投食者、饑餓類型與代際傳播

摘要：魯敏的小說《饑餓的擁抱》通過講述退休老干部“我”與少女Sophia交往的故事，進而展開饑餓敘事。小說通過“我”的傾訴串聯過去與當下，塑造出不同時空下兩對饑餓的投食者與被投食者。物質匱乏時代的身體饑餓與物質泛濫時代的精神饑餓形成對照，共同建構起具有強烈主體意識的饑餓類型書寫。從“我”到Sophia，從“我”到兒子，饑餓情結在非血緣和血緣關系中實現代際傳播，也喚醒和加深了“我”的雙重饑餓。小說對饑餓類型的書寫、對饑餓本質的追問和對情感撫慰的尋覓具有啟發性。

關鍵詞：魯敏;饑餓敘事;饑餓類型

魯敏是新世紀涌現的“70后”女作家代表。“東壩”、“暗疾”和“荷爾蒙”三個呈時間遞進關系的創作群組，是其個人寫作史上的重要標識，也是其創作研究的主要視角。對作品的“粗略的主題性歸納”，雖然方便了解說，但有時遮蔽了這些系列外的若干作品及其呈現的主題敘事與生命意識，饑餓敘事就是其中之一。《饑餓的擁抱》作為一部具有回憶色彩的短篇小說，以主題直接冠名，講述了退休老干部“我”與相差46歲的少女Sophia從交往開始到結束的故事。小說中，魯敏用饑餓敘事揭露了不同時空下饑餓類型的轉變和饑餓導致的人的異化。

本文以魯敏小說研究的暗角——饑餓敘事為切入點，通過對《饑餓的擁抱》的文本分析，探討文本內外的多重意蘊，觀照作者的生命體驗和悲憫情懷，從而為魯敏及其小說創作研究提供新的解讀路徑。

一、投食者與被投食者

《饑餓的擁抱》中所有的故事，都是圍繞著“我”的傾訴展開的，魯敏將過去與當下連接起來，塑造出不同時空下兩對投食者與被投食者。在往事中，年少的“我”是少女紅薯投食的對象。在當下，年老的“我”是少女Sophia的投食者。雖然身份發生了轉變，但“我”始終處于投食與被投食的關系中，投食也成為了饑餓場景中感知和表達情感的主要方式。不論過去還是現在，投食關系中的人物們都因饑餓而產生共鳴，由投食而得到情感上的短暫滿足，又加深著彼此靈與肉的饑餓感。

饑餓敘事在文學脈絡中自成一條線索，從五四時期的饑餓啟蒙，到20世紀90年代的饑餓再描述，基于饑餓對象的社會身份不同，饑餓敘事在各個階段各不相同（1）。但是，在小說中將其敘寫為一種具有轉化性的、含著悲情與溫情的投食，這大概是魯敏的原創。

五十年前的一個雨夜，“我”接受了少女紅薯的投食。此時的投食者是同樣忍受饑餓的少女紅薯，她帶著淚水、抽抽噎噎的投喂，在“我”看來，象征著最強烈最深沉的情感。它打碎了“我”十七八歲的愛戀，我試圖把被投食的感激變為對少女感情的回應，卻因此感到羞恥和屈辱。五十年后的今天，“我”被少女Sophia的好胃口和放肆吃喝的模樣吸引，主動成為她的投食者。在挑選與購買中，“我”發泄著由饑餓生成的“對占有和享樂的欲望（2）”。看著和聽著Sophia的享受食物的過程中，“我”仿佛得到了對過往創傷記憶的撫慰。借由投食這一方式，“我”隱秘地表達著對少女以及她所象征的年輕、美和時代的感情，被投食者因此延展為往事中的饑餓的少女們白薯和紅薯，還有從少時到老年始終被饑餓纏繞的“我”。

關于投食者和被投食者關系的構建，構成了以我為中心的饑餓敘事，并促使我在身份轉化中重復悲喜交集的情感體驗。投食，更重要的隱喻是通過主客體身份的置換，來喚醒對自身存在的真實性感受;通過重述創傷經歷，獲得情感的宣泄和傷痕的淡化;用給予他人的方式讓精神欲望得以滿足，“超越生物鏈般的相互供給與維系”，“回到情感，回到悲喜，回到最樸素的感知”（3）和交往中最美好的體驗。

二、身體饑餓與精神饑餓

在《饑餓的擁抱》中，魯敏選取了兩種不同類型的饑餓進行書寫：一種是身體饑餓，一種是精神饑餓。在物質匱乏的時代和物質泛濫的時代，饑餓以不同類型存在著，即阿瑪蒂亞·森和讓·德雷茲在《饑餓與公共行為》提出的“衰退型饑餓”和“繁榮型饑餓”。

