全球傳播體系起源與演變的批判性思辨及探析

毛偉

近年來，伴隨著全球秩序的新變革，圍繞全球傳播體系的爭(zhēng)論成為各國(guó)學(xué)界關(guān)注的前沿?zé)狳c(diǎn)話題。現(xiàn)代全球傳播體系的建立與全球化進(jìn)程密不可分，在這個(gè)歷史進(jìn)程中，科技不斷進(jìn)步使世界變成了平的，但國(guó)與國(guó)在傳播權(quán)力與地位上并不公平。西方發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期居于強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)地位，在文化層面構(gòu)建起了一種文明等級(jí)論的政治無意識(shí)并滲透進(jìn)全球傳播體系之中。本文試圖跳出新聞傳播學(xué)的學(xué)科建制，從全球史的角度對(duì)現(xiàn)代全球傳播體系的建立與發(fā)展進(jìn)行批判性思辨與探析。

一、全球傳播體系的歷史溯源與文明等級(jí)論的影響

阿芒·馬特拉（Armand Mattelart）在《全球傳播的起源》中以有別于以往對(duì)全球傳播考察的媒介中心論模式，從多維歷史角度對(duì)全球傳播的發(fā)生發(fā)展進(jìn)行描繪，①通過流動(dòng)社會(huì)、普遍聯(lián)系的烏托邦、傳播地緣政治空間和人體測(cè)量這四條歷史平行線勾勒出從18世紀(jì)至今的全球傳播體系歷史發(fā)生學(xué)。②對(duì)于人類當(dāng)前全球傳播體系的考察，不能局限于對(duì)現(xiàn)狀的分析，應(yīng)當(dāng)從全球史的研究視野出發(fā)，將全球傳播體系的形成和發(fā)展置于特定歷史文化背景下去考量。

20世紀(jì)90年代興起的全球化，應(yīng)當(dāng)追溯至16世紀(jì)歐洲發(fā)現(xiàn)美洲大陸開始的全球范圍擴(kuò)張，在這個(gè)歷史進(jìn)程中形成了一個(gè)雙重的全球傳播體系，一個(gè)是以侵略和殖民行動(dòng)推動(dòng)的全球傳播，另一個(gè)是人權(quán)、自由、民主等理念的全球發(fā)展與弘揚(yáng)。這兩個(gè)全球傳播體系既相互關(guān)聯(lián)又相互對(duì)立。1648年，《威斯特伐利亞和約》（the Peace Treaty of Westphalia）的簽訂標(biāo)志著現(xiàn)代民族國(guó)家及國(guó)際政治秩序的確立。西方以民族進(jìn)行主權(quán)劃分的邏輯實(shí)際上也強(qiáng)化了不同民族人民對(duì)自己的文化身份認(rèn)同和與他者的差異，形成了本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）所謂的想象的共同體意識(shí)。

西方文明的崛起伴隨著對(duì)外擴(kuò)張與侵略，在文明等級(jí)論意識(shí)下將世界、種族人為割裂為文明與野蠻，在此邏輯下不斷對(duì)外進(jìn)行殖民主義擴(kuò)張。從哥倫布航海發(fā)現(xiàn)美洲大陸的全球傳播實(shí)踐開始，西方文明的對(duì)外擴(kuò)張和殖民普遍采取軍事、宗教和商業(yè)三種方式去鞏固其霸權(quán)地位，而宗教傳播奠定了西方的話語(yǔ)和文化霸權(quán)基礎(chǔ)。在西方文明思維范式中，不同文明、不同種族是有等級(jí)差異的。在歐洲殖民擴(kuò)張中，文明等級(jí)論逐漸內(nèi)化為西方人的政治無意識(shí)，在傳播實(shí)踐中，也只會(huì)接受由西方傳播至非西方，文明傳播至野蠻的單向度路徑，忽略甚至抹殺非西方國(guó)家或非西方文明的傳播訴求，雙向傳播或?qū)υ拑H限定在文明國(guó)家之間，這種文明等級(jí)論的思維方式實(shí)際上也是西方主導(dǎo)的國(guó)際法的制定思路。

