淺析設(shè)計與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

摘要：藝術(shù)設(shè)計是為了使人類生活更舒適，使人類精神得到滿足，從空間，環(huán)境，地理等等各種條件出發(fā)，利用設(shè)計創(chuàng)造，改造等手段和人們所積累的歷史文化，環(huán)境的風(fēng)格等文化內(nèi)涵，來創(chuàng)造設(shè)計出集實用性、功能性、美觀程度為一體，并滿足人們精神和生活需求的設(shè)計作品。在當(dāng)今社會中，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)與我們的生活密切相關(guān)，從國家的國旗，國徽到民族的服裝和服飾，企業(yè)的文化符號到產(chǎn)品的世界效果體現(xiàn)等許多地方都映射出了設(shè)計的影子。藝術(shù)設(shè)計和經(jīng)濟(jì)生活使密切相關(guān)的，藝術(shù)設(shè)計不能離開經(jīng)濟(jì)生活，反而言之經(jīng)濟(jì)生活也不會離開藝術(shù)設(shè)計，如果說藝術(shù)設(shè)計是水，那么經(jīng)濟(jì)生活就好比水里生活的魚。

關(guān)鍵詞：實用性;設(shè)計創(chuàng)造;改造手段

在當(dāng)今社會中，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)與我們的生活密切相關(guān)，從國家的國旗，國徽到民族的服裝和服飾，企業(yè)的文化符號到產(chǎn)品的世界效果體現(xiàn)等許多地方都映射出了設(shè)計的影子。從概念上來說藝術(shù)設(shè)計，就是設(shè)計師通過對物象與意向的理解和重新規(guī)劃、想象，并付出實踐從而解決問題的藝術(shù)過程。室內(nèi)設(shè)計是為了使人類生活更舒適，使人類精神得到滿足，從空間，環(huán)境，地理等等各種條件出發(fā)，利用設(shè)計創(chuàng)造，改造等手段和人們所積累的歷史文化，環(huán)境的風(fēng)格等文化內(nèi)涵，來創(chuàng)造設(shè)計出集實用性、功能性、美觀程度為一體，并滿足人們精神和生活需求的設(shè)計作品。從內(nèi)涵上講，藝術(shù)設(shè)計是一種藝術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的實用主義形式。作為一種藝術(shù)，其主要目的是創(chuàng)造功能美，體現(xiàn)其藝術(shù)本質(zhì)。這種特殊實踐藝術(shù)的目的是為了提高人類生存環(huán)境的質(zhì)量，為社會日益增長的物質(zhì)文化需求服務(wù)，這也體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計的兩面性。它除了需要有自身的精神屬性，還需要滿足人們?nèi)粘Ｉ畹奈镔|(zhì)需求，即精神和物質(zhì)這兩個屬性。

一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

（一）社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了藝術(shù)設(shè)計的繁榮

隨著歷史的不斷的發(fā)展，在我們社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時候，也是我們所說的藝術(shù)文化繁榮的時候。舉個例子，在工業(yè)革命的時候，隨著社會，經(jīng)濟(jì)，文化不斷發(fā)展，英國成為了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)源地。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計水平的不斷提升體現(xiàn)出一個問題，人們的需求也在不斷提升。再從我們國家的角度來說，在改革開放之前，我國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，物質(zhì)產(chǎn)品處于一個非常尷尬的地步--緊缺，人們最多考慮的一點就是商品的實用性。但是在改革開放之后，人們的思想得到了解放，人們對商品的的追求已經(jīng)不僅僅局限于商品的實用性，越來越多的人開始重視商品的質(zhì)量以及對商品的外觀和設(shè)計的藝術(shù)性。從藝術(shù)設(shè)計的自身發(fā)展來說，現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展和興起有兩個顯著的特征，第一，就是勞動的分工的發(fā)展。而第二點，使生產(chǎn)工藝水平的不斷發(fā)展和進(jìn)步讓生產(chǎn)規(guī)模化和生產(chǎn)消耗減少成為了可能。在歷史的發(fā)展過程中，設(shè)計水平的每次提高以及其發(fā)展的原因是因為都處在因社會分工而出現(xiàn)的的社會經(jīng)濟(jì)空年發(fā)展的時期。

