“絲綢之路”視野下中原古代音樂融合

張瀅

摘?要：絲綢之路作為古代文明互通互鑒的主軸線，文化、藝術、宗教、音樂等方面融合，帶動沿線各地文化的繁榮。河南作為絲路沿線東端起點所在的重要地區，出土音樂相關文物豐富，反映了中原古代音樂文化融合發展現象。本文通過簡述絲路沿線音樂的中原傳播及賞析河南地區出土音樂文物，探索中原古代音樂文化的傳承創新。

關鍵詞：“絲綢之路”音樂融合?中原地區?河南音樂文物

一、引言

音樂被譽為無國界的通行證，發端于人類生產生活，是文化交流、民族融合的重要載體和見證?！敖z綢之路”不僅是中國西域民族同中原漢民商業貿易的通道，也是音樂文明溝通的橋梁。我國音樂文明歷史悠久，有實物可考的音樂歷史出自中原，最早可追溯到距今8000多年前。漢代以來絲綢之路鑿空和繁榮，中原傳統音樂形態不斷吸收民族音樂元素，多元化、豐富化，雅俗共濟、多種表演形式糅合，顯示出華夏民族包容并蓄的特質。河南地處“天地之中”，民族融合的核心區，數千年來是中國古代政治、經濟中心，作為“絲綢之路”上的重要地區，在歷史上占據重要地位，科學考古發掘音樂文物數量多、種類豐富。從河南地區出土及館藏文物來看，我們能夠從多種類別文物的造型、裝飾等發現絲綢之路對中原音樂的影響，直觀感受其融合面貌。

二、絲綢之路前中原音樂概貌

根據遺存實物和史料記載，“中原”的概念有廣義和狹義之分。廣義的中原包括今天的河南全省以及山東、河北、山西、陜西、安徽、蘇州、甘肅8省部分地區。狹義的中原，主要指今河南省行政區域。具體范圍，北到安陽一帶，東抵豫東及魯西南部分地區，南至淮河沿岸，西南至南陽盆地，西達潼關以東。本文探討范圍是狹義中原——河南省。

中原先民們在勞動生產活動中創造了華夏初音，新石器時期主要樂器序列是骨、石、陶材質為主的吹奏及打擊樂器。舞陽賈湖遺址出土的骨笛、葛縣石固遺址出土的骨哨、南召縣出土的灰陶塤、臨汝縣出土的紅陶鼓、禹州閻村遺址出土的特磬，是最初的樂器種類。商周時期，樂器種類不斷擴充，河南安陽殷墟出土的甲骨文記載，3000多年前的商代已創造出鐘、鈴、鼓等青銅樂器，并以此類為主奏樂器，在祀天祭神時演奏，把樂納入國家統治的體系中。西周時期，天子制禮作樂，規范各項典章、等級制度，音樂正式并入禮的范疇，到達一個大發展期?！吨芏Y·春官》記載“凡六樂者，文之以五聲，播之以八音?！苯?、石、絲、竹、匏、土、革、木不同材料的“八音”樂器，主要包括編鐘、編磬、笛、塤、缶、筑等等，按規使用。《周禮注疏》中《春官宗伯·大司樂》記載“凡樂，黃鐘為宮，大呂為角，大蔟為征，應鐘為羽……九德之歌，九韶之舞，于宗廟之中奏之，若樂九變，則人鬼可得而禮矣?！蔽髦芤魳分贫确战y治階層、森嚴有序，是中原音樂文化的特色。春秋時期，周王室權力衰微“禮崩樂壞”，邦國逾越等級制度規定使用樂禮，但以編鐘為代表的“金”類和磬為代表的“石”類樂器為主奏的廟堂雅樂，仍然是王室音樂的源頭，稱為華夏正聲。與莊嚴的雅樂對應，民間俗樂逐漸興起，《呂氏春秋·季夏紀》“鄭衛之聲，桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說。”河南滎陽、新鄭一帶地區是鄭衛之音發源地，雖遭儒家批判，但其多變的音樂形式、清新的曲風廣為傳播，為漢代樂舞糅合、廣納百樂提供了民間基礎。

