文化產業(yè)背景下傳統(tǒng)草木染工藝的活化開發(fā)研究

鄭曉

摘要：近年來，隨著社會經濟的快速發(fā)展，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、人與自然關系緊張等問題日益嚴峻，草木染等綠色環(huán)保傳統(tǒng)工藝在當代經濟社會中的重要價值被重新認知和研發(fā)，但當下文化產業(yè)背景下，草木染工藝仍然面臨著“文化斷層”、“工藝失傳”、“工匠隊伍斷層”等現(xiàn)實問題，本文從影響草木染工藝活化開發(fā)的成因、文化產業(yè)背景下草木染研發(fā)優(yōu)勢及研發(fā)策略三個方面進行梳理及研究，以期為相關研究提供可供參考的理論基礎。

Abstract： In recent years， with the rapid development of the social economy， environmental pollution， ecological imbalances and tension between people and nature are becoming more and more serious. The important values of green environmental protection traditional processes such as grass dyeing in contemporary economic society have been re-cognized and developed. However， under the current cultural industry background， the plant dyeing process is still facing the "cultural fault"， "process lost"， "artisan team fault" and other real problems. This article combs and studies from three aspects： the causes that affect the activation and development of the plant dyeing process， the research and development advantages of plant dyeing and the R&D strategy in the context of the cultural industry with a view to providing a theoretical basis for related research.

關鍵詞：文化產業(yè);傳統(tǒng)草木染工藝;活化開發(fā)

Key words： cultural industry;traditional plant dyeing process;activation and development

中圖分類號：TS941.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1006-4311（2020）11-0293-02

0? 引言

用天然的植物染料給紡織品上色的方法，稱為“草木染”。作為一個專有名詞，“草木染”據說是由日本學者山崎斌氏在1929年提出來的概念[1]，而作為我國一種優(yōu)秀的民族非物質文化遺產，草木染在中國至少已有數(shù)千年的歷史，至今，少數(shù)工業(yè)極其落后的地區(qū)依然還保留著這種傳統(tǒng)的染織工藝[2]，如2006年就被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄的白族扎染等，但到了上世紀七八十年代，隨著各種染著力強且色牢度高的化學染料的相繼問世，草木染的優(yōu)勢逐漸減弱，且逐漸失去市場競爭力。近年來，隨著社會經濟的快速發(fā)展，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、人與自然關系緊張等問題日益突出，草木染工藝和成品因其綠色環(huán)保的價值，又被重新認知并研發(fā)，但即使如此，“草木染”仍然面臨著“文化斷層”、“工藝失傳”、“工匠隊伍斷層”等現(xiàn)實問題，本文試從影響影響草木染工藝活化開發(fā)的成因、文化產業(yè)背景下草木染研發(fā)優(yōu)勢及研發(fā)策略三個方面進行梳理及研究，以期為相關研究提供可供參考的理論基礎。

1? 影響傳統(tǒng)草木染工藝活化開發(fā)的主要原因分析

1.1 草木染在文化傳承上面臨“斷層”危機

目前，傳統(tǒng)草木染的文化影響力和傳播力有很大的局限性，多數(shù)中國人對傳統(tǒng)的草木染認知不夠，特別是年輕人的“缺位”對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展相當不利，當前社會還是存在著“輕民俗文化重實用技能知識”的現(xiàn)象，青年學生主動了解非遺文化、參與民俗活動的自覺性不強，草木染也同其它非遺一樣，在文化傳承上面臨“斷層”危機，一定程度上也影響了草木染工藝的傳承創(chuàng)新、活化及開發(fā)。

1.2 傳統(tǒng)草木染料提取和染色技藝問題

植物染料中色素含量低，成品制作時間長，很難進行大規(guī)模的產品生產。而且植物染料很大程度上取決于植物所生長的土壤、氣候或采集時間等因素，即使是同一種染料植物，也會因植物的色素含量不同，從而造成色素構成差異及染色重現(xiàn)性差，因此染色缺乏一個標準化的生產工藝和行業(yè)標準。又由于草木染成品染色牢度差，禁不起長時間的日曬和皂洗，如改用普通的媒染劑，效果也差強人意;如用金屬媒染劑固色，又會因為金屬離子污染環(huán)境等原因，難以達到生態(tài)環(huán)保的目標。

