龍門石窟

焦淑萍

伊河、洛河流域是中華文化的發(fā)源地之一，以洛陽為中心的河洛文化是中華民族主流文化。西方一些歷史學(xué)家把“伊洛文明”稱為“東方的兩河文明”。位于河南省洛陽市城南十三公里處的龍門石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟和大同云岡石窟，并稱為中國四大佛教石窟。

龍門，古代稱為伊闕，隋唐以后，泛指龍門，沿用至今，位于洛陽市南部12.5公里。此處青山聳立，東西對(duì)峙，伊水汪洋，從龍門向北就是聞名于世的龍門石窟，是佛教藝術(shù)寶庫之一。龍門石窟是分不同時(shí)代建成的，在北魏年間就開始在洛陽伊闕山開始建造，歷經(jīng)魏、齊、周、隋、唐這五代，其中有三分之二的佛龕是唐朝時(shí)期建造的。連續(xù)營造了四百余年，其后也有少數(shù)雕鑿。現(xiàn)存九萬七千余尊石刻佛像，一千三百多個(gè)石窟，碑刻題記三千六百余品，多見于伊水西岸，數(shù)量之多位于中國各大石窟之首。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。龍門窟造像題記，為中國諸窟之冠。它不僅可以作為研究歷史的依據(jù)，而且可以作為不同時(shí)代和書籍的真實(shí)記錄。《北魏塑像題記》，書法藝術(shù)端莊大方，剛健古樸，兼具隸書風(fēng)格，并孕育了楷書元素的獨(dú)特風(fēng)格。魏碑上承漢隸，下開唐楷，兩體隸書有神韻。南北長達(dá)一公里的懸崖峭壁上凝結(jié)了古人的智慧與文化。龍門石窟歷史悠久，朝代更替頻繁，以大量的實(shí)物形象和文字材料，在不同方面反映了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域的發(fā)展變化，為中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

身臨龍門石窟，近在咫尺地欣賞著那栩栩如生的石雕，每一座雕像都有著動(dòng)人的傳說。令人嘆為觀止的是奉先寺中規(guī)模最大、藝術(shù)水準(zhǔn)最高的摩崖群雕。龍門石窟最小的佛像僅有2厘米，而最大、最美的佛像高17. 14米，頭高4米，這尊佛像便是盧舍那大佛。傳說有一天，唐高宗夸耀武則天長得像菩薩，很有氣派。聽到這番話，武則天不禁感傷不己，希望高宗在龍門山開窟造像，這樣就可以讓容顏流傳千年。因此高宗命工匠按照武則天的形象雕刻成大佛。當(dāng)大佛完成時(shí)，它被命名為盧舍那大佛，梵語意為光明。豐頤秀目，圓潤安詳，嘴角微翹，面帶微笑，略顯俯視態(tài)，令人敬佩無比。衣紋流暢，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，明顯體現(xiàn)唐代佛像藝術(shù)的特點(diǎn)。兩側(cè)有兩個(gè)弟子迦葉和阿難，形體溫和虔誠，旁邊的兩個(gè)菩薩，和善開朗。天后手托寶塔，顯得威武雄壯。力士雕像則右手叉腰，左手合十，氣勢(shì)磅礴，整個(gè)雕塑群是一個(gè)完美的藝術(shù)整體。在清理1953年龍門洞窟積土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了一尊比盧舍那佛像，旁邊的金剛力士雕像更動(dòng)人，兩眼暴突，怒目向前，二手握拳，胸肌、手肌、腿肌高高隆起，造型粗獷豪放，氣勢(shì)磅礴。根據(jù)《大盧舍那龕記》碑文記載，這尊盧舍那大佛耗資巨大，人力，物力，財(cái)力，寺院不能負(fù)擔(dān)，地方也不能籌集。只有唐王朝的資助和武則天的贊助。所以在雕刻這尊佛像的時(shí)候，負(fù)責(zé)雕刻的工匠在建造過程中，將優(yōu)雅外表、廣闊的胸懷和心懷感激與憧憬的情感融入到了佛像的雕刻過程中。而佛像中隱約存在的一代女皇的影子并非是一種想象。

佛教教義中體現(xiàn)出的寧靜意境使人們心馳神往，在龍門石窟中可以切身體會(huì)到佛國世界的那種寧靜。工匠們那巧奪天工的藝術(shù)手法，將那種寧靜致遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)瑰奇的境界表達(dá)得淋漓盡致。面對(duì)佛像的那一刻，我們仿佛在與佛祖對(duì)話，嗜雜的紛紛世界中，在這里可以找到屬于自己內(nèi)心的那片寧靜。那一刻，世間的美好盡收眼底，心底里泛起了點(diǎn)點(diǎn)滴水入境的漣漪。由此我們可以窺見中國古代社會(huì)的先進(jìn)文化發(fā)展水平，從而切身感受龍門石窟那份古老，以及那份古老帶給我們的心靈震撼和愉悅。古代人把自己的希望寄托在崇拜自然的壯舉上，使人們的心靈始終處于一種興奮的狀態(tài)。

