淺談安徽涇縣油布傘的傳承和發(fā)展

鄭國民

摘要：安徽省涇縣昌橋鄉(xiāng)孤峰村的涇縣國民油布傘廠生產(chǎn)的傳統(tǒng)油布傘，已成為涇縣的一張文化名片，每年吸引近萬名游客和攝影發(fā)燒友慕名前來。孤峰油布傘的制作包含選材、制傘骨，做傘柄，穿傘架，制傘面，熬桐油，油傘等等12道大工序，純手工制作，產(chǎn)品暢銷國內外。作者通過多年的一線創(chuàng)作，對安徽涇縣油布傘這一非物質文化遺產(chǎn)的歷史文化及內涵的梳理，分析了油布傘面臨的傳承危機，通過對生產(chǎn)模式、保護舉措、市場需求及文化傳承的簡要闡述，為涇縣油布傘的傳承和發(fā)展指出新的方向。

關鍵詞：涇縣油布傘;文化傳承;發(fā)展

每個民族的藝術，在歷史的發(fā)展中，必然有著本民族的生產(chǎn)方式、生活方式、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、哲學倫理觀念，以及長期形成的民族心理素質、民情民俗，也包括因此而綜合形成的審美理想、審美經(jīng)驗、審美形態(tài)在內的一整套價值系統(tǒng)的相互作用、相互影響的民族特征。

傘，是中國勞動人民的智慧結晶，為我國首創(chuàng)，其歷史悠久，在歷史長河中曾扮演著重要角色，是歷史的見證，同時也是藝術創(chuàng)作素材。傘，是人們日常生活中最常用的工具之一，它存在于多個朝代，擁有不可替代的歷史地位。傘的起源在我國古代有各種傳說，據(jù)《史記》“舜以傘自桿”之說，傘在我國至少已有四千多年的歷史了。但關于傘的來歷卻一直眾說紛紜。一說：“春秋末年，巧匠魯班之妻云氏為丈夫送飯，因不堪日灑雨淋，便巧手修竹，劈成細條，用絲相連，再將獸皮蒙于其上，這樣便收擾如棍，張開如蓋，雖稱之為傘。二說：黃帝與蚩尤在涿鹿大戰(zhàn)，黃帝的戰(zhàn)車上有五彩云氣象蓋子一樣籠罩，遮擋了敵人的水火煙毒，人們得到啟發(fā)而發(fā)明了傘。另外還有：麗人游春，荷葉遮陽之說;樵夫行路，蒲葉擋雨之說等等。

公元前十一世紀時，就有了用帛制成的傘，但只有上等人才能用;顯示統(tǒng)治者威嚴的黃色"華蓋傘"據(jù)查證是戰(zhàn)國時秦穆公最先使用，一直延續(xù)到清代;東漢蔡倫發(fā)明紙后，就出現(xiàn)了在紙面上涂熟桐油的油紙傘，但那時的傘主要是黃紙做成，這說明我國油紙傘的歷史距今2000年左右;唐代，油紙傘廣泛在民間使用。這一時期，由于專門用于書畫宣紙的出現(xiàn)，出現(xiàn)了專門用宣紙做傘面、書畫家在傘面寫字繪畫的的書畫油紙傘。也是這一時期，油紙傘傳播至日本、韓國、臺灣、南洋等地;宋代廣泛使用“綠油傘”，顏色以綠色為主，在著名的《清明上河圖》中，熱鬧的集市上人們用的就是這種“綠油傘”;到了元代，由于棉布的發(fā)明，出現(xiàn)了棉布上油的油布傘，據(jù)說意大利人馬可波羅回國時，帶去了中國的油布傘，歐洲人經(jīng)過改進，進而發(fā)展成了現(xiàn)代意義的折疊傘;元代以后，油布傘一直是我國民間主要的遮雨工具。至清朝末年，雨傘基本都是僅僅從改變傘面材料（油紙 油布）或者是傘桿的材質，來增強雨傘的質量，來延長它的使用壽命。隨著人們對生活品質的要求的不斷提高，涇縣孤峰油布傘除實用外，更具滿足人們旅游紀念、欣賞審美的功能，承載著傳統(tǒng)文化融入當代時尚的文化價值。

