認(rèn)同·述情·宣傳：粉絲使用偶像表情包的動(dòng)因研究

許思遠(yuǎn)

摘? 要? 隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的肇興，表情包作為一種新的語言表達(dá)方式步入人們的視野，深刻地蕩滌著傳統(tǒng)的交流方式，形成了生動(dòng)活潑的人際傳播圖景。通過網(wǎng)絡(luò)民族志和對8位粉絲的深度訪談，認(rèn)為偶像表情包具有以下特點(diǎn)：內(nèi)容具象化，易讀性較強(qiáng);形象趣味化，易增進(jìn)情感;風(fēng)格迥異化，特殊群體性強(qiáng)。分析得出粉絲使用偶像表情包具有亞文化興起后粉絲群體的溫和抵抗、交際需求下的群體模仿與認(rèn)同獲取、技術(shù)賦權(quán)下的盜獵狂歡與身體述情和媒介場域中的形象宣傳與情感交換四點(diǎn)主要成因，并對偶像表情包的使用所產(chǎn)生的影響進(jìn)行一些思考。

關(guān)鍵詞? 偶像表情包;使用動(dòng)因;粉絲

正如馬塞爾·達(dá)內(nèi)斯所言：“互聯(lián)網(wǎng)催生了新的閱讀及書寫形式。”在網(wǎng)絡(luò)社交日漸興盛的背景下，偶像表情包作為表情包發(fā)展的最新形式，是一種以偶像靜圖、動(dòng)圖等形式在網(wǎng)絡(luò)社交中進(jìn)行情感交流，并且擁有鮮明網(wǎng)絡(luò)亞文化特征的新的語言表達(dá)形式。它不僅僅是簡單的符號意義，更是一種全新的情感表達(dá)，在粉絲群體的日常交流中占有一席之地，所發(fā)揮的作用不容小覷。為此，本文通過對偶像表情包特征的初探，并試圖分析粉絲使用偶像表情包的心理行為動(dòng)因和帶來的影響展開思考，為人們看待粉絲使用文本行為和其他類似的衍生文化提供一些小小的參考價(jià)值。

1? 偶像表情包的特征初探

1.1? 內(nèi)容具象化，易讀性較強(qiáng)

抽象的事物往往不易被表述抑或呈現(xiàn)，非面對面的網(wǎng)絡(luò)交流方式讓抽象的情感等變得更加模糊，而偶像表情包尤為擅長以具體人物動(dòng)作代替抽象的非語言元素，且配有相應(yīng)的文字，易讀性較強(qiáng)，容易被受眾所理解。比如周杰倫“哎呦不錯(cuò)哦”的表情包，配以大拇指肯定的手勢和簡潔文字，所想表達(dá)的意思一目了然。

1.2? 形象趣味化，易增進(jìn)情感

偶像表情包中的偶像形象多會(huì)經(jīng)過粉絲的二次加工，他們會(huì)截取偶像怪異或者夸張的表情，配上和原有情境不大相關(guān)的文字，對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行拼接、戲仿和惡搞，使其注入更有趣的意義，達(dá)到一種啼笑皆非的效果。與此同時(shí)，粉絲間會(huì)通過類似的表情包確認(rèn)對方的身份，拉近彼此的距離，增強(qiáng)身份認(rèn)同，增進(jìn)彼此間的情感。

1.3? 風(fēng)格迥異化，特殊群體性強(qiáng)

偶像表情包可分為日常搞笑類、影視截圖類、精致唯美類和可愛賣萌等多種迥異的風(fēng)格，同時(shí)最使用偶像表情包頻率較高的大多是喜歡該偶像的粉絲群體，具有一定的特殊群體性。雖有部分偶像表情包因?yàn)檩^為生動(dòng)傳神契合相關(guān)語境被圈外人所熟知使用，但大量的偶像表情包主要是粉絲進(jìn)行“自產(chǎn)自銷”，他們借助表情包尋找歸屬感。

2? 粉絲使用偶像表情包的動(dòng)因分析

2.1? 亞文化興起后粉絲群體的溫和抵抗

隨著亞文化的日漸興起，小眾社群內(nèi)形成了強(qiáng)勁的亞文化生產(chǎn)能力。偶像表情包作為亞文化范疇的一種表現(xiàn)形態(tài)，逐漸將外顯的儀式性抵抗轉(zhuǎn)化為隱性的解構(gòu)式反抗。具體表現(xiàn)為粉絲們會(huì)截取自己偶像自拍、演出抑或影視劇中的圖像，并進(jìn)行文字和圖片的拼貼和重組，以幽默搞怪的方式賦予表情包新的意義并進(jìn)行大范圍的傳播使用。即便這種拼貼風(fēng)格會(huì)對傳統(tǒng)意義上的主流形象和主流價(jià)值觀進(jìn)行一定的解構(gòu)，無形間化作一種較為溫和的抵抗。比如粉絲會(huì)使用綜藝?yán)锱枷癜c在沙發(fā)上的表情包并帶有“我差不多是個(gè)廢人了”的文字，賦予其頹廢喪氣的意味。故此，偶像表情包的使用從表層來看是青年群體表露情感的一種方式，實(shí)際上也是粉絲群體無意識下主體精神的追尋，彰顯粉絲的文化獨(dú)立意識。

