禹州鈞官窯址博物館館藏唐代銅鏡及分期探討

□蘇朝陽

銅鏡，又稱“鑒”或“照子”，是古人以青銅為原料熔鑄而成的用以照面飾容的妝奩用品，兼具實用性與藝術性，且有較強的宗教性。它是社會一定時期內的政治、思想、文化、宗教、藝術的具體表現，具有極高的歷史價值、藝術價值、學術價值和收藏價值。已有的考古發掘資料表明，銅鏡最早可追溯到新石器時代晚期的齊家文化，歷經商周、漢唐、宋元明，直至清代被玻璃鏡取代才逐步退出歷史舞臺，是我國起源時間最早、使用時間最長的銅器之一。銅鏡作為河南禹州文物資源的重要代表，僅禹州鈞官窯址博物館藏銅鏡就有65件之多，涵蓋了戰國、漢代、唐代、宋代、金代和明代等不同歷史時期的重要鏡種，見證了中國古代社會的變遷。筆者揀選部分有時代特色的唐代銅鏡，對其予以探討。

一、唐代銅鏡概述

唐代是中國封建社會的鼎盛時期，政治、經濟、文化高度發展，東西方文化交流頻繁，使中國銅鏡的發展達到最高峰，制造工藝先進，種類繁多，紋飾復雜，形制多變。造型上，除了繼續沿用前代的圓形、方形之外，又創造了菱花式、葵花鏡及委角方形鏡。在鏡背紋飾和布局上，突破了前期的程式規范，形成了一種自由、豪放的獨特風格。雖然還是環繞式和對稱式的表現手法，但是它更加注重寫實，布局清新，明朗、流暢、華麗，自由活潑，特別是高浮雕技法，生氣充沛，柔美自然。其內容題材豐富多彩：珍禽異獸、花鳥魚蟲、神話傳說、宗教故事、社會生活等異彩紛呈，自由活潑，蘊含著人們對理想的追求和對美好生活的向往。唐代科技文化的快速發展，東西方文明的碰撞交融，使得銅鏡在制造工藝上借鑒了金銀、漆、貝等多種材質的加工技術，制造出了絢麗多彩的特種工藝鏡，如金（銀）背鏡、金銀平脫鏡、螺鈿鏡、鎏金（銀）鏡、寶石鑲嵌鏡等[1]。這一時期，在銅質的合金中加大了錫的比重，質地上顯得銀亮，既美觀又實用。唐代詩人姚合的《詠鏡》詩曰：“鑄為明鏡絕塵埃，翡翠窗前掛玉臺。繡帶共尋龍口出，菱花爭向匣中開。孤光常見鸞蹤在，分處還因鵲影回。好是照身宜謝女，嫦娥飛向玉宮來。”由此可見，當時不論達官貴人還是平民百姓，銅鏡已成為他們日常生活的一件必備品。

二、館藏唐代銅鏡賞析及分期

海獸葡萄紋銅鏡 舊藏。直徑14.3厘米，緣厚1厘米，伏獸紐，背面紋飾系高浮雕，圖案奇特逼真，立體感極強。主題圖案以海獸和葡萄組成，一圈凸起的弦紋將鏡背紋飾分為內外兩區。內區有六只海獸和九串葡萄。海獸攀緣在葡萄枝蔓之間，其體態豐腴，或伏或臥。葡萄顆粒飽滿，錯落有致。外區葡萄枝葉茂盛，果實累累，禽鳥、瑞獸點綴其間，或展翅欲飛，或啄食葡萄，或飛躍奔跑，生動活潑，惹人喜愛。邊緣飾一周流云紋。海獸葡萄紋鏡，是唐代新出現的且最具典型特征、最富有魅力、最有影響的鏡類之一，宋代《博古圖錄》稱之為“海馬葡萄鏡”，清代《西清古鑒》則稱之為“瑞獸葡萄鏡”。從目前出土情況來看，它大致出現在高宗時代，武則天時期最為盛行[1]，其形制以圓形為主，方形、菱花形較少。結合許昌地區出土唐代銅鏡情況，該鏡應屬于武則天時期[2]。（圖 1）史料記載，“海馬”是西域大宛馬，“海獸”則是西域獅子。“海”字并非海中之意，而是指代西域、海外，是唐代在文化交流中吸收外來文化的見證。在傳統文化中，海獸鎮水，祥鳥呈祥，代表著風調雨順、平安祥和； 葡萄是西漢時張騫出使西域帶回中原的，蔓延的枝條和豐碩的果實，寓意“長壽富貴、多子多福”，非常符合唐代的傳統觀念和審美風格[3]，因而備受人們的喜愛。

