玄奘取經回國后，究竟過得如何

《西游記》里的唐僧，無人不知無人不曉，那唐僧的原型——歷史上真實的大唐玄奘的故事，你了解多少？這位憑借信仰的力量，九死一生從印度取回真經的佛學大師，返回大唐后，在古代政治圈里混得如何？

《西游記》里的唐僧，無人不知無人不曉，那唐僧的原型——歷史上真實的大唐玄奘（600-664）的故事，你了解多少？這位憑借信仰的力量，九死一生從印度取回真經的佛學大師，返回大唐后，在古代政治圈里混得如何？

玄奘到印度竟是偷渡

貞觀十九年（645年），1月24日。玄奘出現(xiàn)在大唐帝國京城長安，眼前的場景讓他十分恍惚：沿路擠滿了的人群，每個人都想目睹這位傳奇人物的容貌。在西京留守、宰相房玄齡的接待下，玄奘進入下榻的弘福寺。朝廷還在長安朱雀大街南端，把玄奘從印度帶回來的657部佛經和150粒如來肉舍利，以及7座金、銀或檀刻佛像陳列出來，供官員士人瞻仰。因為盛況空前，必須動用京師治安衙司維持秩序，不許參觀者隨便燒香散花。

大唐舉行盛典歡迎玄奘回歸。而為取真經無畏無懼的玄奘卻頗為惶惑和疑懼。

早在一年前，玄奘到達于闐進入大唐帝國邊境后，就派人跟隨商隊到長安向朝廷呈上表章。用意只有一個，向朝廷解釋自己當年違禁偷渡出國的原因。盡管十多年過去了，他仍然擔心朝廷會治罪于他。那是貞觀三年（629年），他利用朝廷允許饑民四處就食的機會，跟隨尋找糧食的隊伍，溜出了長安城，一路向西，費時四年，行程幾萬里，終于到達佛教的發(fā)源地印度。

當時，唐朝開國不久，西突厥雄踞中亞，新疆以及阿富汗一帶的小國家均仰其鼻息。唐朝政府為了國防需要，禁止人民私自出國。玄奘多次向朝廷請求出國，都未獲同意，只能采取偷渡的形式。現(xiàn)在，他要回國了，仍然擔心朝廷追究舊賬。

上表八個月后，他終于接到允許回國的敕令。到達沙州（今甘肅敦煌西）時，為了證實朝廷敕令的確切，他再次呈上表章報告自己的行蹤，聽候朝廷發(fā)落。唐太宗李世民這時正在洛陽，準備出師遠征高句麗，接表后敕令玄奘速來相見。

唐太宗為何如此禮遇玄奘

玄奘在洛陽皇宮儀鸞殿拜謁了唐太宗。此后20天中，玄奘被連續(xù)召入內殿密談，從早到晚直至擂鼓關閉宮門。他們具體談什么，史書并無記載。唐太宗為什么如此禮遇玄奘，一個曾經的違法出境者？歷來說法不一。

有一種觀點認為，唐太宗此時迷上了佛教。史載，唐太宗曾要求“戰(zhàn)地建寺”，為殉國戰(zhàn)士做法事。還有一種觀點認為，唐太宗急于召見遠道歸來的玄奘，應該與他欲建立東方世界霸業(yè)有關。過去幾年，他相繼平定高昌，占領焉耆，準備征服龜茲。此刻，又要出征高句麗。所以讓玄奘盡快整理西域各國的真實情況，好為他的“統(tǒng)一”大業(yè)服務。

唐太宗是一位惜才的皇帝。他覺得玄奘談吐不凡，對西域各國地理、歷史和國情了如指掌，便竭力勸說玄奘還俗，在朝中做官輔政。但玄奘卻婉拒了。不過，玄奘向唐太宗提了個請求，希望皇帝可以讓他到少林寺翻譯佛經。于是，唐太宗恩典他入居長安城中條件最好的寺院——弘福寺譯經，并給予官方經濟資助和其他便利條件。

