從三個任務群看高中新課標新教材之得失

劉真福

《普通高中語文課程標準（2017年版）》（以下簡稱“高中新課標”）巾有三個學習任務群非常新異而重要，分別是“整本書閱讀與研討”“當代文化參與”“跨媒介閱讀與交流”。這三個任務群在整個高中的必修、選擇性必修和選修課程中是一以貫之的，余下十多個任務群無此等特殊地位（它們均與本文無甚關聯，故忽略不述）。為什么它們居于特別重要的位置？如此特殊的定序排位體現當代高中語文課程怎樣的新動向，是否有偏差？高中語文統編教材（以下簡稱“新教材”）安排各學習任務群所呈現的目標、內容和策略有何得失？這是本文嘗試探討并解答的問題。

一

“整本書閱讀與研討”是引領群或首領群。高中新課標提示其宗旨是：“引導學生通過閱讀整本書，拓展閱讀視野，建構閱讀整本書的經驗，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力，養成良好的閱讀習慣，促進學生對中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的深入學習和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。”其中關鍵詞是“閱讀”（復現五次），要求在必修課程的兩個學期內，集中十八課時，讀一部長篇小說和一部學術著作。其新異之處在于，將中斷了幾十年的整本書閱讀植入語文課程之中，開辟了高中語文教學新天地。近年來中小學語文教學界越來越重視引導學生讀整本書，但都是讓學生在課外讀書，而且是一般性的鼓勵、督促和評價，并無統一的閱讀書目、閱讀進度、評價檢測模式和標準，以及明確的教學理念和豐富的課堂教學方式。如果各地學校、教師引導學生讀名著或讀整本書的力度各不相同，甚至有的教師認真引導閱讀，有的教師不引導閱讀，那么怎樣實現閱讀目標，怎樣管控閱讀過程，則無人知曉。

從這個意義上說，“整本書閱讀與研討”學習任務群的設置不僅會引發高中語文課程和教學的一場深刻革命，而且會給所有高中語文教師和學生帶來嚴峻挑戰。因為整本書閱讀既已被列入課程體系，就必然引來一系列的課程變革——探討課程性質和課程任務，確定課程目標和課程內容，實施課程計劃和課程管理，管控課程結業和課程評估檢測等，一切都學科化、規范化甚至標準化了，其間有大量的課題有待語文教學界共商策略，攻堅克難。

“當代文化參與”是一個讓高中語文教學界頗感陌生的任務群。其宗旨是“引導學生關注和參與當代文化生活，學習剖析、評價文化現象，積極參與中國特色社會主義先進文化的傳播和交流，增強文化自信”，其中關鍵詞是“參與”和“文化”。對比一下，《普通高中語文課程標準（實驗）》（以下簡稱“2003年版高中課標”）提出“增強文化意識，重視人類文化遺產的傳承，尊重和理解多元文化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析，積極參與先進文化的傳播和交流”，其中“參與”并非關鍵詞，它僅是各項學習活動中的一個小項，而現在的新課標將它放大為一個大項。高中新課標之所謂“參與”，不是“參讀”或“參閱”一些文化類文本，或作為旁觀者考察和評價文化現象，發現和總結文化本質、文化發展規律，而是實實在在地“通過開放式學習”（新課標語）走出校門投身社會實踐之中，與過去的僅讀文本、研討文本的室內活動有天壤之別。

細心的讀者還會發現高中新課標不忘學科本色，給此任務群打上“語文”的印記，如提示“以參與性、體驗性、探究性的語文學習活動為主”，“提高學生語文綜合運用的能力”，“引導學生自主創建各類社團，開展各類語文學習活動”，等等，將此任務群的“參與”活動圈定在“語文”的范圍內。正如課標制定專家所說的：“要保證學生自主學習的有效性，活動首先一定得是語文活動，落腳點一定要在語言文字上，也就是說，最后要回到語文素養上。”[1]因此，語文活動一語言文字一語文素養貫串在一條線上。

“跨媒介閱讀與交流”也是一個讓高中語文教學界頗感陌生的任務群。其宗旨是“引導學生學習跨媒介的信息獲取、呈現與表達，觀察、思考不同媒介語言文字運用的現象，梳理、探究其特點和規律，提高跨媒介分享與交流的能力，提高理解、辨析、評判媒介傳播內容的水平，以正確的價值觀審視信息的思想內涵，培養求真求實的態度”，其中關鍵詞是“跨媒介”“信息”和“交流”。對比一下，2003年版高中課標全文無“跨媒介”之說，“信息”一詞也極少f}{現，且無關宏旨，遑論跨媒介的“閱讀與交流”。要達到這一學習任務群的目標，既要閱讀不同媒介的文本，又要熟悉不同媒介的文本特點，還要熟練地處理不同媒介的文本，這就必須培養學生的信息素養。信息素養在當今時代并非陌生詞，它不僅包含認知態度即信息意識、專門技術即信息技能，還包含文化基礎或文化修養等諸多方面，如此說來，這種學習任務已經延伸到語文之外了，成為富有時代特色的學習行為和修養行為。