2.2? 交際需求下的群體模仿與認(rèn)同獲取

圈內(nèi)偶像表情包的流行為粉絲融入特定社群，得到群體認(rèn)同感提供契機(jī)。根據(jù)盧因的群體動(dòng)力理論，個(gè)體周圍的環(huán)境外力作用和個(gè)體內(nèi)在的需要，共同促進(jìn)了個(gè)體的行為。具體到粉絲群體中，每個(gè)個(gè)體具有和圈內(nèi)其他成員交流，渴望融入群體并被認(rèn)同的內(nèi)在需求，加上整個(gè)群體環(huán)境的交流中偶像的表情包常常出現(xiàn)。為了讓群體內(nèi)部成員之間的溝通氛圍更融洽和獲得認(rèn)同感，個(gè)體便會(huì)進(jìn)行模仿不由自主地使用偶像表情包。當(dāng)被問及偶像表情包的使用原因時(shí)，四位受訪者都有提到會(huì)因?yàn)榉劢z群里的成員都在使用，自己想融入這個(gè)群體和成員更好地交流而進(jìn)行使用。她們甚至?xí)c群內(nèi)成員互通有無積極保存群中有意思的偶像表情包。那些擁有更多偶像表情包的粉絲，會(huì)成為群內(nèi)的“意見領(lǐng)袖”，收到更多的贊美和認(rèn)同。

2.3? 技術(shù)賦權(quán)下的盜獵狂歡與身體述情

得益于技術(shù)的勃興，粉絲們獲得了傳播的渠道和權(quán)利，不僅表現(xiàn)為延伸了粉絲的表達(dá)空間，而且大大增加了對形形色色信息的包容和擴(kuò)散能力。一方面，粉絲們能夠化身為詹金斯筆下的“文本盜獵者”，將原有的圖像從語境中取出，再按自己的想法重新組合混制，讓許多偶像表情包的意義更加豐富有趣，通過大量傳播使用一些搞怪的偶像表情包形成粉絲圈內(nèi)部的集體狂歡。另一方面，粉絲們通過發(fā)送偶像表情包的方式實(shí)現(xiàn)身體述情。即突破地理和時(shí)空的限制，用面部表情或肢體動(dòng)作等與身體有關(guān)的行為抒發(fā)表述內(nèi)心的情感。也正如受訪者所提及的發(fā)送雙方都喜歡的偶像表情包，依托其視覺性特征，在網(wǎng)絡(luò)人際交流中實(shí)現(xiàn)身體在場，彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)交際中面部表情和肢體語言的線索消除，以此營造良好的聊天氛圍，生動(dòng)形象地表達(dá)此刻的內(nèi)心情感。

2.4? 媒介場域中的形象宣傳與情感交換

布爾迪厄認(rèn)為場域是客觀世界的結(jié)構(gòu)關(guān)系，每個(gè)場域都有自己的“性情傾向系統(tǒng)”——慣習(xí)，慣習(xí)作為一種生成性結(jié)構(gòu)塑造并組織著實(shí)踐。在媒介場域中，多樣的傳播渠道使得粉絲們可以根據(jù)自身的需求接收和傳播圖像和信息，同時(shí)也可以成為圖像和信息的創(chuàng)造者，這也就賦予了微博微信等媒介場域中粉絲慣習(xí)的主動(dòng)性特點(diǎn)。他們置身于媒介場域中具有對偶像形象宣傳的主觀性情傾向，試圖通過偶像表情包的傳播像人們展現(xiàn)自己偶像活潑可愛抑或演技精湛的一面，為偶像贏得更多的好感，并相互進(jìn)行情感交換，實(shí)現(xiàn)心緒轉(zhuǎn)換。如易烊千璽的一些粉絲會(huì)在有關(guān)《少年的你》的微博下帶圖進(jìn)行評論，其中的表情包多是易烊千璽飾演角色小北的動(dòng)圖，便是在相應(yīng)場域中以慣習(xí)組織實(shí)踐，達(dá)到軟宣傳效果。

