淺析弗雷格涵義與指稱理論

【摘 要】弗雷格的指稱理論可分為兩部分，即涵義指稱和語詞指稱。前者指的是對(duì)象表現(xiàn)形式，可直接決定指稱內(nèi)容，后者指的是特定對(duì)象，可以無指稱體現(xiàn)。隨著弗雷格研究的深入，語詞指稱逐漸轉(zhuǎn)變成語句指稱，并將其內(nèi)涵進(jìn)行延伸和具體。而涵義指稱還存在一些問題，但并不影響其意義的表達(dá)。本文就對(duì)弗雷格語詞和語句的涵義與指稱理論加以詳細(xì)分析說明，以供借鑒。

【關(guān)鍵詞】弗雷格含義;指稱理論;意義表達(dá)

弗雷格發(fā)表的《意義和指稱》一文中，對(duì)涵義和指稱展開詳細(xì)論述，并對(duì)兩者間的區(qū)別加以詳細(xì)說明。其中闡述的內(nèi)容和理論概念，為意義理論的完善和語言哲學(xué)的發(fā)展提供有力了支持和保障，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

1關(guān)于語詞的涵義和指稱理論

在對(duì)概念詞理解上，弗雷格認(rèn)為概念詞也具備涵義和指稱，但與專名不同，專名的涵義和指稱指的是外在對(duì)象，而概念詞的涵義和指稱指的是特定對(duì)象，即概念，表達(dá)的是一種思想，展現(xiàn)的是對(duì)象的某種性質(zhì)。

通常情況下，提到語詞說的都是指稱，但在一些情況下，也會(huì)應(yīng)用到語詞本身的涵義。在這一情況下，弗雷格將語詞的理解定義為涵義和指稱兩部分，且兩者會(huì)在間接引語語境中存在一些變化。在間接談話過程中，語詞不具有通常意義下的指稱。為更好地加以區(qū)分，將語詞分為正常指稱和間接指稱兩種。當(dāng)某人談話過程中直接使用他人的話語，這時(shí)語詞就具有本身含義;而當(dāng)談話過程中，利用自己的語詞去命名他人的語詞時(shí)，這時(shí)就指明的是語詞的指稱。以中國首都是北京、中國首都這兩句為例。前句中的北京無法替換后句的中國首都，雖然指稱一樣，但代表的涵義存在明顯差別。

弗雷格在進(jìn)一步研究中將指號(hào)指稱和涵義與關(guān)聯(lián)意向加以明確區(qū)分。當(dāng)指號(hào)指稱代表感覺對(duì)象時(shí)，如中國長城、歷史學(xué)家、建筑學(xué)家等，這些語詞屬于內(nèi)心圖像的一種記憶，是觀察者對(duì)于對(duì)象形成的一種感官印象，存在著變化性特征，且代表了個(gè)人心靈或思維上的感想，會(huì)隨著場(chǎng)合、理解的不同，涵義發(fā)生變化。專名指稱則指的是對(duì)象本身內(nèi)容，產(chǎn)生的意向是固定不變的，且具有主觀特征的。即使是在不同場(chǎng)合，涵義也不會(huì)變化。

弗雷格曾利用不少例子對(duì)比喻意義和指稱間的關(guān)系展開說明。如望遠(yuǎn)鏡看月亮的比喻。月亮本身是一個(gè)指稱，屬于觀察對(duì)象。但在觀看過程中，月亮影像的顯現(xiàn)是透過望遠(yuǎn)鏡和視網(wǎng)膜呈現(xiàn)出來的，前者可理解為意義，后者可理解為意象。前者呈現(xiàn)圖像是客觀存在的，而后者呈現(xiàn)圖像會(huì)因?yàn)槿死斫獾牟煌兴兓?/p>

上面是對(duì)語詞涵義和指稱的了解，而弗雷格在理論研究中，將語詞推廣到語句，對(duì)于語句涵義和指稱的理解在于，其實(shí)人們思想的表達(dá)形式，是思維客觀內(nèi)容的展現(xiàn)。思想可以說是語句的意義，而表達(dá)的是涵義還是指稱，還需進(jìn)一步研究。

2語句的涵義和指稱

通過弗雷格的例子對(duì)語句的涵義和指稱進(jìn)行討論分析。例子內(nèi)容為：晨星是一個(gè)被太陽照耀的天體，暮星是一個(gè)被太陽照耀的天體。這兩句所表達(dá)的思想內(nèi)容是存在差異性的。如果不了解暮星和晨星的人，會(huì)認(rèn)為其中一句表達(dá)內(nèi)容為真實(shí)，而另一句表達(dá)內(nèi)容為虛假。這就說明，思想不可能是語句的指稱，而應(yīng)該是語句的涵義。