細加分辨，高中新課標在描述這一學習任務群的性質和任務時，不忘學科基礎，謹守“語文”“語言”的邊界：“觀察、思考不同媒介語言文字運用的現象”，“辯證分析網絡對語言、文學的影響，提高語言、文學的鑒賞能力”，“建設跨媒介學習共同體，并將其作為支持語文學習的手段”，“教師應主要引導學生理解多種媒介運用對語言的影響”，等等，從中可以看出此任務群與語文學習、語言文字的緊密關聯。

二

從這三個任務群可以看出當今高中語文課程觀念的巨大變革。下面提煉幾個觀念并作細化分析，從不同側面描述當代語文課程的新面目或新形態。

1.讀書語文觀

中國的語文教育歷來有倡導多讀書、讀整本書的優良傳統。古代私塾教學姑且存而不論，僅就近現代而言，20世紀初清政府實施“廢科舉，興學校”的“新政”，頒布了小學的《欽定蒙學堂章程》《欽定小學堂章程》和中學的《欽定中學堂章程》《奏定中學堂章程》，要求在校小學生讀“四書”、《孝經》《詩經》《禮記》《爾雅》《左傳》等，在校中學生讀《書經》《周禮》《儀禮》《周易》等，這就是古代學子讀經（讀整本書）傳統的尾聲。到20世紀20年代，吳研因、葉紹鈞（圣陶）、胡適等編訂“新學制課程標準綱要”的小學、初中和高中國語課程綱要，提及“指導閱讀淺易圖書”（小學）、“略讀整部的名著”（由教師揀定書本）（初中）、“精讀和略讀，每項暫定八種名著為最低之數”（高中），引領學生走出讀經的樊籬，既讀古書，又讀今書，還讀外國書;既保守傳統，又開創新制。

新中國成立后，語文教育掀開新篇章，教學目標變得細化和泛化，閱讀教學倚重于課本、課文，整本書閱讀未被納入課程規劃;甚至在近幾十年來很長一段時間里，語文教學不提讀書，只重視應試答題。但是白新世紀以來風向大變，中小學語文教學越來越倡導讀書，2001年版義務教育課標要求“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”;高中新課標要求“好讀書，讀整本書”，并將“整本書閱讀與研討”置于所有學習任務群之首。讀整本書受到前所未有的重視，在一定程度上恢復了語文教育的優良傳統，義開辟了當代閱讀教學新范式。

如今讀整本書成為高中新教材必修部分的特定單元——必修上冊讀社科類學術著作《鄉土中國》，必修下冊讀中國古典名著《紅樓夢》。可以說當代語文教學進入了讀書的時代，那種認為多讀單篇文章再加上多做試題的做法顯得陳舊了，那種認為不多讀整本書就能學好語文的想法已經落后了。

2.實踐語文觀

《中庸》中有“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的說法，其核心要義是始于“博學”而終于“篤行”。這是一個由學及行、循序漸進，將知識、學問、事理等付諸實踐的相對完整的學習序列和學習進程，體現古代教育既重視學習更重視社會實踐的優良傳統。中國歷代士大夫普遍不滿足于飽讀詩書卻無用于時世的修學行為，而懷有修齊治平、經世致用、利濟天下的宏大理想和實踐愿望。

當代語文課程更加重視實踐過程、實踐策略和實踐精神。新世紀初的課標為語文課程定義——“語文是實踐性很強的課程”（2001年版義務教育課標），但更多的是停留在理想宣傳上，尚未落實在課程內容和教材內容中;如今高中新課標明文規定高中生“參與”當代文化建設，以及進行跨媒介的“閱讀與交流”，不僅指明了學習內容，還指明了學習方式——語文實踐。高中新教材必修下冊有“信息時代的語文生活”單元，活動細目為“認識多媒介”“常用多媒介”“辨識多媒介”——以利用多媒介活動為學習內容，一改過去僅以課堂的單篇文章閱讀為主體的百年不變的教學模式，賦予語文課程以新的時代特色。正如專家所說的：“作為‘互聯網+影響教育的縮影，‘跨媒介閱讀與交流應正視時代變革，使學生通過本任務群的學習，熟練掌握跨媒介信息獲取、呈現與表達的能力，具備適應未來生活挑戰的關鍵能力。”[2]這就是說，實踐語文的本質是讓學生盡早具備適應未來社會工作和生活所需要的核心素養。高中語文課標研制組組長王寧給學習任務群定性為“任務”“活動”“情境”[3]，顯然是在倡導實踐語文的課程理念。

