跨圈出征與網絡民族主義

巫彤

摘? 要? 2019年8月16日“飯圈女孩”與“帝吧網友”以“出征”外網的形式，對抗港獨分子引起了廣泛關注并受到了央視新聞、人民日報等主流媒體的點名表揚。文章從互動儀式鏈理論出發，探究此次跨圈互動的行動邏輯，發現此次活動符合互動儀式鏈中的三種要素，并產生了一定的理性思維，外界認同與個體滿足對于他們的行動規范產生了影響。因此，正確發揮網絡民族主義的情感能量需要理性引導、組織規則與提升個人素養。

關鍵詞? 網絡民族主義;跨圈出征;互動儀式理論

“飯圈女孩”是指喜愛某明星或某組合的粉絲團體，帝吧網友則源于百度貼吧李毅吧，帝吧網友善于運用表情包與別人講道理，就是這樣兩個群體在面對港獨分子對于國家的抹黑與破壞時，“跨圈合作”共同發起了“出征外網”的群體互動，體現了“90后”為主的愛國情感的表達方式。

1? 相關概念闡述

1.1? 互動儀式理論的概述

“互動儀式”的概念是由最早是由歐文·戈夫曼提出的。在歐文·戈夫曼的理論基礎上，美國社會學家蘭德爾·柯林斯進一步發展了互動儀式理論。根據柯林斯的觀點，互動儀式是一種具有因果關聯與循環反饋的過程，其發生需要具備以下四個要素：1）兩個或兩個以上的人出現在同一現場;2）對局外人設定了界限，也就是參與者的群體識別;3）人們有共同的對象或活動提供集中的注意力;4）人們通過相互關注的焦點傳遞分享共同的情緒或情感體驗①。儀式最后將產生四種結果：群體團結、個體情感能量、代表群體的符號以及道德感。

1.2? 新媒體環境下網絡民族主義的發展概述

2003年，“釣魚島事件”“中美撞機事件”等讓中國民族主義進入了一輪高潮，加上互聯網科技的誕生與發展，在此背景下，民族主義也出現了新的表現形式。網絡民族主義一詞，最早由李慕瑾在2003年提出。而2016年1月20由“周子瑜事件”②引起的“帝吧出征Facebook”，被認為是動建立了一種新的民族主義運動的模式。其中，學者劉海龍在《像愛護愛豆一樣愛國：新媒體與“粉絲民族主義”的誕生》提出了“粉絲民族主義”這一詞，粉絲民族主義認為對于“90后”來說，網絡技術與民族主義的在個人建構中合二為一，成為了一種新型的“網絡民族主義”。

除了“周子瑜事件”，帝吧網友還在反對“英國維珍航空種族歧視事件”、抵制“臺獨藝人戴立忍事件”等事件中多次“出征”，這種出征形式以集體刷屏與表情包大戰為主要形式，有著強烈的愛國情感與非理性聲音，帶有集體行為色彩。

2? 基于互動儀式理論對跨圈“出征”行動分析

2.1? 社交媒體所帶來的虛擬現場

雖然柯林斯十分強調親身現場的必要性，但柯林斯也指出，強調親身在場是為了使人們達到神經系統的相互協調，但如果能通過某種手段使神經系統在遠程交往中依然可以直接產生作用。社交媒體的出現使人們超越了空間的跨度，網絡信息在社交媒體形成的輿論場，甚至可以看作是一種虛擬的現場。人們通過虛擬賬號進行交流，滿足了“兩個或兩個以上的人出現在同一現場”。

2.2? 港獨分子成為相互關注的焦點

8月14日，央視新聞曝光香港藝人王嘉爾在轉發“護旗手”微博后，被港獨分子列為攻擊目標。同時，歌手張藝興、演員吳謹言等在多位藝人也因為在海外社交平臺發表愛國言論被攻擊③。這一現象引起了粉絲們的公憤，使有網友們了共同的關注對象。同時，這一熱點事件也激起了粉絲的愛國情緒。粉絲們社交媒體上通過點贊、評論、轉發相關話題傳遞了共同情緒。

2.3? 媒體技術帶來的局外人限制的模糊

柯林斯認為儀式對局外人設定了界限。“儀式一旦開始，就很少會有新的個人臨時加入，破壞儀式的整體團結和秩序感。”這場網絡出征中，“飯圈女孩”先掀起這場“出征”，很快有網友呼吁“帝吧”能夠一同加入，很快帝吧就響應了號召，參與了這次“出征”。而“帝吧”能夠加入“飯圈女孩”的儀式中很大程度依靠媒體帶來的儀式的開放性。社交媒體中的表情包等傳播內容與形式，具有狂歡特點，一定減輕對儀式的集體壓迫感。社交平臺允許受眾隨意進入，模糊了對于局外人的限制。

