新時代馬克思主義生態觀的創造性發展

劉雅蘭

馬克思主義生態觀蘊含著深刻的理論與精神內核，在新的時代環境下擁有著全新的發展。在新時代下，生態文明建設常被提及，習近平總書記現已推出一系列與其觀點契合且為之創新的新思維，這對我國開展此項工作起到引導作用，從根本上來說，它是我們國家建設特色社會主義不可或缺的內容，也是馬克思主義在理論層面的新型成果，更是馬克思主義生態觀的創造性發展。

1 習近平生態文明思想是對馬克思主義生態觀的傳承

1.1 人與自然辯證關系的客觀性

馬克思主義生態觀主要關注對象之一即為人與自然的關系，它認為兩者存在統一性，互相聯結與依存，自然是先于人類的客觀存在，而人類反過來也是自然地一個組成部分，在進一步地說人類想要取得更好的發展必須要依靠自然，它為我們提供寶貴的物質材料。出于辯證的思想，馬克思主義生態觀同時也提出人與自然之間存在對立關系，人類除了與自然相處之外，社會也是必然產物，為了自身和總體的發展常常向自然索要資源，并且隨著社會發展而愈演愈烈，在此過程中自然將逐漸經受不住無止盡的挖掘而枯竭，此時的對立關系并不是我們所提倡的兩者和諧，所以馬克思與恩格斯也曾經針對于此像人類提出警告。同時從自然界角度來看，其具有客觀獨立性，它不會因為人類的意志而有所改變，也就是說人類無法與自然規律抗衡。

我國倡導堅持馬克思主義生態觀，要早日意識到我們與自然的對立關系并提出相關舉措，以綠色發展作為未來社會前進的主旋律，必須在活動過程中樹立人與自然的共生關系，否則最終傷害的會是人類自己。

1.2 生態代際公平的必要性

如上述所說，人類對自然的掠奪隨著發展而愈演愈烈，所以早在19世紀時生態問題并沒有很突出，可馬克思與恩格斯用先進的目光提早注意到這一問題，提出在對待環境方面要秉承代際公平，因為自然并不是專屬一代人的財富，而是每代人和全人類都需擁有的必需品，我們必須意識到自然資源獲取能力有限，當代人謀求發展時應當想到給子孫后代留有可用資源，具備可持續發展意識，生態文明建設是習近平總書記在基層工作開展期間便注意到的環節，他認為應當以綠色為基本展開后續工作，將綠色理念作為我國現時代的關鍵發展戰略，這對子孫后代源源不斷地持續發展起到必要作用。

1.3 人與自然和諧共生的必然性

早在馬克思所處的時代，他們便意識到不應當用單純的征服與被征服來形容人與自然的關系，更為合理的描述應當是追求兩者之間的和諧平衡，除了當時要關注的生產力及生產關系的矛盾之外，人與自然的矛盾也亟待關注，目前我們可能會面臨自然資源不足及環境破壞等問題，因此兩者之間的和諧關系問題才更應被提上日程，并且我們必須盡快樹立對自然的尊重與敬畏，這個過程也是對人類自己的保護，屬于維護人和自然共同利益的長久發展之計。

2 習近平生態文明思想是對馬克思主義生態觀的發展

2.1 堅持以人為本的生態民生政治觀

馬克思主義生態觀認為資本發展過程就是向自然索取的過程，會產生逐漸惡化的生態問題，它用先進的眼光關注到人類未來會面對的危機，并提出我們需要以人為本，與自然共存的對策。再對其注入創造性發展的習近平總書記則更為貼近“以人為本”的思想提出解決方案，他結合我國自身國情及宗旨堅持民生發展觀，成為適應新時代的全新文明，以人類永續發展為目標構建社會發展框架，認為人是國家之本，是發展之本，必須站在造福人類的視角上，看到現存生態所暴露的嚴重問題和解決問題的緊迫性。

習近平總書記認為生態民生政治觀需要把人民實事放在首位，在對生態環境的關注及關懷的同時，更是對人民的關注與關懷，體現出高尚的執政情操，在各類大會上總書記多次強調要積極改善生態環境質量，從人民的角度想事情、做事情，創造全國人民共同向往的美好環境。

2.2 堅持綠水青山就是金山銀山的生態價值觀

從馬克思主義生態觀來說，需要我們關注人與自然的和諧共生關系，而習近平總書記對其運用于當今執政的思維創新了兩者關系，他在長期工作經驗中領悟到發展與環境的關系，并且意識到不能只是照搬馬克思主義生態觀，而要將我國國情與發展需求與之有機結合，打造出適合中國的“綠水青山就是金山銀山”的觀念。

