淺析光環(huán)境與北派玉雕（岫巖玉為主）的共生關(guān)系

徐國(guó)晨 王娜

摘要： 博物館展陳的專業(yè)性得益于幾代建筑師、照明設(shè)計(jì)師以及工程師長(zhǎng)久的推敲制定的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，是作為博物館必須要遵守的標(biāo)準(zhǔn)。而國(guó)內(nèi)眾多大師工作室不會(huì)去注重展陳照明，使得大量精美的作品無(wú)法以最好的形式呈現(xiàn)在世人面前。如果私人工作室、展廳，意識(shí)到展陳照明的重要性，那么玉雕展品的呈現(xiàn)，將會(huì)是另一個(gè)高度。就一個(gè)重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，每一位大師的展覽，都擁有一系列“主題”。主題的呈現(xiàn)，不僅僅通過(guò)作品本身，文字說(shuō)明，大師的自身價(jià)值就可以完美體現(xiàn)。完美呈現(xiàn)玉雕作品的形式美感、做工、甚至是思想，我認(rèn)為所考慮的不僅僅是玉雕作品的本身，雖說(shuō)玉雕作品與藝術(shù)家是核心，但如果將“光”作為藝術(shù)創(chuàng)作的一部分，而不僅僅是基礎(chǔ)照明，那么就能通過(guò)光，把玉雕作者的一部分情緒，注入到玉雕作品中，產(chǎn)生氛圍和代入感，能使觀賞者側(cè)面的體會(huì)到展覽的“主題”甚至是琢玉者的創(chuàng)作心理，使展覽不再千篇一律，從而成為富有個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的玉雕展。

關(guān)鍵詞：岫巖玉;光環(huán)境;提升觀賞性

1.分析光環(huán)境的合理使用，分析北派玉雕（岫巖玉為例）與人造光環(huán)境之間的平衡

岫巖玉，宏觀可分為蛇紋石質(zhì)玉和透閃石質(zhì)玉。岫巖碧玉，通體以綠色蛇紋石為主，或多或少摻雜有白色透閃石或黑色碳化物。大多具有一定透明度，透光性強(qiáng)。岫巖老玉、花玉，透閃石含量較多，透明度低，通體以黃白為主，俏色多樣。在北派眾多大師中，對(duì)俏色的運(yùn)用多樣而復(fù)雜，體量多樣，但小件偏少。北派玉器，擺件為住。擺件，主要的作用是用來(lái)觀賞“看”，不可把玩，“視覺”作為該類玉雕作品的主要傳達(dá)形式，就必須要提到視覺所需要的最重要的媒介——光。

物體通過(guò)吸收和反射不同波長(zhǎng)光，使得物體產(chǎn)生了自身的固有色。不同波長(zhǎng)的光波由人眼傳入人腦，大腦分別處理黑白輪廓與顏色細(xì)節(jié)，才能產(chǎn)生為人所見的物象。然而光對(duì)物質(zhì)顏色的反映，并不是要求光越亮越好。完整的色彩呈現(xiàn)，需要照射物體的光源可散發(fā)出具有完整光譜的光，即高顯色性（R），全光譜，與適中的照度（lx）相配合，方能展現(xiàn)被照物體的完整顏色與細(xì)節(jié)。以岫巖玉為例，不同的原料，不同的質(zhì)地，不同的體量與不同的雕刻技法，所需要的光照參數(shù)不同。而且作品的層次與重點(diǎn)，都需要通過(guò)光來(lái)突出、引導(dǎo)。關(guān)于主題形式的展覽，則更加需要燈光所營(yíng)造的導(dǎo)向感，代入感，使觀賞者進(jìn)入主題。

以上為照明基礎(chǔ)理論。再?gòu)拿缹W(xué)理論上來(lái)分析，每一件優(yōu)秀的玉雕作品，無(wú)論體量、風(fēng)格，都會(huì)有重點(diǎn)、焦點(diǎn)，即主次之分。所以一件優(yōu)秀的玉雕作品，也需要優(yōu)質(zhì)的燈光來(lái)產(chǎn)生層次，光影。借鑒荷蘭畫派的光影表現(xiàn)手法，即適當(dāng)突出重點(diǎn)，弱化次重點(diǎn)。調(diào)整光源角度，產(chǎn)生合適合理的陰影，能使玉雕作品重點(diǎn)的細(xì)節(jié)更加突出且富有層次，使作品更加風(fēng)格化，提升整體觀賞型。