2.4? 理性原則下產生道德感

在“出征”行動中，參與者們統一了“堅決支持香港警察保持理智理性，不可罵人，不可說臟話，不激進……”的口徑，并且事實上也是這么做的。這表明在互動儀式中，“飯圈女孩”和“帝吧網友”相較于先前的帶有集體行為色彩的“出征”行動，已經形成了較為成熟的理性原則，并且出現集體性自發的道德感。人民日報等官方媒體對于這次行動做出的肯定，也側面印證了他們的成熟。

3? 網絡民族主義下的個體滿足與群體團結

這種跨圈合作讓“出征”帶有明顯的粉絲活動體系特征。他們在微博平臺設置超話，建立“祖國反黑戰”“中國超話”，QQ后援團等各類線上后援平臺，還有專門的美術組、文案組、翻譯組等。就像追星一樣，粉絲群體會把偶像作為內在現實與外在現實之間的“過渡客體”，積極地參與偶像的建構，這滿足了粉絲群體追星的需要，而且“飯圈女孩”和“帝吧網友”也在參與著國家這場網絡話語權戰爭的國家形象的建構，通過這種方式的國家形象建構，讓他們的愛國情感得到了釋放，在“出征”中完成了個體滿足。當粉絲對偶像崇拜的狂熱遇到了樸素的愛國主義，再加上道德感，集體行動產生了很強的儀式感。在行動中，參與者們集體發起了“守護全世界最好的阿中”，以擬人化的稱謂將國家當做愛豆，“守護全世界最好的阿中”成了他們的群體符號。可見帶有民族感情的集體符號，能夠迅速煽動參與者投身到活動中，帶來一種群體認同。

4? 網絡民族主義需要理性引導

這次的“跨圈出征”生動印證了互動儀式理論的深刻，同時也極大闡述了網絡民族主義釋放的力量。網絡民族主義需要理性引導，才能真正發揮出群體團結的情感能量。

4.1? 媒體正面宣傳與引導

媒體正面宣傳與正確引導結合，給予其合理發展空間。這次“跨圈出征”是網友的自發行動，源于網友自身的愛國的內部動機。在央視點名表揚“飯圈女孩”與“帝吧網友”后，這條消息立馬登上微博熱搜，在社交平臺相關評論與彈幕中不難發現參與者們對收到官方點名的自豪之感。媒體加強對其的正面宣傳，能夠給予參與者們外部動機，有利于強化其群體認同感，但同時也要合理利用外部動機，給予正確引導，盡力減少群體中的不理性聲音。

4.2? 培養組織內的意見領袖

在社交網絡中，“意見領袖”常常能對網民產生更大的影響。“飯圈”中的意見領袖往往是掌握更多偶像信息，并為其他粉絲提供信息的人，常被稱作“站姐”“站哥”。在這次行動中，也出現了“祖國反黑站”“帝吧”等超話、“帝吧官微”等影響力較大的意見領袖。在網絡語境下，集體行動中的意見領袖往往能產生較大的影響。理性“出征”，還需培養具有較強網絡素養的意見領袖。

4.3? 提升個人的“前臺”意識

戈夫曼在擬劇理論中提出了“前臺”和“后臺”的概念。擬劇理論認為，人生是一場表演，社會是一個舞臺，日常中所看到的現實其實是社交互動精心錘煉而來的。“飯圈女孩”和“帝吧網友”在進行集體行動時，已經一定程度上代表了國家形象，他們也在參與構建著國家形象的“前臺”。在進行集體活動時，“飯圈女孩”和“帝吧網友”應當時時刻刻注意自身的言行舉止，提升個人的前臺意識，提高自身的網絡素養。

注釋

①方婭麗：《互動儀式鏈理論視角下網絡民族主義的集體行動策略》，重慶大學博士論文，2018-04-01。

②“周子瑜事件”：http：//www.sohu.com/a/54448500_188123。

③“飯圈女孩”與“帝吧網友”出征相關新聞資料：https：//www.guancha.cn/politics/2019_09_30_519910_s.shtml;http：//www.b2bhs.com/news/show-4765.html。

參考文獻

[1]蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈[M].林聚任，宋麗君，譯.北京：商務印書館，2012：84，79-80，101，127，9，79，74.

[2]李慕瑾.網絡民族主義掀開中國民族主義新篇章[N].國際先驅導報，2003-09-18.

[3]劉玉潔.新媒體時代社會互動儀式面臨的挑戰與重構[J].青年記者，2018（20）：9-10.

[4]劉海龍.像愛護愛豆一樣愛國：新媒體與“粉絲民族主義”的誕生[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2017（4）：27-36.