海獸葡萄紋鏡的這種具有強烈時代氣息的新紋飾，有著典型的西域風情，既從側面反映了中原文化與西域文化交流的歷史，又體現了唐代文化在繼承傳統藝術的基礎上，吸收外來營養，創造新的藝術風格的特點[1]，從而形成了具有民族特色的藝術風格。

菱形花鳥紋銅鏡 1975 年5 月禹縣張得鄉（今禹州市張得鎮）張得西村出土。直徑13.6厘米，緣厚0.6厘米，八出菱花形，獸紐，一周凸起的弦紋把鏡背分為內外兩區，內外區分飾對稱的花鳥紋一圈。內區四只鴛鴦站在蓮花或蓮蓬之上，或展翅欲飛，或駐足挺立。外區蝴蝶、花草相間分布，紋飾刻畫細膩，清新自然，栩栩如生，是典型的唐代花鳥鏡。（圖2）菱花形銅鏡是唐代出現的一種新鏡形，始鑄和盛行于武則天長壽年間至玄宗開元時期[4]。銅鏡以鳥為主題的紋飾始于盛唐，鳥紋樣種類繁多，雀、孔雀、鴻雁、鴛鴦、鳳凰等都有出現。唐詩中也有鳥紋鏡的反映，薛逢《追昔行》中“嫁時寶鏡依然在，鵲影菱花滿光彩”，正是對這一鏡形的真實寫照。

云龍紋銅鏡 也稱盤龍紋銅鏡，1977 年夏禹縣城關鎮（今禹州市韓城辦事處）西大街出土。直徑24.5厘米，緣厚0.6厘米，八出葵花形，圓紐。飾一碩大的浮雕蛇頸獸身龍像，昂揚飛騰于云紋中，一爪高攀，一爪后撐，一腿蓄力，另一腿橫伸，與卷曲翻襠的長尾頭部糾結，龍爪粗突，龍首生雙角，回首張口向紐，狀如吞珠，軀體飾繁密的鱗紋，四朵祥云飾于身體周圍，姿態頑皮生動。造型栩栩如生，紋飾大氣磅礴，呈現盛唐氣象。（圖3）該鏡與出土于河南偃師杏園玄宗開元二十六年(738 年)李景由墓、廣東韶關玄宗開元二十九年(741 年)張九齡墓、河南陜縣肅宗至德元年(756 年)墓等紀年墓中的唐代盤龍鏡[5]以及西安2006 年東南三環3 標段M49出土的龍紋鏡[6]為同一時期產品，有可能是作為千秋節的賜鏡，流行年代主要是盛唐，特別是唐玄宗時期[2]。

圖1 海獸葡萄紋銅鏡

圖2 菱形花鳥紋銅鏡

圖3 云龍紋銅鏡

雙鳳紋銅鏡 1977 年12 月禹縣城關鎮（今禹州市韓城辦事處）西大街辦事處禁溝出土。直徑15.8厘米，緣厚0.5厘米，八出葵花形，半球形圓紐，座外高浮雕雙鳳、蓮花，雙鳳站在枝頭伸展雙翅，相對式排列，體態婀娜。雙鳳的雙翅以短斜線修飾，極富動感，雙尾線條塑造得像花枝一樣秀美婉麗，鳳尾見蔓草形勾卷，極為美觀大方。上方為一整株蓮花，下方為掐枝蓮花，素寬緣。該銅鏡紋飾秀雅，品相完美，流行時間應在中唐時期[2]。（圖 4）

銀背瑞獸雀鳥花枝紋銅鏡 1987 年1 月禹縣公安局（今禹州市公安局）移交。直徑5.5厘米，緣厚0.5厘米，六出菱花形，蟾蜍紐。一周菱花形凸棱將鏡背分為內外兩區。內區蟾蜍紐周圍為瑞獸、鸞鳥兩兩相間排列，間以纏枝花卉相連，瑞獸繞紐同向奔跑攀緣花枝，鸞鳥在花枝間盤桓，珍珠紋地。設計精巧，鏨刻精美。此類鏡一般尺寸較小，是唐代貴族婦女隨身攜帶之物[7]。金（銀）背鏡，是將整塊金（銀）片做出裝飾紋樣鑲嵌于鏡背的銅鏡，也有人將其稱為貼金（銀）鏡、金（銀）殼鏡，主要流行于武則天至玄宗開元時期[1]。金（銀）背鏡的制作，一般是把金（銀）殼在模內錘揲成型后，再鏨刻細部，最后黏結鑲嵌而成。鑲嵌金背、銀背，為唐鏡制作的新工藝，是金銀細作和鑄工相結合的產物。此類鏡遺存較少，僅在西安、洛陽有出土，可見其使用等級與范圍之局限，因此顯得尤為珍貴。（圖 5）金（銀） 背鏡的出現，與唐代社會喜新尚奇、追逐雍容華貴的社會背景有關，既符合唐人的價值觀和審美觀，又是唐代金銀器盛極一時、融中西技藝為一體的金銀器制作工藝達到頂峰的具體體現。《舊唐書·高季輔傳》中有“十八年，加銀青光祿大夫、兼吏部侍郎，凡所銓敘，時稱允當。太宗嘗賜金背鏡一面，以表其清鑒焉”的記載，指的應該就是這種金（銀）背鏡[1]。這不僅反映出唐代銅鏡常常被作為饋贈的禮品，也從側面反映出銅鏡在當時社會生活中的地位和盛行。