結(jié)合照明理論基礎(chǔ)與岫巖玉特性的分析以及與美學(xué)理論，玉雕作品的藝術(shù)語(yǔ)言，是北派玉雕與人造光環(huán)境平衡的關(guān)鍵。

2.分析北派玉雕大師展廳光環(huán)境運(yùn)用與博物館燈光的合理性

北派玉雕，多為大件、豪放的擺件。以山子雕、人物雕為例，可以作為北派玉器的代表類風(fēng)格。當(dāng)今南北風(fēng)格融合以及眾多琢玉人的風(fēng)格創(chuàng)新，交集越來(lái)越多，或多或少的都有著對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求，以至于琢玉人們長(zhǎng)時(shí)間把心血放在玉料、造型、細(xì)節(jié)上面，以至于有時(shí)候忘記了辛苦雕琢玉雕作品的最終形態(tài)，即——完美的呈現(xiàn)，用專業(yè)語(yǔ)言表達(dá)，就是“展陳”。而在展陳類中，燈光為重點(diǎn)。從字面上以及觀念上，琢玉者跟燈光似乎不沾邊，不是玉雕一個(gè)玉雕大師的業(yè)務(wù)。然而二十一世紀(jì)已經(jīng)走過(guò)了二十年，藝術(shù)與手工藝都在不斷創(chuàng)新，當(dāng)今的玉雕界也在不斷追求新穎、創(chuàng)新，玉雕大師以及各路琢玉人都在研究以玉石為主的“核心”，卻忘記了“核心”之外的層次。

談及展陳，首先聯(lián)想到的便是博物館中的一件件藏品，每一個(gè)展廳中的每一件展品，都能給人以肅穆、莊嚴(yán)的感覺，營(yíng)造出這些主觀情緒，很大一部分是通過(guò)燈光實(shí)現(xiàn)的。以寶玉石手工藝類展品為例，這種肅穆感更加強(qiáng)烈且普遍，但在北派大部分大師玉雕工作室中，不一定會(huì)產(chǎn)生這種內(nèi)心活動(dòng)。對(duì)比國(guó)內(nèi)大型博物館與玉雕大師工作室的展陳方面，博物館有非常成熟的展陳理論應(yīng)用，以及國(guó)標(biāo)對(duì)燈光以及其他方面的硬性規(guī)定。這些理論，使得博物館中的藏品觀賞價(jià)值能夠提升。國(guó)內(nèi)博物館展陳與眾多玉雕大師展廳對(duì)比，發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)，并予以個(gè)人解讀。第一，博物館燈光對(duì)比度極大，室內(nèi)展廳，以玉雕寶玉石類展廳為例，展品表面的照度值≤300lx，顯色度（R0）≥80，序廳地面照度≥100lx，統(tǒng)一眩光值（UGR）≤22，光照角度根據(jù)展品體積的不同能動(dòng)調(diào)整。只有展品有著重點(diǎn)照明，其目的也是突出展品，將觀賞者的焦點(diǎn)放到展品上，地面照度達(dá)到最低標(biāo)準(zhǔn)照度，不會(huì)被其他的因素分散注意力，得以全神貫注的欣賞展品。

博物館展陳的專業(yè)性得益于幾代建筑師、照明設(shè)計(jì)師以及工程師長(zhǎng)久的推敲制定的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，是作為博物館必須要遵守的標(biāo)準(zhǔn)。而國(guó)內(nèi)眾多大師工作室不會(huì)去注重展陳照明，使得大量精美的作品無(wú)法以最好的形式呈現(xiàn)在世人面前。如果私人工作室、展廳，意識(shí)到展陳照明的重要性，那么玉雕展品的呈現(xiàn)，將會(huì)是另一個(gè)高度。就一個(gè)重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，每一位大師的展覽，都擁有一系列“主題”。主題的呈現(xiàn)，不僅僅通過(guò)作品本身，文字說(shuō)明，大師的自身價(jià)值就可以完美體現(xiàn)。完美呈現(xiàn)玉雕作品的形式美感、做工、甚至是思想，我認(rèn)為所考慮的不僅僅是玉雕作品的本身，雖說(shuō)玉雕作品與藝術(shù)家是核心，但如果將“光”作為藝術(shù)創(chuàng)作的一部分，而不僅僅是基礎(chǔ)照明，那么就能通過(guò)光，把玉雕作者的一部分情緒，注入到玉雕作品中，產(chǎn)生氛圍和代入感，能使觀賞者側(cè)面的體會(huì)到展覽的“主題”甚至是琢玉者的創(chuàng)作心理，使展覽不再千篇一律，從而成為富有個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的玉雕展。