1.3 草木染的工藝創(chuàng)新及創(chuàng)意設計包裝等問題

紡織品的工藝創(chuàng)新及創(chuàng)意設計一直是我國紡織產業(yè)最為薄弱的環(huán)節(jié)之一，草木染也存在這個問題，由于缺乏工藝創(chuàng)新及創(chuàng)意設計包裝，國產草木染紡織面料無論在織物的外觀風格、結構特色還是花型、花色等方面，都與國際先進水平存在較大的差距，草木染的創(chuàng)造性轉化及創(chuàng)新性發(fā)展也不夠理想。

2? 文化產業(yè)背景下草木染工藝的研發(fā)優(yōu)勢

在現(xiàn)代社會環(huán)境問題日益突出之下，草木染的綠色環(huán)保無疑迎合了人們回歸自然的理念，也符合社會資源再生的倡議，因此，在當下文化產業(yè)背景下，草木染工藝的研發(fā)優(yōu)勢十分明顯，前景也相當廣闊。

2.1 綠色環(huán)保

現(xiàn)代紡織物加工中所用的染料和顏料幾乎都是化學合成，消耗快且難再生，還存在一定的環(huán)境污染。而草木染的染料源自植物，染料又是直接取自生物體，不僅與自然環(huán)境相容性好，也可以隨生物降解，原料還可以再生利用，非常符合綠色環(huán)保理念。

2.2 藥用功效

草木染的織物，不僅會吸收草木染的色素，也會吸收其藥物成分，由于植物對于人體皮膚基本上無過敏性和致癌性，且其中保留的藥用成分還有著特殊的藥物保健功能，對人體有益無害。如染藍色用的馬蘭葉子就可制作中藥[3]，具有殺菌解毒，止血消腫的功效，對多種痢疾及腦膜炎療效顯著;紫草不僅對抗菌消炎、抗病毒、抗腫瘤等有藥理作用，對治療皮炎、濕疹病等也有著十分明顯的療效，因此，草木染比較適合生產與人體皮膚接觸多的產品，其生態(tài)環(huán)保的特性，也契合當下紡織品消費和生產的新潮流。

2.3 工藝現(xiàn)狀及活化開發(fā)的文化價值和商業(yè)價值

近年來，消費者對集生態(tài)、環(huán)保、保健于一體的紡織產品越來越重視和關注，草木染因其綠色環(huán)保，產品圖案紋理各具特色，非常符合當今社會回歸自然的生活理念，因此開發(fā)優(yōu)勢明顯，在印尼、日本、韓國、美國及一些歐洲國家，草木染工藝的發(fā)展勢頭非常好，市場應用前景遠大[4]。但在國內，因為宣傳力度不夠，再加上草木染研發(fā)及生產成本較高，草木染色的市場還未真正打開。

其實，許多國家對傳統(tǒng)印染業(yè)進行的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性開發(fā)等成果和經驗，可以給我們提供借鑒和參考，如意大利、印度尼西亞等國家的純手工印染產品、日本韓國的手工文化創(chuàng)意產品、美國手工印染休閑產品等，一些傳統(tǒng)工藝經活化開發(fā)后產生了巨大的經濟效益和良好的社會效益。在豐厚的利潤驅動下，一些國家也進一步加強了傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設計的緊密結合，如意大利手工作坊的很多產品因設計感強而備受高端消費者的青睞，躋身奢侈品行列[5];日本“現(xiàn)代和服”作為時尚手工印染產品，市場反響也良好[6]。

因此，如何活化開發(fā)集生態(tài)、環(huán)保、保健于一體的草木染工藝，使其既能避免傳統(tǒng)文化斷層的尷尬，又能滿足消費者對紡織品求新、求異、求變的個性化及生活品質的需求，為傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展“尋醫(yī)問診”，已成為我們當下學術界面臨的一個非常緊迫的課題。

3? 文化產業(yè)背景下的草木染活化開發(fā)的策略研究

3.1 學校社區(qū)聯(lián)手推廣草木染文化，營造草木染文化傳承創(chuàng)新的良好氛圍

草木染作為我國一種優(yōu)秀的民族非物質文化遺產，其最大的一個特點就是表現(xiàn)民族的審美個性以及審美習慣，所以，要想對草木染技藝做到真正的保護和傳承，需要深入了解草木染文化并拓寬傳承推廣的渠道，而當下，人們對“草木染”了解較少，且傳統(tǒng)草木染技藝工人也缺乏繼承人，因此，除了進一步加大草木染工藝的宣傳和研發(fā)，在實際教學方面，可以通過舉辦技術培訓班、社區(qū)傳統(tǒng)文化體驗班等方式，加強市民、尤其是青少年學生對傳統(tǒng)手工草木染文化的印象，進一步培養(yǎng)普通民眾對傳統(tǒng)非遺文化的興趣，激發(fā)工藝傳承創(chuàng)新潛能;也可以通過創(chuàng)建草木染微信公眾號等聯(lián)動方式方法，動態(tài)展示和傳播草木染文化、目前現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，促進草木染文化的普及度和影響面。