在“空蕩蕩”的饑荒年代，“我”、少女紅薯和白薯以及同時代人所經歷的正是“衰退型饑餓”。梅洛·龐蒂曾言“世界的問題，可以從身體的問題開始”，當饑餓作為身體所面臨的第一問題、也是最大問題時，物質性的、生物性的身體饑餓壓倒了精神、道德乃至信念，解構和重構著人們對世界的理解。面對黑疙瘩的考驗，在情感和食物之間，“我”做出的選擇是那樣的可恥又理所當然。

作為饑荒時代的親歷者，“我”所經歷的身體饑餓，以記憶為載體，化作精神創傷，深植于“我”的內心。隨著物質的富足和身體的衰老，“我”的食欲和性欲漸趨消退，這反而加劇了“我”在精神上深深的饑餓。

在令人目眩的物質泛濫的時代，“我”、兒子和Sophia正經歷著“繁榮型饑餓”。物質資源的富足在一定程度上緩解了人類生理上的饑餓感，而精神需求的無法滿足則又導致了新的饑餓，因此，精神饑餓以更普遍的形式存在著，“我”無法擺脫精神上的饑餓感、兒子對聲音病態地搜尋，還有Sophia借吃的形式來填補空虛，魯敏通過講述不同人物形式各異的饑餓，顯示出人性的多面性。

出于填補精神饑餓的目的，“我”開始同少女進行交往，企圖獲得真正的情感奢侈品。隨著謎面地揭開，人與人之間根深蒂固的隔閡使得這場填補精神饑餓的行動宣告失敗。在小說結尾處，“我”在紛亂的思緒中喚醒了早已衰退的身體饑餓，兩種饑餓類型對個體的雙重纏繞，最終促成了“我”與食物的和解。

三、兩代人的饑餓情結

在探討“我”所處的兩對關系和兩種饑餓類型之后，有必要從傳播角度對“我”所代表的“80前”與兒子和Sophia所代表的“80后”兩代人之間所傳遞的饑餓情結進行深層次的分析。

“我”所經歷的純粹物質性的身體饑餓已經淡出人們的視野，不可能被下一代人直接體驗，但“我”對往事的傾訴，使得這種饑餓借故事的形式得以保存。“我”的故事由在場人Sophia和隱形在場人兒子共同見證，傾聽本身就意味著傳遞。

精神饑餓的傳遞則更為復雜。作為父與子，“我”與兒子的聯結是血緣性的，牢固且無法更改，兩人是造成彼此精神饑餓的推手之一，都渴望理解卻不約而同地選擇自我封閉;作為老人與少女，“我”與Sophia的聯結是非血緣的、精神性的，放松、愜意但奢侈易散，“我”在交往中獲得了對“吃”的新奇體驗和情感撫慰，Sophia則得到了食欲的滿足和關于饑荒時代的故事體驗。“我”正在經歷的精神饑餓，通過與下一代人的血緣性和精神性的聯結，以空蕩蕩的擁抱為媒介，傳遞著渴望撫慰又永遠不可能真正消散的“永恒饑餓”。

小說以“饑餓的擁抱”為題，以“貼近所有空蕩蕩的懷抱，分辨那些心跳里細小的焦渴與呼喚”（4）為饑餓重新命名，用精妙的饑餓敘事呈現出投食與被投食關系中、物質匱乏與繁榮的不同時代下不同代際的人群中身體饑餓和精神饑餓的普遍存在。

魯敏在《饑餓的擁抱》中引導讀者直面饑餓、對饑餓的本質進行反思。面對本質，饑餓不再有身體或精神、衰退或繁榮的區別，而是作為對人類永恒生存圖景的寓言。小說并沒有指出真正的解決道路，但為如何反抗饑餓這個宏大命題留出充分的空間。在這一層意義上，《饑餓的擁抱》所呈現出的對當代人類生存提出的種種問題的探討是值得肯定的。

注釋：

劉傳霞.饑餓的政治文化詩學：論中國20世紀80年代文學中的饑餓敘事.揚子江評論，2009，（第3期）：19.

魯敏著.21世紀小說館 惹塵埃.南昌：二十一世紀出版社，2011.05：297.

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參考文獻：

[1]魯敏著.21世紀小說館 惹塵埃[M].南昌：二十一世紀出版社，2011.05.

[2]劉小楓著.沉重的肉身 現代性倫理的敘事緯語[M].北京：華夏出版社，2004.01.

[3]（印）讓·德雷茲，（印）阿瑪蒂亞·森著;蘇雷譯.饑餓與公共行為[M].北京：社會科學文獻出版社，2006.02.

[4]劉傳霞.饑餓的政治文化詩學：論中國20世紀80年代文學中的饑餓敘事[J].揚子江評論，2009 （第3期）.

[5]董云秋.魯敏的“繁榮型饑餓”及救贖[J].大眾文藝，2018 （第23期）.

[6]賴英曉.饑餓敘事的意識形態建構[D].上海大學，2009.

[7]王月.新時期小說的饑餓書寫類型研究[D].中南民族大學，2015.

作者簡介：張英姿（1998—）女，河南南陽市人，河南大學2017級漢語國際教育本科生。