講道德何妨“俗”點

張春燕

摘 要：道德教學的過程中要善用“俗人”、“俗事”， “俗理”，以克服道德的“高、大、上”，使德育課貼近學生，貼近生活，讓學生感受到道德“俗”的一面，從而認同美德，相信美德，并能學以致用，持之以恒。

關鍵詞：德育;美德;俗;課堂教學

一提道德很多人就會想到“高尚”、“奉獻”這類詞。而“高尚”、“奉獻”對于大多數人來講是難以企及的，難以做到，更是難以堅持的。因此，很多學生會認為道德是完美的，是理想化的，道德高尚的人都是偉人，是高高在上的。這樣的觀點也為學生拒絕道德提供了又一個依據。在道德教學上想讓學生不拒絕道德，就有必要來淡化道德的“高、大、上”。因此，講道德何妨“俗氣”點。也就是說，在道德教學的過程中，要克服道德的“高、大、上”，必須讓道德接地氣，使學生明白道德也存在于“俗”人、“俗”事中，我們“俗”人也是可以辦到、做到人的（當然這里的“俗”不是庸俗的俗）。以下是本人在實踐中的幾點做法：

1 用“俗氣”的理由告訴學生為什么要選擇美德、堅持美德

品德的培養是我們德育教育的目標，從小到大，父母、老師都要求做人要誠實、謙虛、寬容，有禮貌等等。客觀上來講，當一個人堅持做到誠實、謙虛、寬容、奉獻等時，一定是一個高尚的人。但一個人能堅持這些美德僅僅因為這樣高尚，因為這是父母的要求，是靠不住的，經不起考驗的。因此，在課堂教學中，要求學生選擇美德，堅持美德，必須為其找到一個可靠并樂于接受的理由。即：高尚道德其實對自己是最有益的！這一理由看起來就有點俗氣了。不過，雖然俗氣，但較接地氣，而且這一理由也是一個人經歷了迷茫，遇到了誘惑時，最能說服自己堅持美德的一個理由了。比如在講誠實守信這一職業道德規范時，我提出問題：為什么要誠實？有學生立即說：誠實是做人的一個最基本的要求。我再問誠實是否經常受到考驗，有時是難以堅持呢？對于這一問題，在課堂上我向學生著重強調：理性地認識到誠實對自己最有利，從而選擇誠實是最能堅持的這一觀點。這一觀點雖然顯得不那么高尚，但它很穩固，也很真誠！更重要的是學生喜歡，愿意接受。

再比如在為什么要有謙虛的態度時，我引用富蘭克林的觀點：由于當我謙虛地提出了我的見解，這些意見反而容易為人接受，更少引起人們的反駁。我的意見之所以為人重視，我之所以在議會有那么大的影響，我想這主要歸功于這謙虛的習慣。

既然謙虛這么有利，那我們是否要選擇謙虛。我想學生也會做出選擇的。同樣，在講為什么要有禮貌這一美德時，我也是結合問路的例子，向學生分析有禮貌對我們自己的好處。其實還有奉獻、公正、寬容等美德都可以用上這一俗氣的理由來說服學生去堅持。

2 用“俗事” 告訴學生道德存在于日常“俗事”中，道德要求是“俗人”也可以做到的

很多時候，課堂上講授的知識與學生的實際生活離的很遠，結果導致學生認為此知識與我無關，或離我還很遙遠。說實在的，道德的很多要求我自己都沒法做到，而課堂上卻必須告訴學生應該去做。這種情況讓人感到無奈。為了避免這種無奈的局面，課堂上我就想方設法將高尚的道德往日常生活中的“俗事”上套。

當然，這具體的做法不僅僅是把道德與學生的生活聯系起來，還要分析高尚道德行為背后中的俗氣一面。比如去講道德養成中的“學習職業榜樣”這一內容時，很多學生就舉到雷鋒的例子，當時我問學生：雷鋒，我們學得了？有的同學沉默，有的搖頭。我告訴學生，不要被“模范”兩個字嚇倒。事實上雷鋒也是一個平凡的人，然后我就從雷鋒的身高、相貌、軍事能力等方面介紹。最后還強調雷鋒做的好事中，其實大多數是小事，是我們每個人都可以做到的。平時同學們做的不以為然的小好事（如讓座、扶小孩、撿廢紙等），其實就已經是在向雷鋒學習了。所以，雷鋒離我們不遙遠。不僅僅是雷鋒，每位道德模范都有其平凡的一面，只有平凡，才能接近老百姓，才能為老百姓服務，只有真正為老百姓辦事的人，才配當道德模范。而老百姓的事大多里俗事。從這個角度來說，模范首先是凡人，是俗人，高尚正是在在于平凡的俗人、俗事中。事實上，道德本來就是來自于生活，服務于生活的。道德行為就存在于我們日常俗事中，如排個隊，讓個座，講禮貌，講衛生，不遲到，不曠課等等都是道的行為。總之，課堂上，說理、舉例盡可能地做到貼近生活，貼近學生，貼近現實，讓學生感受到道德的“俗”。

3 符合人性的“俗”不是不道德的，完美的、純粹道德是一種病態

德育課教學中，經常會運用到一些關于奉獻、犧牲的例子，如果在教學中運用到這一類的例子時，只是通過相關人物奉獻、犧牲的高尚來簡單地進行說教就容易陷入鼓吹“毫不利己，專門利人”這種偽道德中。“毫不利己，專門利人”是一種純粹的道德，是對道德完美的追求，是超越現實的一種偽善。更為重要的是絕大多數人無法做到。社會現實是復雜的，如果無論什么情況都要求自己一定要誠實、要守信、要善良，不允許有一點瑕疵。這種要求會使人過于苛求，長此這樣會使人陷入強迫癥的病態之中。而這種強迫癥也會使人對自己、對他人失去了寬容這一美德。所以，在教學過程中必須避免陷入這一“毫不利己，專門利人”這種偽道德中。

當講到“的哥”曹玉長（我國公民的基本道德規范明禮誠信的內容）時， 我問學生：如果是你撿到一大筆錢時，你會想占為己有嗎？如果想了是不是就是不道德了？對于這樣的問題，我認為，人都私欲，凡是人都有這一“俗氣”，但當良知遇到私欲時，經過一翻掙扎后， 最終良知戰勝了私欲，就是在講道德，也是真正的善。因為良知與私欲的斗爭過程，掙扎過程正是人性的體現。面對誘惑，連想都不想，就能抵制，這樣的純粹的道德，完美的道德境界對大多數人來說是高不可攀的，對于我們普通的“俗人”甚至可以說是不可能做到的。所以，如果對學生講“毫不利己，專門利人”就是一種偽善 ，是一種偽道德。這只能使學生更不相信道德，更抵制道德。而且過于追求道德完美，就像過于講究衛生一樣，會陷入一種“潔癖”。而“潔癖”已經是一種心理病態了。這就和我們德育的目的背到而馳了。

總之，要想讓學生認同美德，相信美德，并能學以致用，持之以恒，在教學過程中何妨多講“俗人”、“俗事”，多分析“俗理”。