從宗教到藝術(shù)，從造像到美術(shù)繪畫、書法和音樂舞蹈，甚至到建筑和醫(yī)藥，龍門石窟給我們留下了一個(gè)曾經(jīng)輝煌盛典的藝術(shù)殿堂，它是一部生動(dòng)的百科全書，是至今仍閃耀在世人眼前的寶貴財(cái)富。走到石窟前，跟隨先人的腳印，回首千年的歷史，在一片驚詫中撩起她神秘的面紗。在伊水河畔漫步，在一座精雕細(xì)刻的石佛前徘徊留影。石窟中的佛像有成百上千座，他們形態(tài)各異，有的姿態(tài)優(yōu)美，有的和藹可親，有的豪放粗獷，各有其獨(dú)特的姿態(tài)。石窟中的洞穴都有其獨(dú)特的風(fēng)格，它們相互交錯(cuò)，莊嚴(yán)肅穆，讓人感受到一種神圣不可侵犯的威嚴(yán)。參觀時(shí)可仔細(xì)觀察佛像的臉型，臉型可以辨別出哪些是北魏時(shí)期的，哪些是唐代的。古陽洞、蓮花洞里的佛像臉型修長，雙肩瘦削，具有明顯的北魏洞窟特征。至唐代以胖為美，因此武則天像和萬佛洞等造像，面容圓潤，雙肩寬厚，與北魏時(shí)期的風(fēng)格截然不同。

龍門石雕最美的地方應(yīng)該是蓮花洞，洞頂上的海藻井就是一大片非常精美的蓮花。一個(gè)觀音像左手輕拿凈瓶，右手持佛塵悄灑肩后，儀態(tài)萬方，仙衣飄動(dòng)。萬佛洞是專門為唐高宗和武則天做“功德”而開的功德窟，正壁主尊阿彌陀佛頭上有一頭波形發(fā)髻，長約4米，面容豐滿，神態(tài)安祥。后壁刻有54枝荷花，每枝上各坐一尊菩薩，構(gòu)思新穎獨(dú)特。由洞穴南北兩壁所雕的15000尊小坐佛而得名。大而小，姿態(tài)各異，面目逼真的佛像密布于崖壁之上，佛像或立或臥，或行或飛，或舞或歌，或喜或嗔，不免令人嘆為觀止。據(jù)唐代詩人白居易詩句記載，詩人乘一葉小舟沿兩岸美麗的菊香穿過龍門闕口，伊水碧波蕩漾，泉水源源不斷，還記載了唐代伊河上已有游船往來，穿梭其間。進(jìn)宋以后，到龍門拜佛，不再以此為主要目的，而是攜友同游，賞景、抒情。著名文學(xué)家歐陽修、梅堯臣、蘇軾等，都寫有關(guān)于龍門的作品。時(shí)光回溯至清代，由于香山寺的翻修和乾隆皇帝的出游，到龍門旅游成了社會(huì)各階層的時(shí)尚，留下了乾隆“龍門凡十寺，首屬香山”的千古佳句。如今，我們走進(jìn)龍門，仿佛穿越千年，去感受和觸摸那些無法復(fù)制的歷史。“伊水搖鏡光，纖鱗如不隔，千龕道傍古，一鳥沙上白。”龍門洞蘊(yùn)涵寬廣的內(nèi)涵，豐富精巧的雕刻，使人大開眼界，獲得知識(shí)的滋養(yǎng)，藝術(shù)的熏陶，美的享受。

龍門石窟依水而建，峭壁上的石窟遺存了魏風(fēng)唐韻。密密麻麻的石窟造像，因?yàn)榻煌ū憷v史動(dòng)亂、流水風(fēng)化自然侵蝕等原因，破損嚴(yán)重。因歷史原因人為被毀壞或盜走的佛像也很多，大量文物流失在海外。比如北魏時(shí)期的《帝后禮佛圖》等現(xiàn)在收藏在美國大都會(huì)博物館，這些文物的流失造成了龍門石窟永難彌補(bǔ)的殘缺。看著破損的佛像，心情悲傷不已，還好還有微笑千年的盧舍那大佛依然溫暖著眾生。

作者單位：山西鄉(xiāng)寧縣廣電服務(wù)中心