寶相花銅鏡 1986 年11 月禹縣梁北鄉（今禹州市梁北鎮）大席店磚廠出土。直徑13.7厘米，緣厚0.3厘米，圓形，半球形紐，六瓣菱花形紐座。主區紋飾，相間排列“葵花式”“菱花式” 兩種不同的寶相花。花瓣以線表示，花托以面表示，花與苞中間有點相隔。整個紋飾，點、線、面相結合，顯示出端莊素雅的藝術風格。浮雕式的鑄造工藝富有立體感，更彰顯飽滿特色。素窄緣。（圖6）寶相花吸收自然界中蓮花、牡丹等各種花型的精華，進行藝術性美的創新，極具吉祥美好寓意[3]。該鏡與徐殿魁所劃分的瑞花鏡（亦稱團花鏡）Ⅰ型C 式（如武宗會昌二年偃師杏園鄭夫人墓出土鏡）相同，應屬同一時期，即晚唐時期[4]。

圖4 雙鳳紋銅鏡

圖5 銀背瑞獸雀鳥花枝紋銅鏡

仿漢規矩銅鏡 1979 年9 月采集。直徑13厘米，緣厚0.4厘米，銀白色質地，圓形，圓紐，半球形，柿蒂紋紐座，紐座外一周凹面方格。方格內，飾有簡單的幾何紋飾。方格外的主紋飾區，以 T、L、V 形符號將之分為四方八區，分別飾有青龍、白虎、朱雀、玄武、瑞獸、禽鳥等，其間填充禽鳥、卷云紋。紋飾外一周櫛齒紋，三角鋸齒紋與雙線鋸齒紋、連珠紋外緣。（圖7）該鏡與李彥平在《唐代復古風格銅鏡》 一文中的規矩鏡Ab 亞型描述基本相同，應屬同一時期，即中晚唐時期。與漢代規矩鏡相比，紋飾模糊，線條較粗，紋飾不夠流暢，立體感稍差，鏡緣、填充紋飾、質地方面明顯有唐代銅鏡特點，形成了漢唐合二為一的特殊風格，是唐代眾多銅鏡類型中獨具特色的一種。規矩鏡所隱含的天圓地方的宇宙觀念以及“溝通天人，祈降福祉”的神仙思想，使得唐代銅鏡鑄造的歷史回潮中以規矩鏡為主要鏡種[8]。

圖6 寶相花銅鏡

圖7 仿漢規矩銅鏡

唐代出現了一些早期風格銅鏡，以模仿漢代銅鏡風格為主，主要出土于西安和洛陽地區。此種風格的銅鏡，既有早期收藏保留下來者，也有部分器形是唐代風格，但紋飾卻融入了漢式銅鏡的紋樣，成為具有復古風格的漢式唐鏡。復古風格銅鏡，是唐代銅鏡生產中的一種多樣化、差異化策略，是用來滿足少量具有復古情調的人選用的普通商品，并不具有等級意義。唐代銅鏡的復古風氣，對宋代以后大量仿制前代銅鏡產生了一定的影響[8]。

三、結語

銅鏡是中國重要的物質文化遺產，銅鏡文化是中國傳統文化中的重要組成部分。中國銅鏡自齊家文化出現后，隨著制銅工藝的不斷提升，先后于戰國、漢代、唐代出現了三次高峰。特別是唐代的銅鏡制作，出現了平脫、錯金銀、螺鈿、鉛花、鎏金等制鏡工藝，達到了制鏡藝術的最高峰。宋代以降，銅鏡雖仍然流行，但逐漸衰退，并日益成為尋常百姓的日常生活用品。至清代，因玻璃鏡的出現而淡出人們的視野。銅鏡不僅與人們的日常生活有著密切關系，是人們不可缺少的生活用具，更以其形制多樣、紋飾精美、工藝精湛、內涵豐富成為中國文化遺產的瑰寶。禹州鈞官窯址博物館所藏唐代銅鏡，從一個側面反映了當時禹州的政治經濟和社會文化生活情況。