《論語》為代表的儒學價值觀當代傳播問題討論

內容摘要：當代社會，文化軟實力越來越成為評價國家實力的重要內容。近年國際上、社會上都盛行學習國學，但隨之而來的爭議和國際上的抵觸情緒也非常多。本文討論以《論語》為代表的儒學價值觀，在中國與外國傳播的情況對比來分析：為什么儒學價值觀能在中國傳播久遠，但卻難以使部分其他國家信服和接受。

關鍵詞：《論語》 儒家 價值觀 傳承 世界

筆者認為在討論“以《論語》為代表的價值觀為什么在中國傳播久遠，而世界并不接受”這個問題之前，首先要弄清楚以《論語》為代表的價值觀到底包含著什么內容。認清以《論語》為代表的價值觀的本質，是我們討論清楚這個問題、尋找解決辦法的前提。所以筆者將從“以論語為代表的價值觀是什么”這個問題入手，再從它在中國傳播久遠的原因和世界不接受它的原因中進一步展開本文的討論和分析。

一.以《論語》為代表的價值觀的內容

在中國人靈魂的更深處，《論語》為代表的儒家思想通過代代的傳承，銘刻至其骨髓。其中蘊含著孔子的哲理學思、治國之道等多種儒家價值觀，涵括對不同身份的要求，還有對自然的“人與自然和諧相處”、有對鬼神問題的“敬鬼神而遠之”。這些觀點中都蘊含著儒家的哲思和倫理，雖有部分與現代價值觀不符的矛盾情況，但大多數都是當今社會可以傳承、習得的優秀傳統價值觀。在文章中，筆者所討論的價值觀是《論語》中優秀的傳統價值觀為前提。

提起《論語》，世人應該會想到貫穿其中的理念“仁、義、禮、智、信”，這些都是《論語》中提出的對君子的要求，在文化傳承中，《論語》的內容越讀越薄，價值觀逐漸凝煉，大致分為仁義觀、自然觀、中庸觀、正人觀。這里筆者詳細論述與世界價值觀矛盾較大的儒家仁義觀、自然觀、中庸觀。

《論語》中的“仁”與“禮”是相統一的，“仁”和“禮”是仁義觀的主要內容，是《論語》為代表的價值觀的基礎內容和一切前提。孔子認為“仁”的根本精神是“愛人”，孝敬父母和尊敬兄長是“仁”的根本，“禮”是“克己復禮”，遵守禮儀、約束克制自己，“發乎情，止于禮”是也。《論語》將“仁義”中的“義”作為評判君子和小人的標尺：君子喻于義，小人喻于利。主張君子不為獲取私立而與人爭奪，要誠實守信、遵守規則。所以以《論語》為代表的價值觀從中國人身上投射出來，是講求孝悌、嚴于律己、重義氣等品質。

自然觀的主要思想是對自然的崇敬和順應，追求一種“人與自然和諧相處”的平衡狀態。孔子提出了人與自然、人與世間萬物應該和諧相處的自然觀，要順導與升華自然，而不是反自然。儒家講究與自然“天人合一”，在《陽貨》中孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”就是指人是自然的一部分，人與自然應該成為一個和諧的統一體。自然觀延續到生活中，便發展成為節儉樸素的生活觀，即反對鋪張浪費，提倡節儉生活。節儉樸素也成為我們歷代傳承的中國傳統優秀品質，是《論語》中的價值觀發展到現代的代表之一。

“中庸”原意是把握好度量，適可而止，是儒家一種追求和諧的表現，就如《論語》中所說“過猶不及”，中庸觀認為辦事、言行應該恰到好處，才是最完美的中庸。《雍也》“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”有異曲同工之妙，是儒家中庸觀很典型的體現，即追求“文”和“質”的和諧，兩者都不為過，才是真君子。但是中庸觀發展到現代，已經有一些扭曲和誤讀，在當下的時代，“中庸”被視為懦弱無能、隨波逐流的貶義詞，被簡單的認為是走中間道路的意思。是《論語》中價值觀被誤解最深的一個。

總之，《論語》中體現出來的價值觀，是相輔相成追求一個和諧的社會狀態的思想體系。它其中仁義觀、自然觀、中庸觀、正人觀所體現出來的“仁、義、禮、智、信”是中華傳統文化的一個重要組成部分，潛移默化的影響著中華民族的性格和品質。以《論語》為代表的價值觀則有多種角度、多種形式的表達，但無外乎不超過這個范圍。

二.《論語》為代表的價值觀在中國傳播久遠的原因

首先，從歷史原因來看，儒家思想產生于春秋戰國，當時受到了統治者的冷落，但在漢代就取得了“罷黜百家，獨尊儒術”的地位，雖然后代受到道學和佛學的沖擊，但整體來說還是處于主導思想的地位，統治者都愿意用儒家“孝悌”為核心的倫理精神來維護社會的等級制度。在宋代時，科舉取士將《四書》定為官書，儒家思想的統治地位便確立了。在從漢到清的近兩千年中，儒家思想一直潛移默化的影響著中華民族的成長，并且在大多數時，都是至上而下的影響，效果更加霸道。

從民族性格來看，中華民族在黃河發源，群居生活，自給自足，是勤奮、熱心、團結的一個民族。再加上儒學兩千年的熏陶，在清朝時，深受儒家影響的民族性格就早已經形成。以《論語》為代表的價值觀“仁、義、禮、智、信”從民族性格上體現出來，即孝順、見義勇為、自強不息、禮貌謙讓、誠實守信等。民族性格一旦形成后，是穩定、難以移除的，這也是儒家思想在近代受到西方進步思想猛烈沖擊和抵制后，仍然屹立在人們頭腦中的原因。

