淺談錫劇老生的藝術特點

周網興

摘要：在中國的傳統文化當中，戲曲是其中非常具有民族特色的一項文化藝術，充分展現了中華文明的藝術特點。錫劇作為一種極具地方民間特色的戲劇藝術形式，起源于浙江，具有鮮明的藝術特征。在錫劇中，人物塑造分為了很多種，各種人物的含義都有所不同，錫劇老生形象主要是中年以上的男性角色，較為嚴肅端莊，具有十分鮮明的特點，藝術魅力十分獨特。本文從多方面對錫劇老生的藝術特點進行了細致的分析，希望可以為錫劇老生的傳承提供一些借鑒。

關鍵詞：錫劇;老生;藝術特點

一、前言

錫劇在我國古典錫劇發展歷史當中，是非常具有代表性的。在錫劇創作中，老生行當則是其中必不可少的角色之一。老生塑造的舞臺形象主要分為文武老生、家庭老生、奸雄老生，主要塑造的是具有一定地位的中年及老年男子形象，老生行當在錫劇發展中是較為冷落的，這與錫劇的歷史發展緣由有很大的關系。在錫劇舞臺表演中，老生作為配角存在其中，但是，老生的表現效果會對錫劇整體的舞臺效果增加很多亮點，因此，對錫劇老生進行藝術特點的賞析是十分必要的。

二、錫劇的藝術特點

錫劇在舊時又被稱為灘簧，起源于常州、無錫一帶，受地域環境江南水鄉文化的影響較大，具有清新抒情的部分特征。錫劇是吳地較為重要的文化傳播載體，其戲曲藝術語音的核心便是吳方言，吳儂軟語帶給聆聽者更為柔美、婉轉的藝術欣賞。錫劇的音腔受吳方言的影響，具有漣漪蕩漾、字正腔圓的藝術美感，錫劇的傳播主要在江南地區，在錫劇中江南水鄉的清幽的景色也被融合到其中，婉轉細膩。錫劇的唱腔曲調也具有十分鮮明的特點，上下句基本上都是板式變化的結構，此類板腔體式可以在上下句之間進行短句或長句的清板穿插，近似于朗誦的形式，并且男腔、女腔都有十分明顯的區分以及個人特點。通過對錫劇系統的進行分析，可以得知在錫劇中存在著很多不同的流派以及不同類型的唱腔，其中較為典型的是沈派、梅派以及姚派，表演風格以及唱腔的不同使錫劇的藝術內涵不斷豐富，錫劇在不同風格不同派別的互相成長中更加廣泛地被熟知。

三、錫劇老生行當的歷史發展及現狀

在現代錫劇中，角色分工是比較明顯的，現在的分工是通過了幾個歷史階段演變而來的。最早，在對子戲時期，只是將男女性角色分開進行稱呼，女性角色被稱之為下手或者右口，男性角色則被稱之為上手或者左口;隨之，發展到小同場階段，錫劇的角色行當不斷細分，老生行當開始出現，此時分為花旦、老旦、丑、小生、老生;之后，到了大同場階段，各類行當都進步一的進行了具體的劃分，老生行當也進一步的進行了具體的劃分，具體分為文武老生、家庭老生以及奸雄老生。如此，便形成了現階段的老生行當。在現階段錫劇的舞臺表演中，由于歷史發展原因對于花旦、小生行當較為注重，老生通常是作為配角在舞臺中存在，但是老生行當在人物刻畫種具有鮮明的特色，雖然只是配角，但卻是將整臺錫劇表演推向高潮的關鍵部分。

四、錫劇老生的角色分類

在錫劇中，老生角色塑造了很多非常經典的人物形象。老生角色根據人物原型的不同，根據所塑造人物的的性格分為了文武老生、家庭老生以及奸雄老生。文武老生指的是將帥類型的角色，此類角色大多是具有正義感的老年或者中年男子人物，大多是用自身的力量進行社會秩序的維護，解救百姓的困苦，通過對此類角色的塑造使人物性格更加鮮明，各類將帥扮演都屬于文武老生，例如在《換刀殺妻》中的李廣便是典型的文武老生形象，文武老生對形體以及唱腔的要求都是比較高的，需要文武并重，文武兼備才可以將此類人物進行細致的刻畫。家庭老生，從字面意思做出理解便是家中的男性長輩，各類員外、官員等一些較為和藹可親的男性角色都屬于家庭老生，對唱功十分注重，在舞臺上的戲份不會很多，例如《珍珠塔》中的陳培德角色，便屬于家庭老生，與文武老生相比，家庭老生重文輕武。奸雄老生，刻畫的則是一些奸詐陰險的官員形象，在進行人物刻畫時此形象最突出的表現便是以虎音作為唱念手法，例如《五虎平西》中的龐吉形象。