近現(xiàn)代以來，東方文明日漸式微，東方國(guó)家普遍處于追趕、學(xué)習(xí)、模仿西方文明的進(jìn)程中。愛德華·薩義德從后殖民主義的角度重新審視了東西方文明之間的關(guān)系，他提出的東方主義理論框架實(shí)際上批判了西方文明對(duì)東方文明某種霸權(quán)主義色彩的偏見與集體想象。縱觀人類文明史，東方文明之間的交往方式往往是多元的、互動(dòng)的，與西方文明殖民式地輸入截然不同。

西方文明的全球傳播在給亞洲、非洲、拉丁美洲等原住民造成野蠻破壞的同時(shí)，也提供了化解野蠻的解決方案，西方啟蒙主義思想的全球傳播給人們帶來的解放意識(shí)，在這個(gè)歷史進(jìn)程中凸顯了一個(gè)如埃德加·莫蘭（Edgar Morin）所謂的歷史悖論，即人們需要同西方帝國(guó)主義、殖民主義的不斷斗爭(zhēng)才能逐漸吸收采納西方的價(jià)值觀念。

傳播作為一種社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐，在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命推翻封建專制的過程中被賦予了重要的意義，此后媒介的商業(yè)化和資本化成為主要發(fā)展趨勢(shì)。帝國(guó)主義的殖民擴(kuò)張使得遵循商業(yè)原則和資本邏輯的媒介在世界各地生根發(fā)芽，而新聞媒介又反過來從更加深入的文化層面影響被殖民國(guó)家的民眾，輔助帝國(guó)主義擴(kuò)張和殖民主義統(tǒng)治。19世紀(jì)30年代后，西方陸續(xù)成立了各大新聞通訊社，更為系統(tǒng)地掌握全球傳播體系，通過信息控制來為殖民擴(kuò)張服務(wù)。1870年，“聯(lián)環(huán)同盟”協(xié)定的簽訂，就是一種霸權(quán)主義和殖民主義思維主導(dǎo)下構(gòu)建的傳播體系，是對(duì)世界新聞和信息市場(chǎng)的瓜分和壟斷。

二、全球傳播體系的建立與西方文明的霸權(quán)邏輯

在這個(gè)全球傳播體系中，單向度傳播行為主體不僅包括國(guó)家，還有西方各大跨國(guó)公司、資本巨頭等，在經(jīng)濟(jì)自由主義的庇護(hù)下，迅速向世界各地傳播擴(kuò)張，向非西方國(guó)家?guī)ノ鞣轿拿鞯耐瑫r(shí)，也帶去了霸權(quán)和壓迫。正如艾森斯塔特（Shmuel N.Eisenstadt）批判性地指出，西方文明現(xiàn)代性本身就包含著野蠻，人類發(fā)展必須檢討現(xiàn)代性本身，改變世界格局中統(tǒng)治與被統(tǒng)治的二元關(guān)系。20世紀(jì)50年代的美國(guó)現(xiàn)代化理論認(rèn)為西方文明的現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)際上蘊(yùn)含著全球化轉(zhuǎn)型，其斷言全球現(xiàn)代化發(fā)展必然朝著同一方向進(jìn)行，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，世界將匯合成為單一文明。③按照現(xiàn)代化理論的邏輯，由美國(guó)主導(dǎo)的現(xiàn)代化實(shí)際上就是美國(guó)化，但現(xiàn)代性的特征和成就并不為西方所獨(dú)有，中國(guó)、印度、伊朗等國(guó)都參與并為世界工業(yè)化的歷史進(jìn)程做出過重要貢獻(xiàn)。