3.2 實施文化商貿旅游聯(lián)創(chuàng)工程，打造草木染傳承發(fā)展好環(huán)境

“高校、企業(yè)、政府”三方聯(lián)手，政府搭橋，企業(yè)出資，高校設點，在區(qū)域商貿中心、商業(yè)步行街的銷售現(xiàn)場開設手工草木染DIY體驗館，盤活“草木染”資源，推動草木染消費體驗、文化旅游;設計研發(fā)有地域文化特色的草木染創(chuàng)意產品，嘗試在草木染資源中發(fā)掘智慧和情感元素，并將其符號化，打造高品質旅游文化用品，力促非物質文化遺產保護傳承和商貿旅游業(yè)的聯(lián)動發(fā)展，嘗試把傳統(tǒng)文化資源轉化為現(xiàn)代商貿資源，把文化力轉化為生產力。

3.3 形成“高校+企業(yè)+產業(yè)”的發(fā)展模式，加大草木染活化開發(fā)力度，推動地方經濟發(fā)展

以高校實驗室的草木染研發(fā)為基礎，嘗試有意向企業(yè)的加盟研發(fā)及試點生產，建立完整的生產和銷售機制，并進一步加強產品宣傳和銷售策劃，讓客商更多了解草木染技藝和成品的文化內涵，加快草木染工藝的創(chuàng)造性轉化及創(chuàng)新性發(fā)展。

長三角是中國三大紡織集群帶，不僅有吳越千年的染織文化[7]，也有著日趨完整的紡織服裝產業(yè)鏈相關的區(qū)位條件、資源稟賦、產業(yè)基礎。目前，筆者所在的高校成立了一個草木染工作室（“九九草木”工作室），與浙江相關企業(yè)合作共同開發(fā)純天然創(chuàng)意植物手染產品，迄今為止，已成功開發(fā)茜草手染創(chuàng)意麻面料（紅色系）、石榴皮手染創(chuàng)意棉麻面料（黃色系、黑色系）、茜草手染歐根紗創(chuàng)意面料、核桃皮手染歐根紗面料，靛藍手染創(chuàng)意棉、麻面料（藍色系），共計50多款創(chuàng)意植物手染面料，開發(fā)成功的創(chuàng)意植物手染面料制作成各種高檔時裝、家居產品，遠銷國內外，深受客戶歡迎。

綜上，在當下文化產業(yè)背景下，草木染文化價值以及商業(yè)價值將會被不斷研發(fā)和創(chuàng)新，當然草木染工藝也需要在現(xiàn)代科技的基礎上融入流行元素，創(chuàng)造出更大的商業(yè)價值和社會價值[8]，滿足人民群眾日益增長的物質和精神需求。

參考文獻：

[1]趙豐.草木染的起源[J].絲綢，1984（3）：54.

[2]該如何保護自己的文化遺產[J].今日民族，2009（08）：19-30.

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[4]龔建培.傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代的蛻變與再生——兼論傳統(tǒng)手工印染現(xiàn)狀與發(fā)展的幾個問題[J].南京藝術學院學報（美術與設計版），2006（04）：52.

[5]曹斯瀅.告別博物館時代—南通藍印花布傳統(tǒng)手工藝生存環(huán)境與發(fā)展狀況調研報告[J].中國民族博覽，2015（11）：226.

[6]張毅.傳統(tǒng)手工印染在現(xiàn)代紡織品產業(yè)中的價值[J].紡織科技進展，2009（02）：34.

[7]陸泉，徐燕.長三角染織類非物質文化遺產的藝術特征[J].南通大學學報（社會科學版），2017，33（01）：93-97.

[8]殷俊.傳統(tǒng)印染工藝中草木染的應用和發(fā)展[J].吉林工程技術師范學院學報，2019，35（03）：77-79.