試論新詩與中國古典詩歌傳統的關系

牛淑娟

摘要：任何一個詩人的創造都離不開自己的傳統，中國新詩發展的一個顯著特征就是它是在中國古典詩歌傳統的深層影響下運行的。新詩從始至終都生發于中國古典詩歌傳統之中，受其影響而產生新詩的審美理想、新詩的語言和中國的新詩本體，說明了“全盤西化”的不切實際性，同時反證了“全盤復古”也只是幻想。所以最終，在中國古典詩歌傳統的影響之下，中國新詩形成了新詩的“傳統”，這是不斷流動、不斷生長的新的“傳統”。

關鍵詞：新詩;中國古典詩歌;傳統

本文主要致力于探尋新詩對中國古典詩歌傳統的內化，任何一個詩人的創造都離不開自己的傳統。對于新詩來說，傳統并不僅僅是指中國古典詩歌的傳統，實際上，中國古代的詩歌和西方的詩歌都是新詩賴以起步的詩歌傳統，但最終起關鍵作用的還是中國現代詩人的精神發展狀況。詩歌是最純粹的語言藝術，之所以說它最純粹，并不是因為以前詩論家所說的詩人可以不食人間煙火，只是因為它應當盡量多地擺脫掉除語言之外的中間環節而直接呈現自己的精神感受，在語言的意蘊與形式的張力中實現精神感受的傳達。正是由于詩歌的這一特點，詩人自身精神的特點便起著更直接的巨大作用，而詩人敏感而細膩的精神又怎么可能拋卻得了中國幾千年的精神內核，所以中國現代詩歌與中國古代詩歌在審美特征上有著千絲萬縷的聯系。雖然在表面特征上恰恰相反，但內在對于審美的直觀與直感是不需要理性加持就會永遠在線的，就比如我們中國人在直觀上還是很難覺出一個黑人美女的美，而更易接受楊貴妃或林黛玉式的美。中國古典文化使中國人對世界和人類自身的理解有所不同，形成了絕然不同的感受方式，它不但凝結在人們的心靈中，而且凝結在中國詩人的語言中。

大范圍上來說，傳統從兩條路徑上影響中國新詩的誕生與發展。第一是“反傳統”，中國新詩的開拓前行不時利用各種“反傳統”的旗幟。在這個時候，“傳統”便理所應當地意味著保守、落后與停滯，需要現代詩人在對其進行批判與清除的過程中發展新詩;第二是呼喚“傳統”，因為“反傳統”并不能保證中國新詩的順利發展，因此中國新詩發展過程中所遭遇到的許多困難與問題也總是被人們聯系到“傳統”中來加以分析，與傳統的疏離同時也讓我們困惑與失落，以至于常常懷疑著這樣的疏離，當現實詩歌發展的某些弊端呈現出來的時候，我們自然就會思考這樣的現實是不是傳統的報復？是不是自絕于傳統的苦果？“傳統”因這兩條路徑而不斷被提及，現代詩人總是將許多的希望與失望寄托在它的身上。比如讀萬卷書的胡適，學貫中西，卻對自己的幾千年的祖傳文化精華棄如敝履，這種扭曲的心態，我將它歸為上述第一條路徑。

“傳統”是古已有之的，也可以是正在創造的。它一方面可以是作為中國新詩存在前提的中國古典詩歌中的“傳統”，一方面可以是中國新詩在自身發展過程中所形成的新的“傳統”。首先，談一下中國古典詩歌“傳統”對中國新詩的具體影響。這種影響主要表現在兩個層面，一是古典詩歌傳統在中國詩歌“現代化”征途上出現的種種變異與轉換。徐志摩在《青年雜詠》中的三段，每一段開頭都是運用了復沓的章法：“青年！你為什么沉湎于悲哀？你為什么耽樂于悲哀？……”“青年！你為什么遲回于夢境？你為什么迷戀于夢境？……”“青年！你為什么醉心于革命？你為什么犧牲于革命？……”詩人利用復沓形式加強感情，呼吁青年們拋卻幻想與悲哀，投身到切實的革命當中。這種復沓的章法在徐志摩的《雁兒們》、《小詩》、《馬賽》等詩中均有運用。而復沓本是《詩經》中最常出現的章法。所謂復沓，又叫做復唱，語出《莊子·田子方》，指句子與句子間可以更換少數詞語，是詩歌和散文創作中常用的一種藝術表現手法，有助于加強情感，分清層次。徐志摩在他的詩中廣泛應用這種手法來表達新時期的社會情感，不僅是對中國古典詩歌傳統手法的認可，更是對它的創新與發展。第二個層面表現在當外來詩學觀念與現代生存條件對中國詩歌“現代”取向產生著種種影響時，它們同時也受到中國古典詩歌傳統的限制、侵蝕和擇取。梁實秋曾聲稱：“新詩，實際上就是中文寫的外國詩”，這實際上是將中國新詩當作了對西方詩潮的單純回應。從這個單純的角度出發其實并不利于新詩的闡釋，西方詩歌對新詩的影響應該是一個文化體與另一個文化體的對話，在對話中有同意，有異議。異議也就是產生于本文化體內的古典傳統內核與另一文化體的過大差異。

因此，總的來說，中國新詩來源于中國古典詩歌傳統的特點主要有以下幾點。從審美理想來看，詩本身就是最容易直接袒露人們最深層的生命體驗與美學理想的文學樣式。正如艾略特所說：“詩歌的最重要的任務就是表達感情和感受。與思想不同，感情和感受是個人的，而思想對于所有人來說，意義都是相同的。用外語思考比用外語來感受要容易些。正因為如此，沒有任何一種藝術能像詩歌那樣頑固地恪守本民族的特征。”再從語言上來看，中國古典詩歌對于現代新詩的影響最易發現的地方就在于詩歌的表現上。而在表現之內，詩歌語言又是更加帶有古典詩歌意味的。比如上文舉到的徐志摩的《青年雜詠》，就算其中帶有西方的詞匯，也總感覺是刻意加于其中的，難以真正與詩歌語言融合，這就體現出新詩語言的民族性。

而就中國新詩在自身發展過程中所形成的新的“傳統”而言，這一傳統自然也是在上述中國古典詩歌傳統的影響下產生的。我們之所以要強調這一傳統，是因為中國現代新詩的獨立價值就在于它能夠從堅實凝固的傳統中突圍而出，建立起自己新的藝術形態。正是因為如此，我們單方面地正視古典詩歌傳統對新詩之大作用也無濟于事，因為根本上，中國新詩的價值并不依靠這些古典因素來確定，它只能依靠它自己，從中國古典詩歌傳統中汲取營養謀取生存，建立起自己的新的“傳統”。

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