人類社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)當(dāng)跳出空間性的西方化觀念桎梏，用歷時(shí)性的現(xiàn)代化觀念以及更加寬廣的歷史角度來審視全球化進(jìn)程。按歷史記載，人類最偉大的全球傳播實(shí)踐——三大宗教的全球傳播其實(shí)皆由東方文明傳播開來：基督教起源于耶路撒冷、伊斯蘭教起源于麥加、佛教起源于瓦拉納西。西方文明的崛起實(shí)際上構(gòu)建了一種不平等的、由文明到野蠻單向度的全球傳播體系。早期全球傳播途徑主要是傳教活動(dòng)、商業(yè)行為、外交事務(wù)、暴力戰(zhàn)爭(zhēng)等，但隨著民族國(guó)家主權(quán)和全球秩序的建立，新聞媒體成為全球傳播的重要實(shí)踐主體。

隨著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，資本邏輯成為媒介商業(yè)化運(yùn)作的主要形式。在資本化的媒介市場(chǎng)中，一些雖然擁有眾多社會(huì)底層讀者但是并不被資本看中的報(bào)刊逐漸倒閉，留在市場(chǎng)中能夠流通的都是資本所青睞的。這種自由主義下建立的淘汰機(jī)制不僅存在于西方國(guó)家內(nèi)部，更是在全球范圍內(nèi)推廣，形成一種媒介霸權(quán)壟斷。雖然西方不同國(guó)家所建立的媒體制度并非整齊劃一，但始終是在資本邏輯指導(dǎo)下的不同演繹，而將西方自由主義的傳播體系視為一種規(guī)范模板，忽視其建立發(fā)展的種種歷史背景，本身就是一種殖民主義的文化遺產(chǎn)和文明等級(jí)論的政治無意識(shí)表征。

世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和去殖民化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，使全球秩序發(fā)生了巨大變革，而全球傳播體系的新自由主義轉(zhuǎn)型，使話語(yǔ)權(quán)更加向壟斷資本巨頭和全球精英階層集中。20世紀(jì)70年代，曾經(jīng)被殖民的國(guó)家以發(fā)展中國(guó)家的身份聚集起來共同抗?fàn)幬鞣皆捳Z(yǔ)霸權(quán)，《阿爾及爾宣言》（1973年）、《關(guān)于信息非殖民化的新德里宣言》（1976年）、《大眾傳媒宣言》（1978年）等都提出了消滅信息領(lǐng)域霸權(quán)主義和殖民主義，構(gòu)建新的國(guó)際傳播秩序的目標(biāo)。

1980年，耗時(shí)多年才完成的《麥克布萊德報(bào)告》（The MacBride Report）正式公布，指出當(dāng)前個(gè)別傳播大國(guó)通過對(duì)全球傳播體系的支配和控制不斷推行文化擴(kuò)張主義，而發(fā)展中國(guó)家處于抵抗文化霸權(quán)主義的艱難抗?fàn)幍匚唬蚍秶男畔⒔Y(jié)構(gòu)不平衡將隨著新媒體技術(shù)和資本媒介兼并不斷深化。在這個(gè)全球大辯論的歷史進(jìn)程中，全球傳播體系將始終存在“控制”與“抗?fàn)帯钡牧α坎┺模瑢?duì)信息主權(quán)、傳播平等、文化霸權(quán)等的討論成為人類社會(huì)發(fā)展中寶貴的知識(shí)財(cái)富。

三、全球傳播體系發(fā)展新趨向與新秩序

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，西方追逐信息霸權(quán)的途徑更加隱秘、多元。2011年2月，美國(guó)國(guó)防部出臺(tái)《國(guó)防網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略》明確提出五大策略以全面推升美軍網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)能力；④同年5月，美國(guó)白宮公布首份全球《網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際戰(zhàn)略》；2015年美國(guó)又相繼發(fā)布了《國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》和新版的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)略。這一系列涉及互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)略的出臺(tái)標(biāo)志著美國(guó)將網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)提升至全球戰(zhàn)略的高度，意味著美國(guó)未來將綜合運(yùn)用外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、情報(bào)等手段在互聯(lián)網(wǎng)空間維護(hù)其國(guó)家利益，⑤以及美國(guó)通過控制因特網(wǎng)來控制世界的戰(zhàn)略目標(biāo)，如通過社交媒體等網(wǎng)絡(luò)傳播干預(yù)他國(guó)社會(huì)政治進(jìn)程、在國(guó)際上主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)國(guó)際法的討論及制訂等。⑥

隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的不斷發(fā)展，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、傳感網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等已逐漸在全球普及，全球網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境發(fā)生了新的變化，也產(chǎn)生了新問題。數(shù)據(jù)規(guī)模的爆炸式增長(zhǎng)推動(dòng)人類正式邁入大數(shù)據(jù)時(shí)代，越來越多的價(jià)值將從海量數(shù)據(jù)中產(chǎn)生。⑦可以預(yù)測(cè)，未來的大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，將集中于對(duì)全球局勢(shì)和世界秩序的影響力和主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪方面，傳統(tǒng)的軍事、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的博弈將從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度發(fā)揮重要作用。但在當(dāng)前國(guó)際環(huán)境中，隨著網(wǎng)絡(luò)科技和新媒體的深化發(fā)展，沒有硝煙的輿論斗爭(zhēng)將更為普遍化和常態(tài)化，從這個(gè)角度看，對(duì)于數(shù)據(jù)的掌控將實(shí)際影響國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。⑧

在涉及全球網(wǎng)絡(luò)信息安全的美國(guó)國(guó)家安全局“棱鏡”（PRISM）項(xiàng)目被其員工愛德華·斯諾登（Edward Snowden）披露后，美國(guó)一直以來開展全球數(shù)據(jù)監(jiān)控、追逐全球網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的目的已經(jīng)顯露無疑。從現(xiàn)實(shí)技術(shù)層面考量，美國(guó)的確控制著全球互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中大部分核心技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)的域名登記系統(tǒng)等。據(jù)有關(guān)方面報(bào)道，目前全球共有13臺(tái)根服務(wù)器，而主機(jī)只有1臺(tái)，放置在美國(guó)的弗吉尼亞州。12臺(tái)輔根服務(wù)器中有9臺(tái)都在美國(guó)，其余2臺(tái)在歐洲，1臺(tái)在日本。⑨由于西方少數(shù)幾個(gè)國(guó)家實(shí)際上掌控著目前全球互聯(lián)網(wǎng)正在使用的所有核心服務(wù)器，擁有全球互聯(lián)網(wǎng)的核心管理權(quán)，一旦這些服務(wù)器出現(xiàn)意外，貫通全球的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將面臨崩潰和癱瘓的巨大風(fēng)險(xiǎn) 。⑩

2013年，在北約主導(dǎo)下，全球第一部從現(xiàn)行國(guó)際法出發(fā)討論網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)及網(wǎng)絡(luò)主權(quán)問題的指導(dǎo)手冊(cè)——《塔林網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)國(guó)際法手冊(cè)》（Tallinn Manual）正式出版。該手冊(cè)雖然是一部不具有法律效力的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)法典，卻具有非常廣泛的國(guó)際影響力。手冊(cè)當(dāng)中不僅有國(guó)際法的闡釋，還隱含有西方國(guó)家的政治意圖，成為以美國(guó)為首的北約爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則制訂權(quán)、進(jìn)行全球網(wǎng)絡(luò)空間戰(zhàn)略布局的重要法律工具。新版的《塔林手冊(cè)》正在美國(guó)等西方國(guó)家的主導(dǎo)下進(jìn)行修訂，近期將再版。雖然新成立的、由20名國(guó)際專家組成的編寫組中加入了一名來自中國(guó)的專家，但整體上仍由西方國(guó)家掌控。當(dāng)下，要高度警惕西方國(guó)家利用該手冊(cè)主導(dǎo)制訂網(wǎng)絡(luò)空間治理國(guó)際規(guī)則和網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則等控制全球網(wǎng)絡(luò)傳播體系的意圖，應(yīng)借助聯(lián)合國(guó)等多邊國(guó)際機(jī)制，主動(dòng)參與制訂全球互聯(lián)網(wǎng)新秩序及網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)規(guī)則的過程，掌握或分享制訂權(quán)，11從而切實(shí)捍衛(wèi)中國(guó)信息主權(quán)和網(wǎng)絡(luò)安全，維護(hù)國(guó)家戰(zhàn)略利益。

