字與法律之律同意，其制一定。凡有唐一代之士，無不俯首肆力于其中，茍不遵其法，司衡者亦不得而妄取焉，乃知作詩者與作文雖是兩樣，體卻是一樣法。一樣法者，起承轉合也。除起承轉合之外，更無文法，亦別無詩法，往往今之詩家，先做中間四句，裝上兩句頭，添上兩句尾，便成一首詩，此非只是承首二句意來。若上文發筆意在起句，則三四句必用雙，承如用順承，則三承一，四承二;如用意逆承，則三承二，四承一，必不可移，五六乃詩轉筆也，有此五六之一轉，然后生起七八之一合，若云七八，另有一結，全離上文，有是法乎？余編中所評，持此立意，此皆唐詩人不可易之法，亦皆唐詩人極平常之法，唐律具在細細讀之。

《詩》三百篇，用比、用賦、用興，各有所指，各有所寓，凡鳥獸草木，風雨晦明，或用以發端，或借指以托諷，或引以寫意，為之別其時令，定其占驗，識其名字、相貌，體其性、香氣，實有一段至情至理，從人心地中自然感觸，發現出來，不僅空空作寫景觀也，如《詩》三百篇，果皆空空寫景，則唐人詩亦皆空空寫景，如《詩》三百篇，實非空空寫景，則唐人詩，亦必非空空寫景。故欲讀唐人詩者，須先從《毛詩》三百篇讀起。果能領三百篇之意旨，得《詩》三百篇之精神，則讀唐詩亦易矣。凡作文者，須要認得題目真切，下筆自有好文。作詩者亦須要識得題目，確當下筆，自有好詩。而讀詩之法亦然，題看不清，總有好詩意認不著落。葢當日作詩之人一人有一人之志向，一人有一人之地位，悲歡離合，各有其情，東西南北，各有其地，春夏秋冬，各有其時，故注詩必先注題，而注題，尤先注人。余詳考唐詩家本傳，照原本稍有增添，惜藏書未廣，不能盡其疑誤也，至題中字面，有可引他本為證者，即隸本注之下，而詩中字面有別本與此相異者，亦即附本句之下。郝本、廖本俱用圓圈，余所添補，則用尖圈，不致冒混也。間有疑字、疑義，原本如是，無可考索者，則闕疑焉。其卷次目錄悉照原本，不敢妄更也。至于初盛中晚厘為界分，雖經前人之論斷，實與遺山選次之意相違，然有唐一代之制，作詩有盛衰，人有先后，格調氣候各有不同，不妨姑存之，以備考覽焉。

一是集所選，大半皆屬中晚唐之詩，其于初盛唐名作，以及早朝等大篇，亦附錄一二，以備初學者取式焉，又集中如曹唐《邵陵舊宴》，及李義山《碧城》等篇，有未盡選者，俱附于本題之后，又唐人如王維、劉長卿、溫庭筠、劉滄、王建諸名家集中所載甚少，亦各錄數首，以附于本人之后，又集中如薛逢、陸龜蒙、皮日休、胡宿、權德輿、譚用之諸篇，間有未評者，仍存其本，愿與海內學者共訂之。東巖天忱氏自識。

此《東巖草堂評訂唐詩鼓吹略例》不僅敘其編撰是書的緣由，還對書中的體例作了詳細介紹，并講述作詩之要，不啻是一篇高明的詩論。由于其他版本不見此例略，故此本價值獨特。

前四卷有佚名丹黃二色過錄批清人何焯批語，然亦有令人生疑的地方，如卷一《嘗與故宋補闕秋夕游練湖南亭今復登賞愴然有感》，此書黃筆批曰：“此用事耳補闕，豈真有鵬鳥乎？”而在北京大學圖書館館藏敬儀堂《唐詩鼓吹》本中，此語則是王氏墨筆批語，很有可能是誤錄所致。

2 《唐詩鼓吹》十卷，清連元閣刻本（索書號：441.42/5234）

連元閣，廣州書坊，清康熙二十五年（1686）刻刊《陳子性家藏書》①，還刊刻過著名的《新增批點繡像紅樓夢》。

元郝天挺注，明廖文炳解，清錢朝鼒、王俊臣、王清臣、陸貽典參校。是書一函五冊，每半葉11行，行21字，單魚尾，黑口，左右雙邊。

是書內封板框上題“廖錦臺原選注注釋”，板框內從右至左題“王阮元先生重校 連元閣發兌”“唐詩鼓吹箋注”，左下“福文堂藏板”。是書內封之后依次是唐詩鼓吹序（錢謙益）、小引、唐詩鼓吹解題詞、凡例十五條、唐詩鼓吹目。

是書卷一至卷十有三種作者題名方式。卷端題“唐詩鼓吹卷第一元資善大夫中書左丞郝天挺注，古岡后學廖文炳解，虞山后學錢朝鼒、王俊臣、王清臣、陸貽典參校”，卷二、卷五、卷六、卷八、卷九、卷十僅著者題名“元資善大夫中書左丞郝天挺注，古岡后學廖文炳解”，卷三、卷四、卷七著者題名“元資善大夫中書左丞郝天挺注，古岡后學廖文炳解，虞山后學錢朝鼒、王俊臣校注，王清臣、陸貽典參解”。

此本與清華大學圖書館館藏《唐詩鼓吹》（三樂齋藏板）和《唐詩鼓吹》（續修四庫本）稍有差異，主要體現在廖文炳解的注人注題上，如卷十徐鉉《送鄧王二十弟牧宣城》，注有“煜，李后主之子”，三樂齋本、續修四庫本皆無此注，其與《唐詩鼓吹》（四庫全書存目本）同。中山大學亦有此藏本。

3 《唐詩鼓吹》十卷，清三樂齋刻本（索書號：441.42/5234.01）

元郝天挺注，明廖文炳解，清錢朝鼒、王俊臣、王清臣、陸貽典參校。清三樂齋刻本。

是書一函六冊，每半葉11行，行21字，小字雙行同，單魚尾，黑口，四周邊。是書內封板框上題“元本校定”，板框內從右至左題“錢牧齋先生重訂唐詩鼓吹注解”，左下題“三樂齋藏板”。

三樂齋，瞿冕良《中國古籍版刻辭典》載其為明末一刻書家的室名。刻印過申拱辰《外科啟玄》12卷。崇禎九年（1636）刻印過岳甫嘉的《醫學正印種子全書》5卷。又查閱有關資料，清代有金陵三樂齋，刻印過《唐詩箋要》（清乾隆二十四年）、《應試唐詩類釋十九卷》（清乾隆二十六年）、《唐詩說八卷》（清乾隆三十一年刊本）等，疑兩者為同一室名。

是書內封之后無序、凡例、小引、題詞之類，直接跟目錄，卷端題“元資善大夫中書左丞郝天挺注，古岡后學廖文炳解，虞山后學錢朝鼒、王俊臣校注，王清臣、陸貽典參解”。

卷中正文有紅色圈點，但無批語。卷四末有佚名錄游青詩八首。

山西省圖書館亦藏有三樂齋刻本，上有清法式善、董文煥批校并跋。