五、錫劇老生的唱腔分析

唱腔在曲藝音樂中是非常重要的一部分，每個劇種都有具有各自特色的唱腔曲調，在唱腔曲調中又因為具體行腔分成了不同的流派。在錫劇中，三大聲控系統便是大陸調、玲玲調以及簧調，并在此基礎上有不同板式曲調的構成，從而產生了行當、流派、風格、角色的變化。老生中唱腔具有代表性的人物徐天紅、張桂鳳等。在老生的唱腔中，由于其飾演角色為中老年男子，對傳統唱法需要鉆研頗深，講究的是嗓高氣足，沉著有序，鏗鏘有力，需要非常漂亮的運腔，對于氣口、噴口等技巧運用也是十分考究的，在整句戲詞中前幾字使用鼻音進行發音等都需要不斷地揣摩，老生需要給人別具風味、蒼老遒勁的風味。在《珍珠塔》選段中，陳培德形象的唱腔便是非常考驗功力的。另外，部分老生會帶有麒派的風味，南麒北馬，麒派是南派老生中非常具有代表性的，由于老生的唱腔是比較低調的，而麒派較善于通過唱念進行舞臺人物的刻畫，唱腔念白需要沉穩而蒼勁很符合老生的表現特性。

老生行當是非常考驗演唱技法的，首先是潤腔，在固定的旋律中，對力度、時值以及音高進行裝飾性的變化，使人物性格更加突出，潤腔是各流派風格的基本特征之一。其次是氣息，判斷一個人的唱腔的好壞，氣息是非常重要的因素之一，在戲曲中并不只是簡單的站著進行發聲，還需要進行表演的配合，尤其是武生，所需要的運動量更大，因此對氣息要求較高。常說的丹田之氣也就是胸腹式聯合呼吸法便是非常重要的控制氣息方法，只有調整好氣息，才可以將發音練好，字正腔圓。最后是共鳴，產生共鳴主要需要依靠共鳴器官，頭腔共鳴可以發出高音，中音區共鳴需要將各個腔體打開連接，使其在一定的位置發出一定的聲音。低音區大多為真聲，需要口腔、咽腔、鼻腔、胸腔的共鳴來進行調節。

六、錫劇老生的形體分析

錫劇老生進行人物塑造主要是通過外部的形體動作以及內部的心理活動展開的。由于老生行當較為穩重，在進行人物刻畫時動作不會太多，動作相對較多的是則是文武老生以及奸雄老生，家庭老生的動作性戲份較少。老生在人物刻畫時需要抓住人物情感，做到聲情并茂，以情帶聲，適當的加入動作表演，利用人物情感打動觀眾，從而引發觀眾的共鳴，以情動情。進行人物動作的展現也是老生形象中很重要的表演手段，人物的動作體現可以將人物的社會性質進行展現。想要做好人物形象的展示需要從三方面入手，分別是角色與環境變化、角色四肢肢體變化、表情變化，只有將這三方面都做到位，人物的情感才可以被更加形象的展示。文武老生不僅需要工架優美，更需要有嫻熟的武功，在一些時候需要一邊進行圓場跑，一邊唱出戲詞，因此需要十分嫻熟的功夫才可以將之在調節好氣息之余并完成動作，文武老生飾演的多為將帥類型角色，因此，需要將其威武的形象展現出來，手持兵器，并加之一些動作，使其更加形象，在舞臺走動中，需要步伐穩健，動作飽滿，將其精神氣概展現出來。另外，演員需要對角色進行仔細的揣摩，通過細節動作展現出角色的特點。

老生講究的是形體有神，也就是形神兼備，以形傳神。形與神是不可分開進行表現的，神是形態的靈魂，形是神態的存在基礎，因此形神兼備才可以將人物刻畫的更加完整。有很多戲是需要通過眼神來傳遞的，眼睛是心靈的窗戶，眼睛的神態是人物刻畫的關鍵點之一，任務的憤怒、喜悅都可以通過眼睛向外傳遞，將人物的心理活動進行展示，首先需要演員進入到角色當中，將情感進行投入，另外，需要對舞臺節奏進行把控，掌握好分寸感，利用各種細節進行內心的情感的表達，例如可以利用胡須發抖來表達任務情感，利用胡須抖動的頻率以及幅度表達任務的具體個情感狀態，立體的進行角色情感的表達，從而實現人物刻畫。

七、結束語

在我國豐富的戲劇藝術中，錫劇深受廣大人民群眾的喜愛，其在不斷地發展與傳承，使之更符合時代發展的要求，更加得到百姓的認同。錫劇的老生行當雖然不是舞臺上的主角，但是具有其獨特的魅力，對其藝術特點進行細致的分析以及研究，可以不斷促進民眾對老生行當的認知，促使老生行當可以得到更好的發展，從而促進錫劇在文化藝術中更好的傳承。

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