三、中原與西域音樂文化的交流

“西域”是古代中國人使用的一個地理概念，泛指玉門關、陽關以西的廣大地區，其核心包括我國新疆在內的中亞地區。絲綢之路開通之前，西域先民與中原不同，主要使用吹奏、弦鳴樂器，并吸納外來音樂，豐富自身音樂體系。例如，源于愛琴海地區的彈撥樂器箜篌在戰國時期傳至新疆地區，被西域人接受，為順利傳入中原奠定基礎。漢代開通西域后，中原與西域在戰爭、出使、貿易、宗教、婚聘等方式中頻繁往來。大批西域商旅隊伍為中原帶來香料、水果、金器等交換物資，更來有音樂技能的藝人，西域的樂器及樂舞源源不斷輸入，給中原原有音樂體系注入新元素。西涼樂，鮮卑、龜茲、疏勒、高昌等西北少數民族音樂及天竺、安國、康國、高麗、悅般等外國音樂，匯聚在中原，使中原傳統樂器使用方式產生新變化，豐富了樂器種類及音樂理論。隋唐時期，統治階層重視音樂文化，有意識融合胡漢民族元素進行創新，創造了音樂文明的輝煌。

（一）樂器

西漢后至唐代，西域樂器箜篌、琵琶、簫、笙、銅角、節鼓、羯鼓、鈸等被逐步吸納進中原本土的樂器系統，加以改進、應用，其演奏形式得以不斷創新。

1.琵琶

中原傳統琵琶起源于秦時期，稱為“直徑琵琶”或“秦琵琶”，直頸圓腹，彈奏時豎持用手前后撥動。由龜茲傳入中原的琵琶為“曲頸琵琶”，頭部后彎，演奏時橫抱彈撥，使用撥子。從遺存資料看，唐代清樂使用秦琵琶，龜茲樂等使用曲頸琵琶，是胡漢音樂融合的力證。

2.篳篥

是龜茲人創造的一種吹奏樂器，按孔豎吹，有大篳篥、小篳篥、桃皮篳篥、雙篳篥。隋代九部樂中西涼伎、高麗伎、安國伎、龜茲伎、疏勒伎都有使用。唐代十部樂增加燕樂、高昌樂、天竺樂使用篳篥。

3.箜篌

傳統漢族箜篌稱作臥箜篌，與琴瑟演奏方式相似，置于腿上彈撥。西域傳入的箜篌有豎箜篌和鳳首箜篌，抱于懷中演奏。南北朝時期，中原地區西涼樂樂舞使用的樂器中同時有豎箜篌和臥箜篌，證明胡漢民族樂器相諧和樂。

（二）樂舞

樂舞百戲是流行于兩漢的各類競技、雜耍、幻術以及樂舞、俳優和動物戲等多種藝術形式的總稱。漢代樂舞的典型代表為禮儀樂舞（雅樂）、俗樂（雜舞）、“角抵百戲”“中外各民族樂舞”等漢代開通西域后，中原樂舞圖像中出現了西域樂人形象，河南各地區出土的俑類、陶瓷類遺存多能找到西域樂舞的裝飾。

1.胡騰舞

從粟特地區傳入中原，流行于北朝至唐代，屬于男子獨舞，節奏感極強。表演時舞者繞圈舞動，舞步跳躍騰踏，瀟灑奔放、富于變化，舞者多是高鼻深目的中亞人。

2.胡旋舞

來自西域的康國、史國和米國等，男女舞者皆可跳，以鼓伴奏，鼓響時快速多次旋轉得名胡旋，是唐代最盛行的舞蹈之一。白居易詩“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時?！本褪菍χ性璧拿鑼憽?/p>

（三）演奏組合

“燕樂”是宮廷宴飲時的娛樂音樂，與宮廷雅樂形成鮮明對比，歌、樂、舞、百戲表演形式俱全，唐代到發展高峰。隋代繼承前朝音樂文化成就，把漢魏晉南北朝樂府民歌與西域民族以及朝鮮、印度、庫車、烏茲別克等地音樂的融合，創建“七部樂”“九部樂”音樂體制?！捌卟繕贰庇形鳑黾俊⑶迳碳?、高麗伎、天竺伎、安國伎、龜茲伎、文康伎，“九部樂”在“七部樂”基礎上增加了康國伎和疏勒伎。唐代擴充成十部樂，并重新創作曲目，保留了濃厚的絲路沿線音樂風格。

“坐、立部伎”是唐代宮廷燕樂的典型代表，唐玄宗打破十部樂重新編排，把“梨園”弟子分編成二部?！白考俊痹谑覂龋纸z竹器演奏，技藝高，人數少;“立部伎”站立室外，持鑼鼓等打擊樂器，技藝較低，人數多。河南地區出土的隋唐伎樂俑多是坐俑組合有伴舞，是中原“燕樂”形態的實證。