涇縣孤峰雨傘生產(chǎn)歷史悠久，與宣紙、宣筆、茶葉并稱“涇縣四大名優(yōu)特產(chǎn)”。民間也流傳著“章渡的干子，孤峰的傘，黃田的姑娘不用揀”這一俗語。然而曾經(jīng)輝煌的涇縣孤峰油布傘，隨著時代的變遷而動蕩起落，已到了趨于失傳的窘境，孤峰油布傘選料要求非常高，純手工制作十分復雜，有分傘骨、傘蘆盤、傘柄、傘衣、傘架、裝傘衣、熬油、油傘等八大道工序、幾十道小工序，制作工具主要有銼刀、錘子、鋸子、鉆子、縫紉機、剪刀、量尺等，一把油布傘從材料到成品一般需一周左右時間。由于傳人稀少，年齡老化，依賴傳承人口傳心授技藝，在全球經(jīng)濟一體化和生活現(xiàn)代化的大潮中，涇縣孤峰油布傘這一傳統(tǒng)工藝精品，受到猛烈沖擊，市場需求不大，從業(yè)人員減少，長年累月，這一技術，瀕臨失傳，我有很長一段時間，因資金、人力、資源的匱乏，想要改行，但是因為不忍心祖輩的手藝在自己手中失傳，咬著牙堅持了下來。

涇縣孤峰油布傘是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個組成部分，其孕育、產(chǎn)于安徽，極富地方文化特色。油布傘以秀麗的安徽景色和新安文化為源流，與徽派匠人的手藝共融同舞。同時，油布傘也是歷史文化積淀的產(chǎn)物，油布傘制作技藝是珍貴的文化遺產(chǎn)，油布傘更是我國傘類產(chǎn)品不可或缺的一個品種，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一份子，其保護傳承亟不可待。如何讓涇縣孤峰油布傘能夠有序的傳承發(fā)展下去，我認為應該從以下幾點著手：

第一，要改變小規(guī)模、私人單一的生產(chǎn)方式，加強手工藝者之間的交流，在樹立品牌化規(guī)模效應的同時，保留每位手工藝者的獨特個性，將部分作品從實用性層面轉化到藝術性，更加強調視覺欣賞性，改進工藝，包括從材料、手法、造型設計各個方面引入現(xiàn)代科技成果，尋求保留傳統(tǒng)與表現(xiàn)現(xiàn)代的完美結合。

第二，培育涇縣孤峰油布傘的品牌，就是其知名度、美譽度、忠誠度被消費者熟識的品牌，要充分借鑒國際高端設計的理念，采取走出去、請進來的方式，提高涇縣孤峰油布傘創(chuàng)作人員的理論和設計水平，培育出既保留歷史底蘊又符合 時代需求的標桿品牌。同時借安徽文博會等機會，加大宣傳力度，突出標識，組織特色展覽和公益活動，強化受眾的認同感和親近感，進一步提高涇縣孤峰油布傘的知名度;

第三，改進涇縣股份油布傘的營銷模式，拓展銷售渠道，根據(jù)外貿和內銷的不同特點，打破傳統(tǒng)營銷模式的制約，創(chuàng)新銷售模式和渠道，可與電子商務等方式進行結合，擴大銷售量;

第四，建議政府在文化產(chǎn)業(yè)領域，專門設立涇縣孤峰油布傘的引導和扶持基金，專門扶持企業(yè)進行人才培養(yǎng)、設計創(chuàng)新，拓展市場，延伸品牌渠道，從而使涇縣孤峰油布傘產(chǎn)業(yè)振興。

第五，要聯(lián)合大專院校和研究機構，在徽文化遺產(chǎn)研究領域中，加大對涇縣孤峰油布傘的文化內涵和創(chuàng)新設計的研究，特別是新型面料、染織工藝和傘具材料的研發(fā)，通過產(chǎn)學研相結合的路子，幫助企業(yè)提升油布傘品質，進而提高經(jīng)濟效益。

民族的才是世界的，傳統(tǒng)的油布傘制作工藝中凝結著大量的社會文化信息和民族審美情愫，創(chuàng)新不是個體藝術家或設計師靈感突發(fā)，而是知識和文化的傳播積累造就的，以文化、創(chuàng)新為核心，運用知識和技術，產(chǎn)出新的價值，使創(chuàng)新靈感在油布傘制作中具有物化的表現(xiàn)。保護油布傘制作工藝，也就是保護傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1]朱于心.西湖綢傘的文化傳承與傘面更新設計研究[D].中國美術學院，2013.