這個觀念中所涉及到兩個概念：綠水青山、金山銀山，前者可以帶來后者，但后者卻買不回前者，在過去我們強調兩者都要，但從根本上來看綠水青山就具有自身獨特的價值，也就是我們國家的金山銀山。人與自然的和諧關系是馬克思主義生態自然觀的理念，我國在目前發展階段也同樣追求這一原則，再結合習近平總書記的理念，實現自然環境及經濟發展和諧共存，讓保護和發展兩者齊頭并進。

2.3 堅持以綠色發展為導向的生態發展觀

習近平總書記在發展中首次加入綠色理念，辨析其與發展之間的關系，傳統來說我們一直用擴大生產來謀求發展，追求的是GDP的增長，卻沒有關注我們付出了什么代價，新時代下環境與發展共贏才是長久的發展之計。在綠色發展的理念下，我們倡導發展經濟也應重視環保，不應當犧牲后者以實現前者，而且從本質上來看，對環境的保護也可以被看作是一種發展生產力，擺正了環境在生產力中的作用，一方面將馬克思主義生態觀與新時代我國發展需求相結合，另一方面也豐富了其在生產力方面的觀點。

3 習近平生態文明思想是對馬克思主義生態觀的深化

3.1 提出生態與文明互動轉化思想

早在19世紀，人和自然的矛盾已經顯現，事實上接下來的發展歷程也應證了他們的預言。習近平總書記意識到新時代亟待解決的環境問題，他將馬克思主義生態觀中人與自然和諧關系的部分與我國古代生態文明思想相結合，指出我們現在需要擁有生態和文明互動轉化的思想，兩者呈現正比關系，同時兩者的融合才是應對我國現有環境問題的根本對策，能夠促進人和自然和諧共生新格局的打造。

3.2 提出構建生態文明制度體系思想

新時代所面臨的人與自然、發展與環境等矛盾問題都不是因為單一環節失衡而產生的，所以我們所提倡的生態文明建設也不是從某個方面著手就能夠解決問題，而是需要全面而系統的計劃，需要具備制度體系保障，否則這項舉措永遠都只能停留在口頭，無法真正解決現存的生態問題。習近平總書記依據此種理念將我國的生態文明建設看作是復雜而系統的任務，不止一次提出要注重制度體系保障，此項工作必須依靠合理的制度與法治才能有序執行。

我國目前已經著手進行生態文明建設工作的頂層設計環節，相關制度及保障也不斷出臺及完善，為該項工作提供有力保障，具備長遠、創新和本質改革的特征。習近平總書記在這些工作開展的基礎上指出還需建設更為完整的體系，他著眼于宏觀建設，細致到微觀執行，新型制度體系建設能夠符合我國目前現實情況的需求，具有強大的可操作性，一方面在實踐中切實保障我國生態文明建設的開展，另一方面對于馬克思主義生態觀來說也進行了理論豐富。

3.3 提出構建人類命運共同體思想

由于一直存在的人與自然、發展與環境的矛盾問題，使得新時代下人類面臨眾多嚴重的環境問題，任何一項都會對人類生存產生危機。針對于此，習近平總書記曾在國際舞臺上發表過有關人類命運共同體的演講，他表示當面對現在的生態難題我們除了要為當代人考慮之外，更要關注子孫后代的資源。在國際形勢日益復雜的今天，存在的各種生態問題絕不是單一國家需要面對的，而是全人類需要攻克的難題，習近平總書記提出的這一理念需要將現時代社會切實需要考慮在內，并且符合國際趨勢。

在新時代背景下所提出的構建人類命運共同體，正好契合了馬克思主義生態觀中所提到的“共同體”，它結合新時代人類對生存與發展的需求，打破國家和種族的界限，以全新觀點看待矛盾問題，梳理利益關系，以追求更為長遠且可持續的發展，可以說是對馬克思主義生態觀的創新。我們應當盡早意識到生態問題是全球問題，是每個人類都應當傾力解決的問題，習近平總書記在構建理念時同時還積極倡導一帶一路發展，更是將理論結合實際，積極探索人類文明新模式。

4 結論

馬克思主義生態觀具有其先進性和現實意義，習近平總書記將其與我國國情及發展需求有機結合，提出創新型生態文明建設思想，體現出對現代社會應選用的發展方式的思考，堅持以人為本，將國民美好愿景的實現看作是目標?？偟膩碚f，習近平總書記在新時代下有關生態文明建設為基本所提出的新思維，一方面能夠滿足現代需求，另一方面也是對馬克思主義生態觀的進一步豐富及創新。

（作者單位：上海財經大學）