3? 粉絲使用偶像表情包的影響思考

3.1? 提升個(gè)人自我效能與忽視倫理道德邊界共存

粉絲會(huì)賦予偶像表情包一些特殊的寓意并進(jìn)行使用，以紓解生活中的焦慮，并試圖與自己心中的沮喪達(dá)成和解，重獲勇氣和對自我能力的肯定，提升自我效能感。比如一些粉絲會(huì)使用楊超越的錦鯉表情包，意為“轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)楊超越就可好運(yùn)滿滿心想事成”，以此帶給自己積極的心理暗示。但需要注意的是，一些但偶像表情包本身存在的一些祛魅與惡搞因素也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下轉(zhuǎn)化成集體性暴力，催生如用惡意丑化公眾人物形象的表情包刷屏等不理性行為。甚至突破了原本的倫理道德邊界，生產(chǎn)出侮辱謾罵等不良內(nèi)容，引發(fā)侵犯個(gè)人隱私權(quán)與名譽(yù)權(quán)等社會(huì)問題。比如蔡徐坤“黑粉”在微博大量傳播蔡徐坤打籃球的表情包動(dòng)圖，該表情包經(jīng)過惡意丑化，將籃球后期處理成偶像的頭，具有一定的侮辱嘲諷意味，不僅對偶像形成了精神上的傷害，也侵犯了偶像的肖像權(quán)和名譽(yù)權(quán)。

3.2? 豐富網(wǎng)絡(luò)情感交流與代際傳播溝通隔閡共生

新媒體時(shí)代打破了以往粉絲之間溝通的藩籬，粉絲通過偶像表情包的使用日益頻繁地在網(wǎng)絡(luò)空間中的粉絲社群增強(qiáng)情感聯(lián)系，帶動(dòng)群內(nèi)氣氛。甚至化身為“情感共同體”，通過對偶像的表情包宣傳偶像美好抑或搞笑的形象，更好地抒發(fā)內(nèi)心對偶像的喜愛之情。但正如麥克盧漢所言“媒介即延伸”“延伸即截除”，人們越來越習(xí)慣于將情緒表達(dá)讓渡于表情包等網(wǎng)絡(luò)傳播符號，有時(shí)也會(huì)習(xí)慣性地向父母發(fā)一些自己喜愛偶像的表情包進(jìn)行交流，這些表情包常帶有調(diào)侃意味，而其疏于耐心向父母解釋該表情包所要表達(dá)的真正含義，難免產(chǎn)生一些誤解和溝通的隔閡。有受訪者提到當(dāng)自己向父母發(fā)帶有“人間不值得”字樣的偶像表情包時(shí)，會(huì)受到父母語重心長的勸告，解釋緣由會(huì)花費(fèi)很多時(shí)間，便形成了傳播障礙。

3.3? 拓寬意義生產(chǎn)內(nèi)容與主流價(jià)值稀釋消解同在

在交往方式和文化形態(tài)發(fā)生重大變化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，偶像表情包極大地激發(fā)了粉絲的創(chuàng)造活力和傳播使用的積極性，表情包中的意義創(chuàng)作自由賦予了粉絲們改寫社會(huì)文化與表達(dá)方式選擇的力量。具體表現(xiàn)為偶像的綜藝、演唱會(huì)、影視截圖等各種內(nèi)容都被粉絲收編進(jìn)行意義再生產(chǎn)活動(dòng)并廣泛傳播使用，拓寬了意義生產(chǎn)的版圖。但也不乏一些帶有消極和低俗色彩的偶像表情包，一定程度上造成了對積極上進(jìn)等主流價(jià)值觀的稀釋和消解。比如一些粉絲會(huì)將偶像在影視劇中飾演人物的一句臺詞截圖，制作成表情包進(jìn)行使用，而圖片帶有一些顯而易見的暴力抑或辱罵的含義，這種低俗混亂的表達(dá)一定程度上使傳統(tǒng)主流價(jià)值失序，社會(huì)共享的價(jià)值體系發(fā)生了從穩(wěn)固到流動(dòng)的轉(zhuǎn)向。

4? 結(jié)語

總而言之，表情包日漸成為當(dāng)前人際交往和群體傳播中一個(gè)重要的組成部分，偶像表情包作為其中一個(gè)重要分支，它的興起和使用是媒介技術(shù)與粉絲心理行為邏輯共同作用的結(jié)果。它一定程度上提升了自我效能、豐富網(wǎng)絡(luò)情感交流和拓展意義生產(chǎn)內(nèi)容，但與此同時(shí)，偶像表情包過頻和過濫地使用，也會(huì)使得人們被娛樂化和戲謔化的藩籬所桎梏，甚至有違倫理道德邊界、形成代際傳播隔閡和稀釋消解主流價(jià)值。偶像表情包過頻過濫使用所織就了一幅喧鬧繁榮的傳播景象，是否會(huì)積聚赫胥黎筆下“精神枯萎”的隱憂，依舊值得我們重視與深思。

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