淺談《漢書·地理志》的地域文化觀

喬靜靜

摘? 要：漢代史學家班固在《漢書·地理志》中對“風俗”的定義已經涵蓋了地域文化概念的基本內涵，可見班固已經形成了完備的地域文化觀，而這種地域文化觀念對《史記·貨殖列傳》有所繼承和發展。

關鍵詞：《漢書·地理志》;地域文化觀;《史記·貨殖列傳》

班固在《漢書·地理志》中對于“風俗”的定義非常明確：

“凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風;好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。”

班固將“風”和“俗”分別界定，從他對“風俗”二字的定義可以看出，他認為“風”和“俗”是不同的。我們可以看出，這里“風”指的是自然地理環境因素影響下人們習尚的變化;“俗”則指的是社會人文環境因素影響下人們習尚的變化。張鳳琦認為：“地域文化的形成和發展雖然是多種因素綜合作用的結果，但是，地理環境因素和社會人文因素及其相互作用，則是地域文化形成的主要因素。”而我們從《漢書·地理志》中可以看出，班固對“風俗”的定義中已經涵蓋了地域文化概念的基本內涵，即地理環境因素和社會人文因素。可見漢代史學家班固已經形成了完備的地域文化觀。

《漢書·地理志》中對于文化具有地域性特征的發現并不是首創，早在秦漢時代，就已經有很多學者注意到了中國文化的地域性特征，并逐漸在他們的著述之中體現出了一種以地域評判文化特征的思維模式與寫作習慣。而《漢書·地理志》中的文化地理觀念也是對前人多有繼承，其中最明顯的就是《史記·貨殖列傳》。

王應麟曾說：“《漢地理志》言風俗，多取太史公《貨殖傳》”。這表明，《漢書·地理志》和《史記·貨殖列傳》中對于地理風俗的言論有著千絲萬縷的關系。雖然《史記·貨殖列傳》的重點在于表明司馬遷的經濟思想，但其談到了各地地理民俗的特點并作了有意區分，對于促使地域文化形成的自然地理環境和社會人文歷史環境都有論述。我們發現，《漢書·地理志》對地理風俗的研究與《史記·貨殖列傳》之間有許多共通之處。比如在介紹秦地時，《史記·貨殖列傳》是這樣說的：

公劉處豳，大王徙邠，文王作酆，武王治鎬，其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故《豳》詩言農桑衣食之本甚備。……

而我們再來看看《漢書·地理志》中所說：

（而）公劉適邠，大王、王季在歧，文王作豊，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風，好稼穡，殖五谷，地重，重為邪。……

比較這兩句引文，我們會發現，《史記·貨殖列傳》中關涉地理風俗的部分很多都被班固繼承，只是在用字或語法、語序上稍加刪改，但基本不改原意。可以說《史記·貨殖列傳》是班固寫《漢書·地理志》的素材來源。因此葉文舉的《<史記·貨殖列傳>與<漢書·地理志>地理風俗記載關系考論》中認為《漢書·地理志》在很多方面基本承襲《史記·貨殖列傳》，并糅合了劉向、朱贛的成果，創新的部分不多，所以應當對其重新定位。但他也不否認《漢書·地理志》在《史記·貨殖列傳》的基礎上是有一定發展的。我們從上面兩個例子的對比中也可以看到，《史記·貨殖列傳》的語言簡潔，更注重結果的陳述，而《漢書·地理志》則分析更為詳細，講清楚了來龍去脈，這可以說是它的優點。

《漢書·地理志》對《史記·貨殖列傳》的發展還在于區域劃分和它征引的資料。在風俗區域劃分方面，《史記·貨殖列傳》將地理風俗劃分為關中、三河、趙地、燕地、齊地、鄒魯、梁宋、夏地、楚越九個區域;《漢書·地理志》最后一部分則大體依據十五《國風》分為秦地、魏地、周地、韓地、趙地、燕地、齊地、魯地、宋地、衛地、楚地、吳地、越地十三個區域。在征引資料方面，《漢書·地理志》多“引詩證俗”之處。在具體描述某地風俗時，《漢書·地理志》每每指出其在《詩經》中的地理位置，繼而引《詩》印證當地人文風俗與地理之間的關系，并且在風俗論議上征引先秦《詩》論。《漢書·地理志》中這種關涉到《詩經》的問題引起了很多學者的關注。有學者統計，班固援引十五《國風》描述風土情況，直接取自《詩經》的資料有20余條。這種以《詩》觀風的闡釋方法可謂是一大創新，也是相比于《史記·貨殖列傳》的進步之處。它豐富了風俗百態的闡釋，同時也充實了前人的風俗地理研究。班固作為一位正統史學家，《漢書·地理志》中多引《詩經》正體現了他濃厚的宗經觀念和代表了他所處朝代的時代風氣。

總之，《漢書·地理志》體現了班固的地域文化觀，這種地域文化觀念在《史記·貨殖列傳》中就有體現，但班固的論述更為精細，并且在風俗區域劃分上，班固不循司馬遷，而是大體依據十五《國風》分為十三個區域。在征引資料方面，《漢書·地理志》多“引詩證俗”，這是一種闡釋方法的創新，也體現出了對《詩經》文學地理觀的繼承和發展。

參考文獻

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西北師范大學