（二）藝術(shù)設(shè)計推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

近年，人們對室內(nèi)空間要求的不斷提高，不但要求美觀，且要求室內(nèi)空間的實用性。這就成為了藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的動力。而對于這種商品的追求又恰巧能推動省會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。“科技是第一生產(chǎn)力”這句話正是由于科技水平能最有效的推動社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和商品的發(fā)展。從實際的設(shè)計過程來看，藝術(shù)設(shè)計是要把設(shè)計產(chǎn)品的目的和觀念做到實體化，從根本上說，是人們對藝術(shù)產(chǎn)品的想象和策劃。從這個方面來說，也說明了藝術(shù)設(shè)計可以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型就是歷史中的“包豪斯運(yùn)動”。德國在此期間緊緊抓住設(shè)計，把有限的經(jīng)濟(jì)，科技和管理力量充分轉(zhuǎn)化為商品，使其綜合國力得到極大的提高。日本在二戰(zhàn)后也認(rèn)識到設(shè)計的這一作用，1950年到1960年的家電汽車等涌入世界市場，設(shè)計為創(chuàng)造日本經(jīng)濟(jì)神話提供了重要的支持。

二、藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系

（一）藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟(jì)生活是密切聯(lián)系的

藝術(shù)設(shè)計和經(jīng)濟(jì)生活使密切相關(guān)的，藝術(shù)設(shè)計不能離開經(jīng)濟(jì)生活，反而言之經(jīng)濟(jì)生活也不會離開藝術(shù)設(shè)計，如果說藝術(shù)設(shè)計是水，那么經(jīng)濟(jì)生活就好比水里生活的魚。簡單來說，就好象一只魚必須在水里生活，沒有水的魚只會缺氧而死，而同樣的魚沒有水同樣是可悲的，試想如果有一天自然生態(tài)中的水里如果沒有了生命那會是什么樣子。在物質(zhì)生活不斷豐富的今天，人們對藝術(shù)設(shè)計的要求越來越高。許多商家也開始重視起藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計通過想象，設(shè)計，再創(chuàng)造，可以使得他們的產(chǎn)品更加新穎，完善結(jié)構(gòu)、實用性、從而達(dá)到吸引顧客，來刺激顧客消費，擴(kuò)大銷售市場，從而創(chuàng)造利潤。設(shè)計師之所以從事設(shè)計行業(yè)，是因為他們對藝術(shù)的追求還有就是他們需要通過設(shè)計，使人民群眾能夠買到自己想要的，藝術(shù)和實用性并存的產(chǎn)品，商家獲得更豐厚的利潤、從而使自己的經(jīng)濟(jì)收入得到提升。

（二）設(shè)計對于經(jīng)濟(jì)的極其必要性

在當(dāng)代，世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展， 藝術(shù)設(shè)計成為了許多產(chǎn)品重要營銷的重要手段之一。同時也成為了樹立國家和公眾形象的標(biāo)志。通過對市場的調(diào)查研究，了解消費者與商家之間的關(guān)系。以成本低，藝術(shù)價值高，實用性高的設(shè)計產(chǎn)品，來為商家擴(kuò)大利潤。提供給人們所需要的實用性與美為一體的藝術(shù)設(shè)計作品，來吸引消費人群，是任何一個商家所期望和看到的事情。

（三）認(rèn)清設(shè)計藝術(shù)的概念

藝術(shù)設(shè)計本身是是實用藝術(shù)它以藝術(shù)為設(shè)計的要求和要素。所謂藝術(shù)其實就是藝術(shù)家通過自己的審美用自己的想法把自己所希望的事物的實物化，它既是藝術(shù)家個人的個性以及自己藝術(shù)追求的體現(xiàn)，也是藝術(shù)家內(nèi)心情操的表達(dá)。而設(shè)計藝術(shù)并不是完擬藝術(shù)的本身，它是實用與審美的結(jié)合。從哲學(xué)上講，藝術(shù)家可以以我為本，可以自己創(chuàng)造個人的唯心世界。不必考慮客觀世界的他物或他人的情趣。而設(shè)計藝術(shù)必須以唯物主義哲學(xué)為指導(dǎo)分析客觀世界，服務(wù)真實世界。

三、結(jié)語

到底什么樣的設(shè)計才是好的設(shè)計，比如我們看見了一件我們喜歡的東西，我們卻不知道他好在哪里。室內(nèi)設(shè)計也是一樣，室內(nèi)設(shè)計所給出的范疇太廣，包括了三大構(gòu)成，設(shè)計師對空間的理解，以及材料的表現(xiàn)，和整體營造出的氛圍的表現(xiàn)，專業(yè)之外還要有對業(yè)主的了解與深入，有些東西有些人喜歡有些人不喜歡，這也是設(shè)計多元化發(fā)展以及不同的人的習(xí)慣所造成的，個人觀點，一個設(shè)計，能把它做到雙方滿意做到極致那么它就是一個好的設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

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[3]《工業(yè)、技術(shù)與設(shè)計——設(shè)計文化與設(shè)計哲學(xué)》? 作者：朱紅文? 出版社：鄭州河南美術(shù)出版社2000

作者簡介：

田坤（1995—），男，漢族，籍貫：河南信陽，學(xué)歷：碩士研究生，單位：廣西師范大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。