而對(duì)于了解晨星和暮星的人來說，若證明其中一個(gè)為真，那么兩句話都是真實(shí)的。目的是為證明思想是語句的涵義，而真值才是語句的指稱。由于弗雷格把句子的真值看作它的指稱，因此在他看來，（2×2=4）=（2>1）這個(gè)等式是成立的。因?yàn)?×2=4和2>1具有相同的指稱即真。然而，人們常常覺得這個(gè)等式不成立。這是因?yàn)槿藗儫o法將語句的涵義和指稱進(jìn)行明顯區(qū)別。從涵義層面來說，2×2=4和2>1，兩者因?yàn)樗枷氩煌允谴嬖诿黠@差異的。但在直接語境中，兩者表達(dá)的真值是相同的，故而指稱是一樣的。也就是說，一切真實(shí)的語句都是有同樣指稱的。

通過對(duì)弗雷格文稿的總結(jié)了解到，涵義相同的語句指向內(nèi)容相同，指向相同的語句卻可以具有不同涵義;有所指的語句都需要具備涵義，而涵義語句不一定有所指。在一個(gè)語句中，如果含有的語詞有涵義但無所指，如奧德賽在沉睡中被放在伊薩卡的岸上這句話，語句時(shí)具有意義的，但卻沒有明確所指，這就無法確定該語句是否存在一個(gè)所指。但科學(xué)的研究往往都要求我們尋真，也就是弗雷格所說的“對(duì)真理的探求要求我們超出涵義而深入探討指稱”，在這篇文章中，弗雷格用了大量篇幅在解釋這樣一個(gè)疑問：如果說一個(gè)句子的指稱是它的真值，那么為什么在大多數(shù)情況下，將主從復(fù)合句中的從句替換為一個(gè)僅僅與其真值相同的句子，并不能保證主句的真值不變？也就是說，在涉及到主從復(fù)合句的情況下，保值替換原則會(huì)存在失效的情況。這是否說明語句的指稱并不是它的真值。

語法學(xué)家曾得出過這樣的結(jié)論，從句表示句子部分，其被劃分成名詞、同位語、狀語等幾種形式。從這句話中可以看出，從句所指并不一定是一個(gè)真值，而只是代表其類型所指。簡(jiǎn)單來說，是與句子所指相類似的東西，但句子中的涵義卻不能代表思想，而只是思想的一部分而已。

比如說，我相信你是一個(gè)好人。你是好人是整個(gè)句子中的子句，但是你是否是一個(gè)好人和我相信你是一個(gè)好人這兩者之間并無任何關(guān)聯(lián)。這個(gè)句子的真假也不會(huì)影響到整個(gè)句子的真值。在這種情況下，就不能使用一個(gè)與你是好人這樣的具有同樣指稱的句子替換他是好人這個(gè)句子。而這與弗雷格提出的間接指稱理論相融合，說明子句指稱不一定是真值，其只是一個(gè)思想或一個(gè)問題。這時(shí)就可將這個(gè)子句看作是名詞或者將其看作是思想專名，在語句中起到的也是專名的作用。

另外還有一種情況，就是子句指示的是真值，但僅僅局限于這一個(gè)作用，在其涵義中除體現(xiàn)一個(gè)思想外，還會(huì)體現(xiàn)思想中的一部分內(nèi)容。如冰比水輕得多，它浮在水面上。該語句可斷言成：冰比水輕得多;如果某物比水輕得多，就會(huì)漂浮在水面上;冰可以漂浮在水面上。這三個(gè)思想中，第三個(gè)思想不提出來，也不會(huì)影響語句涵義，并能夠讓人準(zhǔn)確了解。但單純的表達(dá)第一句和第三句或單純的表達(dá)第二句和第三句，是很難讓人了解到語句想要表達(dá)的原本意義的，甚至還會(huì)影響涵義的表達(dá)效果。雖然這種特例并不經(jīng)常出現(xiàn)，但弗雷格仍是費(fèi)勁心力的加以研究和探討，希望能夠證明自己的學(xué)說，但效果卻不夠理想。

3結(jié)語

希望本文論述對(duì)于專業(yè)人員了解弗雷格涵義與指稱理論有所幫助，能夠更加全面清晰地理清一句話中的涵義與指稱，進(jìn)而為日后語言哲學(xué)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：

汪小楊（1993.3—），女，滿族，籍貫：吉林白城人，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：邏輯學(xué)，研究方向：中西方邏輯學(xué)比較研究。

（作者單位：吉林師范大學(xué)）