人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議等本身就是對(duì)西方主導(dǎo)的單向全球傳播體系的挑戰(zhàn)和修正。“多種聲音，一個(gè)世界”可能并不符合西方文明的發(fā)展邏輯，在文明等級(jí)論的政治無意識(shí)下，只能存在文明、西方的聲音，半文明甚至所謂野蠻的聲音都是需要消除的。而中華文明的和而不同卻非常契合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的潮流，能夠代表廣大發(fā)展中國(guó)家的訴求。在西方長(zhǎng)期以來的話語(yǔ)霸權(quán)壓迫下，實(shí)際上全球傳播格局已經(jīng)發(fā)生了變化。一些國(guó)家自發(fā)、主動(dòng)對(duì)當(dāng)前的傳播體系進(jìn)行抗?fàn)帲纭敖袢斩砹_斯”（Russia Today）成立的初衷就是向世界傳播俄羅斯觀點(diǎn)，以俄羅斯視角看世界，打破西方的話語(yǔ)霸權(quán)，為俄羅斯國(guó)家利益服務(wù)。此外，相關(guān)調(diào)查顯示，社交媒體中一些全球熱點(diǎn)事件的傳播語(yǔ)言使用率，漢語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等已超過了英語(yǔ)，這意味著由西方主導(dǎo)的全球傳播體系可能會(huì)被顛覆，12東方文明國(guó)家應(yīng)當(dāng)把握好當(dāng)前重塑全球傳播體系、構(gòu)建新型全球傳播秩序的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

「注釋」

①阿芒·馬特拉：《全球傳播的起源》，朱振明譯，清華大學(xué)出版社2015年版，第5頁(yè)。

②陳衛(wèi)星：《跨文化傳播的全球化背景》，《國(guó)際新聞界》2001年第2期。

③杜維明：《全球化與多樣性》，載于哈佛燕京學(xué)社主編：《全球化與文明對(duì)話》，江蘇教育出版社2004年版，第75頁(yè)。

④朱莉欣：《聚焦〈塔林手冊(cè)〉透視網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)規(guī)則》，《中國(guó)信息安全》2015年第10期。

⑤汪曉風(fēng)：《美國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略調(diào)整與中美新型大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建》，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》2015年第6期。

⑥劉勃然，黃鳳志：《美國(guó)〈網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際戰(zhàn)略〉評(píng)析》，《東北亞論壇》2012年第3期。

⑦齊愛民，盤佳：《數(shù)據(jù)權(quán)、數(shù)據(jù)主權(quán)的確立與大數(shù)據(jù)保護(hù)的基本原則》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2015年第1期。

⑧沈國(guó)麟：《大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)據(jù)主權(quán)和國(guó)家數(shù)據(jù)戰(zhàn)略》，《南京社會(huì)科學(xué)》2004年第6期。

⑨王占義：《網(wǎng)絡(luò)安全是全面深化改革的重要保障》，《中國(guó)傳媒科技》2014年第4期。

⑩張敏鈺：《網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)與美國(guó)網(wǎng)絡(luò)司令部》，《保密科學(xué)技術(shù)》2011年第1期。

11徐軼杰：《警惕北約利用“塔林手冊(cè)”制造“網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則”》，《中國(guó)黨政干部論壇》2013年第10期。

12史安斌：《講好中國(guó)故事 傳播好中國(guó)聲音》，《教育傳媒研究》2016年第5期。