從文化傳承來看，儒學思想作為統治思想著書立說，備受統治者的推崇，不僅通過政策至上而下的影響，而且通過著作傳播影響和知識。儒學以及后學的發展，在中國文化發展過程中，都起著決定性的作用。即使近代出現西方進步思想的沖擊，或者“打倒孔家店”這類的抵制，儒學思想發展到現代也深刻在中國人的骨子里。但受市場化的沖擊，儒學所提倡的美德品質仍受到利己主義的威脅，在中國人的身上逐漸淡化。這種威脅已經受到中國人自身的重視，正在不斷拾起和強化的過程中，即便近幾年有些價值觀難免被矯枉過正，過猶不及，但是其正確價值觀一直被傳承和重視也可以從反方向例證。

所以，以《論語》為代表的價值觀在中國傳播的原因，在于其主張適用于小農經濟的倫理和階級秩序，所以備受統治者重視，用來維護統治。而經過幾千年統治者的推崇，儒學思想已經融入了民族性格中，有一個完整的文化傳承的派系，這也相輔相成更利于以《論語》為代表的價值觀繼續傳播，發生影響，一代一代的傳承。

三.為什么世界并不接受儒學價值觀

首先，筆者認為世界并不是不接受好的儒學思想的價值觀，而是不接受他們眼里的儒學思想的價值觀。儒學思想之精深，不是一句話兩句話、一本書兩本書、一個人兩個人能夠講清楚的，即便是中國人自己，現代能夠真正讀懂《論語》這一本儒學著作的人都極少，并且中國社會也對儒學價值觀有誤讀，更何況是外國人看儒學。所以他們對儒學價值觀產生一些誤解、誤讀，而造成不接受，筆者認為是極其正常、可以改變的事情。其次，筆者這里的“世界”，指西方世界和美國，儒學思想在東亞、東南亞國家的積極影響直到現代還是非常大的。所以筆者后文的外國都是指西方世界和美國，不包括東亞、東南亞國家。

至于為什么世界不接受，總的來說，筆者認為是中國現代社會的誤讀和矯枉過正，以及外國的誤讀和不了解，最根本的是：部分儒學價值觀與外國的民族性格相悖。

在中國，以《論語》為代表的價值觀，從古至今都備受推崇，發展到現代，受到西方思想和市場化的沖擊，產生了一些問題。比如前文提到的“中庸”，在現在就被誤讀為與極端相對的走中間道路的貶義詞，與“墻頭草”、“和稀泥”這樣的詞在有些時候劃上了等號，完全缺失了“中庸”的思想內涵和深刻哲理，被片面的理解為平庸。正是中國社會的誤讀，所以也影響了外國眼里的中國，是造成外國不接受儒學價值觀的一方面原因。另一方面，外國還保持著舊的眼光俯視現代中國，在外國很多政客眼里還沒有了解到現代中國真正的發展面貌，對中國傳播的思想有著不加了解的鄙夷。舊的眼光，讓外國從一開始就對它有偏見。

還有受市場化大潮和西方思想的沖擊，精致利己主義深刻影響了中國人的思想，儒學價值觀提倡的美德一度被社會遺棄，被利益至上、自私自利蒙蔽了國人的雙眼，造成誠信、仁愛、孝悌等優良品質在社會中嚴重缺失。為了解決問題，現代社會中興起提倡國學，但有時候有些矯枉過正，對儒學思想不“取其精華，去其糟粕”就拿來學習，造成矯枉過正，過猶不及的問題。

最后也是最關鍵的一點，儒學價值觀與外國的民族性格有相悖的地方。在思想啟蒙之前，外國多是海洋文明，講究契約意識，而中國是大河文明，自給自足，講究禮義。從思想啟蒙之后，外國提倡自由、平等的精神，這與儒學價值觀的克己復禮，講究階級、尊卑秩序有很大沖突。其次，外國的價值觀為征服自然，以人為中心，儒學價值觀是天人合一，追求自然與人的和諧統一。外國的民族性格強調個體的發展，但是儒學價值觀“修身齊家治國平天下”的家國意識也與其在發展的過程中相悖，在個人和國家之間，中國選擇國家為上，而外國選擇個人為上。

總之，世界不接受以《論語》為代表的儒學價值觀，筆者認為是其確實存在與外國民族性格相悖的觀點，造成其無需學習的第一印象。還有部分外國人依然用舊的眼光看待發展的中國，用舊眼光認為中國的價值觀一貫愚昧、落后，不值得學習。或者，部分外國人將目光投向現代中國，但是因為了解的不深入，且被中國社會自身的誤讀，連帶造成了他們的誤讀和不理解。以上種種原因交雜，最后導致世界不接受以《論語》為代表的儒學價值觀。

四.總結

筆者認為問題既在外國，也在中國。外國既要摒棄舊的眼光和鄙夷的心態，深入了解中國真正的儒學價值觀，中國也要將儒學價值觀繼續發展，貼近時代，做到“去其糟粕，取其精華”。對于社會中出現價值觀扭曲的問題，要尋求最優解，不能盲目的矯枉過正、過猶不及，這也是對儒學優秀價值觀的損害。

參考文獻

[1]左金磊.儒家文化的傳承與普世根基探析[J].衡水學院學報，2018（2）

[2]于晴.《論語》中儒家價值觀論析[J].通化師范學院學報，2016（4）

[3]（美）安樂哲著.呂徫，明曉旭，蘇愛玲譯.攜重而行：儒家文化的代際傳承[J].中國文化研究，2019

[4]章亮亮.《論語》對話精神的建立及其價值[J].合肥工業大學學報，2016（3）

[5]王開元.《論語》自由精神新探[J].江蘇廣播電視大學學報，2012（6）

（作者介紹：肖博瑤，湖北大學2017級中文基地班學生）