四、從文物看中原音樂文化的融合

隨著絲路沿線音樂文化的滲透，中原的文化、民俗、藝術也受到顯著影響，生活用品、隨葬物品、裝飾品的紋飾、造型多見民族融合的元素。中原地區博物館館藏和文化遺存中，除樂器實物外的音樂文物也可一窺概貌。

（一）俑類

中原地區百戲陶俑豐富，是民間世俗音樂生活的寫照。百戲俑中出現西域人形象，或舞或做俳優滑稽演出，是中原匯融絲路民族歌舞、開創新風的表現。隋唐時期，河南地區音樂俑類文物主要有伎樂俑、騎馬俑、舞蹈俑。騎馬俑往往成組，吹奏的樂器有鼓、角、笳、簫等，反映了馬上軍樂本土化，流行與宮廷和民間。河南洛陽、安陽、孟津地區規格較高的墓葬中，有成組成套的隋唐時期伎樂俑出土，形制完整，演奏伴有舞蹈。藏于河南博物院的彩繪坐部伎女樂俑，是唐代樂隊演奏場景，一組8件，手持曲頸琵琶、五弦、豎箜篌等西域樂器，琵琶是橫抱式撥子彈撥演奏，呈現出中原音樂文化兼容并蓄、多元繁復的風貌。

（二）畫像磚

畫像磚是中原地區建筑藝術的重要品類，也是深刻反映社會生活的見證物。因此，河南地區出土的畫像磚中西域音樂或樂舞元素具有較強歷史價值。河南博物院藏胡人舞蹈畫像磚，堆塑高鼻高顴骨、袒露前胸的胡人形象，單膝跪地，雙手平放胸前，或伸展作舞蹈狀。河南鄧縣學莊出土的鼓角橫吹畫像磚，畫面上四人均身穿绔褶服，頭戴卷檐帽，兩人演奏鼓，另外兩人演奏長角，是南朝時期鼓吹軍樂已擴大使用范圍至儀仗的見證。

（三）佛教題材

佛教起源于印度，隨絲綢之路鑿空東傳進入中國，進而向中原傳播。古詩中“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”描述魏晉時期寺院林立、石窟廣布的繁榮景象。佛教文化中的音樂既是其宣揚、教化信眾的藝術手段，又是法事的重要形式。因此，佛教樂器進入中原，并在石窟寺壁畫、寺院建筑及其雕塑藝術中充分體現。原存河南省沁陽市紫陵鄉范村東側興隆寺的佛頂尊勝陀羅尼石經幢，幢面八面浮雕伎樂飛天，有獻果、吹簫、琵琶、拍板、拍鈸、吹笛、吹竽七種和題額。河南洛陽龍門石窟，萬佛洞內南北兩壁上雕刻有多尊佛像，根據對伎樂形象所持樂器統計，佛教中吹奏類、彈拉類、打擊類樂器都有所表現，源自或經由西域傳入的箜篌、琵琶、細腰鼓、雞婁鼓、篳篥、笛、笙、拍板、鈸有十幾種之多，演奏形象相互呼應。

（四）雜項類

胡騰舞是中原陶瓷器物的表現主題之一。河南安陽、洛陽、孟津等地出土釉陶質胡騰舞扁壺，造型模仿游牧民族馬上懸掛的皮囊，壺身正反面都有胡騰舞圖像，舞蹈人物旁飾有吹笛、打拍、擊鈸、彈琵琶人物。人物皆是高鼻深目，身穿胡裝，腳蹬靴子，是典型的西域人形象。胡騰舞扁壺再現了西域游牧民族的文化特色，是西域樂舞在中原流行的真實寫照，為中原和西域音樂及藝術融合發展提供有力物證。

五、結語

中國古代音樂系統是在中原本土音樂發展中逐步融合外來民族音樂形成的，并向外傳播。河南因歷史地位和文化特性，決定了在絲綢之路音樂文明中的重要地位，中原地區出土文物為我們展現了古代先民豐富的音樂歷程。當今“一帶一路”情境下，全球一體化格局凸顯，經濟、文化、藝術交流呈現前所未有的開放態勢，如何繼承、創新、弘揚中國音樂文化，前人經驗為我們提供了重要參考。

參考文獻

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