短短兩個月內，玄奘就組織起規(guī)模空前的第一流“譯場”，匯聚了當時帝國首屈一指的佛學才子。日以繼夜寫出了10萬多字的《大唐西域記》，作為大唐統(tǒng)御西域的指南。

貞觀廿三年（649年），唐太宗的身體狀況越來越差。玄奘扔下手頭翻譯的經卷，陪從唐太宗到終南山上的翠微宮休養(yǎng)。他在御榻前講經，給了病重的皇帝很大的寬慰。一直到唐太宗病逝，玄奘才隨著送葬靈樞返回長安。

被歸入打擊的派別

新皇帝上位后，玄奘的命運隨著政治沉浮，遭遇更加兇險。由于唐太宗晚年轉而篤信佛教，時為皇太子的李治為了討得父親的好感，也與玄奘頻繁互動。繼位后，唐高宗李治逐漸對佛教和玄奘的態(tài)度有所轉變。

永徽六年（655年）五月，尚藥奉御呂才公開質疑玄奘的佛學不權威，原因是他發(fā)現(xiàn)玄奘三個弟子對佛經的疏解互有矛盾。呂才列舉了玄奘弟子的釋經中互相抵牾的40多條內容，寫成一本書，在朝野間廣為傳播，以此打擊玄奘。

這件事對玄奘造成了很大的傷害。唐高宗敕令，由玄奘與呂才當面定對。據(jù)佛教徒的記載說，結果是呂才“詞屈謝而退焉”。不過，實際情況可能是不了了之，因為呂才的原作已經遺失。

盡管事件平息下來，但呂才的出現(xiàn)，背后的動機并不單純。當時，玄奘的地位相當于先朝國師，朝臣中也有很多高官是他的弟子。而呂才作為尚藥奉御，只是替皇帝皇后親嘗藥物的五品下小官，如果沒有高官的授意，他會向玄奘“開炮”嗎？

總之，呂才事件后，玄奘的行動已經不那么自由了。唐高宗不僅派出六臣“監(jiān)視”玄奘譯經，移駕東都洛陽也要玄奘隨行。這些表面看是對高僧的優(yōu)待，實際上卻形同監(jiān)禁。

唐高宗為什么這么提防玄奘？這主要與當時的權力斗爭有關。

繼位幾年后，唐高宗欲從父親指定的輔政大臣長孫無忌、褚遂良等人手中奪回大權，發(fā)動了打擊輔政舊臣的政治運動。玄奘從唐太宗時期就與這些大臣建立了良好的關系，因而也被歸入打擊的派別。

玄奘預估到自己所處政治環(huán)境的兇險，不久之后，上表請求到玉華寺（遺址在今陜西銅川市）譯經，以自貶求自保，希望遠離京師避禍。

死后沒給予任何殊禮

麟德元年（664年）2月5日，玄奘圓寂。玄奘去世后，御醫(yī)才從長安出發(fā)趕往玉華寺。唐高宗不太待見玄奘，由此可見一斑。通行的說法是，唐高宗聽到玄奘圓寂的消息后，罷朝三日。實際上，他只是當日罷朝，次日依舊臨朝。更奇怪的是，玄奘下葬時，唐高宗僅表示朝廷負責喪葬費用，但并沒有任何朝廷官員出席葬禮。他的塔也沒有塔銘，沒有公卿名士撰寫碑文。這跟唐初其他高僧的死后待遇，差距很大。

玄奘起初葬于白鹿原，五年后，被起棺重葬于少陵原。歷史文獻一般解釋為，唐高宗時常從長安城宮中望見白鹿原上的玄奘白塔，產生傷感之情，所以要讓改葬。但這一說法疑點重重，唐高宗如果對玄奘感情這么深，就不至于改葬的時候依然沒有給予任何殊禮，依然沒有塔銘及其他尊榮，也依然沒有朝廷官員參與。

一種可能的解釋是，唐高宗是要看看玄奘的遺身是否完好，借此驗證他的修為。信奉道教的唐高宗，知道道士修真有尸解之功。

（《中華文史論叢》總第95期等）