3.文化語文觀

中國傳統語文教育歷來與文化教育、文化傳承和文化啟蒙密不可分，語文教育是文化教育的重要組成部分;當今的“語文”仍舊與“文化”密不可分，但已經產生了新的關系意義，“語文”中的“文化”滋生出獨立的品性，并被賦予了強烈的意識形態色彩。近二十年來的語文新課程對“文化語文”保持了持續的升溫，新世紀初認定語文“是人類文化的重要組成部分”（2001年版義務教育課標），高中新課標一字不改地承襲這一表述，同時更有發展，不僅要求“積累豐厚的文化底蘊，理解文化多樣性”，更要求“繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化，發展社會主義先進文化”。我們可從新課標對三種文化的要求中悟得宏觀課程理念，還能從“聚焦特定文化現象，白主梳理材料，確定調查問題，編制調查提綱，訪問調查對象”“對社區的文化生活方式、風俗習慣、思想觀念、生活演變等進行分析討論”等表述中發現具體編寫教材和實施教學的依據。

再看高中新教材對應新課標規定的“當代文化參與”學習任務群，必修上冊設置“家鄉文化生活”單元，單元的活動細目為“記錄家鄉的人和物”“家鄉文化現狀調查”“參與家鄉文化建設”，這就是將學生引入當代社會生活、社會實踐和文化體驗中，體現了語文課程的當代精神、文化性質。可以說“文化”豐富了“語文”的內涵，擴展了“語文”的視界，提高了“語文”的品位和境界。

4.大語文觀

從20世紀初我國教育界確立新學制、創設新課程以來，語文教學界關于語文是什么、語文教什么、語文的核心定位是什么、語文的邊界在哪里等種種問題聚訟不息，迄無定論。及至20世紀90年代末興起的一場語文大討論，打破了語文教學界乃至整個基礎教育界的沉悶局面，未料舊的辯詰話音剛剛休止，新的爭論復又興起，十多年來許多有識之士連續不斷地呼吁捍衛語文的純潔性，強調語文教學“理性回歸”。那么這些有識之士在今天讀了高中語文新課標和新教材，也許會認為“當今語文更不像是語文了”。其實當今語文仍是語文，是更新了核心理念和表現形態的語文，是強化了讀書興趣與能力的語文，是擴大了親身實踐范圍和加大了力度的語文，是與當代文化發展緊密關聯的語文，一句話概括為擴大了內涵與外延的大語文。正如王寧先生所說：“改變方向就是‘把知識內容放到大的學科背景、社會背景、歷史背景中讓學生去感受它的價值、意義、局限。用‘任務群來統攝零碎的學習內容和日常的教學活動，不僅有利于打破不同學習內容的分割，‘融合聽說讀寫，跨越古今中外，打通語文學科和其他學科、語文學習和學生生活世界的壁壘，引導師生將零碎的學習聚焦到‘語言積累、梳理與建構“當代文化參與和探究“跨媒介學習與交流“文學鑒賞與創作等整體目標上來。”[4]由此可見，當代大語文課程具有擴大性、融合性、跨越性、綜合性和整體性的特點。

三

然而就像任何新事物都兼有新異與怪異、領先與過頭、矯枉與過正的兩面性一樣，高中語文新課標學習任務群在闡釋理念與指導實踐操作中隱伏著一些問題，而這些問題在新教材相關單元中則變成顯性問題，其中最大的問題是學習任務的核心目標的偏失和學科邊際的模糊。

其一，新課標學習任務群的目標定位有待商榷。

“整本書閱讀與研討”任務群旨在引導學生建構閱讀經驗，形成讀書方法，提升鑒賞能力，養成閱讀習慣等——強調“閱讀”“鑒賞”，以及閱讀的“經驗”“方法”“能力”“習慣”等，還算扎根在語文園地的土壤中。而“當代文化參與”任務群旨在引導學生關注和參與當代文化生活，學習剖析、評價文化現象等，可以說強化了真實的文化實踐情境，弱化了“真實的語言運用情境”。對課標“當代文化參與”這一學習任務群的語言文字表述作詞頻統計發現：“文化”出現二十二次，“語文”僅出現六次。可以斷言文化強勢而語文弱勢。不妨對比一下高中思想政治新課標，其中一部分學習目標就是“辨識各種文化現象，領悟優秀文化作品的影響力和感召力”，兩科的某些學習目標和學習內容頗為相似。