以上理論的前提需要展廳達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)地考察遼寧省境內(nèi)多家大師私人工作室甚至省級(jí)寶玉石展覽會(huì)中發(fā)現(xiàn)，對(duì)照明以及光環(huán)境的重視程度很低，以亮為主，把玉石照亮，就是好的。這種觀念很是致命，作品的優(yōu)點(diǎn)不但展現(xiàn)不出來(lái)，顯色也會(huì)產(chǎn)生偏差。其實(shí)是燈具位置安裝不當(dāng)以及燈具光源的配光不合格，會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重眩光，影響觀賞。尤其是透閃石為主的玉石類型，拋光后玉石表面的反射度極高，嚴(yán)重的間接眩光會(huì)使人眼無(wú)法對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行觀察，而且會(huì)使人主觀感到刺眼，產(chǎn)生心理排斥感。

3.通過(guò)演繹級(jí)別特種照明與玉雕結(jié)合的猜想，產(chǎn)生新的形式

以上闡明了展陳照明這種作為輔助作用的照明方式的重要性，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度談?wù)撚竦瘢Y(jié)合國(guó)內(nèi)外眾多當(dāng)代藝術(shù)家作品，再此提出一種將特種照明運(yùn)用到玉雕作品中的假設(shè)。

作為學(xué)習(xí)學(xué)院派玉雕的當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)于當(dāng)今玉雕創(chuàng)作的趨勢(shì)也有些許了解，形式的創(chuàng)新，是近年業(yè)界內(nèi)部一直在探索的突破口，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。但作為當(dāng)代大學(xué)生，經(jīng)歷過(guò)學(xué)院派美術(shù)的教育以及藝術(shù)史論的學(xué)習(xí)，綜合發(fā)現(xiàn)復(fù)合形式的玉雕作品非常冷門。部分人已經(jīng)開始嘗試復(fù)合材料、現(xiàn)代題材、當(dāng)代雕塑風(fēng)格與玉雕的結(jié)合。對(duì)于以上創(chuàng)新形式的思考，我產(chǎn)生了以演繹級(jí)別激光燈具組與玉雕擺件的結(jié)合這類概念。

演繹級(jí)別激光，屬于二級(jí)激光，按不同的功率出光強(qiáng)度不同，可以產(chǎn)生較多色彩，產(chǎn)生線性、生硬的強(qiáng)射線，可投射簡(jiǎn)單的輪廓圖案。玉雕，從宏觀上講可以將其歸類為雕塑類。所謂雕塑最大的特性，即雕塑是靜止的，記錄瞬間的藝術(shù)。即使是通過(guò)充滿生命力的造型以及大動(dòng)態(tài)的曲線表現(xiàn)雕塑，它也是靜止的。對(duì)于玉雕與激光的結(jié)合，如果把玉雕比作為太陽(yáng)，就可以將激光理解為圍繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的行星。通過(guò)路徑形狀的編輯，激光射線運(yùn)行的速度，進(jìn)而產(chǎn)生“運(yùn)動(dòng)”。對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的結(jié)合，雕塑與激光的動(dòng)靜結(jié)合，未嘗不是一種新形式，一種創(chuàng)新。

4.總結(jié)

光與玉石的密切關(guān)系，才誕生了玉雕的價(jià)值，也產(chǎn)生了人們對(duì)美玉的追求，沒(méi)有光，或是沒(méi)有合適的光，人們就沒(méi)有理由去追求玉石的質(zhì)地、色彩，玉雕的形態(tài)、思想。對(duì)于玉雕行業(yè)的發(fā)展，在此僅強(qiáng)調(diào)光環(huán)境的重要性。對(duì)于一件精美的工藝品，自然需要精美的事物來(lái)襯托，環(huán)境的襯托，才會(huì)顯示出工藝品的精美。一束合適的光，足以達(dá)到這一點(diǎn)，這也是玉雕與光環(huán)境不得不討論，不得不重視的共生關(guān)系。而特種燈光運(yùn)用的猜想，是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，以及對(duì)固有思想的一種突破，對(duì)新形式的探索。

參考文獻(xiàn)：

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[3]《描繪圓錐的線條》 Anthony McCall （b. 1946）