“跨媒介閱讀與交流”任務群旨在引導學生了解和運用跨媒介的信息，梳理、探究不同媒介語言文字運用的特點和規律，以正確的價值觀審視多媒介信息的思想內涵，培養求真求實的態度等，其中有的任務與語文的“真實的語言運用情境”相關，有的任務偏離語文的中心目標，倒是與高中信息技術新課程的學科核心素養和教學目標有交叉重疊之處（該課程的學科核心素養是：信息意識、計算思維、數字化學習與創新、信息社會責任）。

其二，新教材學習任務群的內容設計惹人質疑。

高中新課標學習任務群目標定位只要稍偏離語文，那么根據新課標編寫的高中新教材就難免摻雜進許多非語文元素。先看必修上冊第四單元“家鄉文化生活”，其“學習任務”包括：“記錄家鄉的人和物”“家鄉文化生活現狀調查”“參與家鄉文化建設”。其中主要活動應該是“記錄”“調杏”“（參與）建設”等，以“家鄉文化現狀調查”為例，學生活動成果是：家鄉文化遺產保護傳承情況調查，家鄉群眾性業余文化活動調查，家鄉圖書室藏書與借閱情況調查，家鄉商家招牌體現的商業文化調查，家鄉文化習俗、生活方式的變化調查。這些內容是在激發學生文化參與精神，培養學生社會實踐能力、社會交際能力，而非語言文字的理解和運用能力，印證了上文所說的“強化了真實的文化實踐情境，弱化了‘真實的語言運用情境”。

再看必修下冊第四單元“信息時代的語文生活”，其“學習任務”包括：“認識多媒介”“善用多媒介”“辨識媒介信息”。其中主要活動應該是“認識”“善用”“辨識”等，意在奠定、發展學生適應未來社會需要的信息素養或媒介素養。這些學習活動顯然是非語文的，語文課有了與信息技術課相同的教學內容，同樣弱化了“真實的語言運用情境”。

還有人可能對本文的質疑進行反質疑：既然指出新課標和新教材的某些不足之處，那么你認為應該如何編H{既具有當代宏闊視野義凸顯語文特定素質的高中新課標和新教材？這是歷史性、時代性的繁重任務，大家都在探索，筆者難以匆忙下結論，或許應當另撰專文論述。不過也可以就相關學習任務群的理解和實施提些建議，算是描繪一下愿景。

為了完成語文學科視野下的“家鄉文化生活”和“跨媒介閱讀與交流”學習任務群教學，先構想其教學元素：態度、熱情和興趣，自主、合作，訪談和討論，書面作業，口語交際，方法、規則、效率，紀律、規矩、安全意識。筆者對如何具體操作提一些相關設想，以問題的形式呈現。

把握實用文體特點：與學習任務群相關的實用文有哪些類別？（即調查報告、資料綜述、倡議書、建議書、活動進程紀實、活動圖文花絮等）這些類別各有什么特點和寫作要求？

嘗試實用書面語體寫作：實用書面語體有什么特點？與文藝書面語體有什么不同的要求？（高中生很少運用這類語體進行寫作，有必要引導探討。近年高考卷有對實用書面語和口語的分辨題，值得關注）

激發交際的意識和愿望，提升口語交際的能力和品質：如何做到“樹立自信，尊重他人，文明得體，儀態大方，善于傾聽，敏捷應對”？如何“在討論或辯論中積極主動地發言，恰當地應對和辯駁”？（均為課標語）（其中有些目標屬于能力范疇，有些目標進乎技、近于道，超越能力而關乎品格修養）

培養語文信息意識，訓練處理多媒介信息的能力：口語、書面語與網絡語有什么不同？如何從網絡海量信息中搜尋、整理、提煉有用信息？如何通過多媒介讓語文學習活動變得豐富多彩？與圖片、視頻、音頻等的相配文字有什么特點和寫作要求？如何看待網絡時代新詞新語？

總的原則是將迷茫于多歧之路的語文課程引入明晰而正確的軌道。正如論者所說：“學習任務群涉及的言語實踐活動并非‘原生態的語文生活，而是基于語文課程的總體目標，立足學生語文核心素養發展的基本過程篩選出的教學形態的言語實踐活動。”[5]將這樣的思考引入我們的語境，可以理解為不能簡單直接地將社會文化或跨媒介的“原生態”活動引入語文教材和語文課堂中，而要細加辨析，確立屬于語文學科自身的學習目標、學習內容、學習方式、學習規范和評價模式等，最后使學生獲得語文性的學習成果。